寻找“第五”姓

你姓什么？第五。早就听说在中华大姓氏里有“第五”这个少见的姓氏,但没想到有一个村子90%以上的人都是这个姓,而且他们就在我们身边。     

中缅命名文化的异同对比浅析

对于大多数国家来说人都有姓和名,而缅甸不同。一般来讲,人名称谓只是一个人的代号,是人们彼此相互区别的符号,在社交互动中被广泛用作个人符号。一个人的名字由两个部分组成,它们以"姓氏+名字”(如中文名称),但缅甸人的名字不同于中国人或是英国人的名字。因为缅甸人只有名字而没有姓氏,这是缅甸人名字的文化法则。它具有丰富的文化内涵,体现了民族特有的文化特征。     

浅析中国姓氏文化

姓氏是人类文化中标志人群血缘系统的“遗传”性符号，它作为生命个体的符号标志，是我们身边非常普遍的文化现象，本文从人类文化史的角度探讨了姓与氏的产生及其不同作用，也为现代人取名提出几点建议。     

英汉姓名的异同与文化内涵

姓名是姓氏与名字的简称。"姓"代表某个家族;"名"代表有别于他人的个体。姓名不仅是一个个体在社会上的符号,承载着父母的期望,而且涵盖丰富的文化。本文通过英汉两个民族姓名的异同探讨了两种姓名的构建方式、称呼的差异及这种现象产生的原因与文化内涵。     

《史记》所见秦始皇姓氏辨析

司马迁《史记》所见秦始皇有嬴、赵、吕三种姓氏,后人混淆不清。通过对《史记》及相关史料的考证分析辨析,认为在＂姓氏有别＂的旧姓氏制度中,秦始皇姓嬴;在＂姓氏合一＂的新姓氏制度中,秦与赵同祖,秦祖先以赵城为荣,姓赵氏;秦始皇姓吕一说应是后人妄加之说,实不可信。     

重视地方宗祠文化研究加快图书馆特色化建设

宗祠文化是一种具有中国特色的历史文化现象，是一个姓氏道德情操、情神风貌、文化底蕴和生产、生活素质的反映。图书馆作为文献资源收藏和服务机构，馆藏特色文献是衡量一个图书馆的资源地位并为读者提供特色服务能力的重要指标，是图书馆为文化建设服务的特色知识宝库。     

姓氏文化:一种特殊的社会经济资源——写在大型电视系列片《百家姓》推出之前

姓氏文化作为传统文化的重要组成部分,它在历史上曾起过重要作用。但它又是相当敏感的文化,因为它的积极作用和消极作用同时并存。张雷先生的《姓氏文化:一种特殊的社会经济资源》一文告诉读者研究姓氏文化的社会经济意义和市场开发是我们面临的一个新课题。     

《民法典》中姓名权的儒家经验

姓名的出现早于姓名权,依儒家经验看,姓名是宗法家族制度下家庭和血缘关系的表征。姓名由姓氏和名字组成,姓氏归属于父系血缘制的家族系谱,名字则通过辈分行列表现亲疏远近和长幼次序。妇随夫姓曾作为传统在中国确立,妇女的人格通过夫姓得以体现。随着从夫居婚配模式受到冲击,从母姓、隔代姓等从第三人姓与从父姓展开制度博弈。现代法律对于姓名权的规定所推定的权利理性并非简单的牟利理性,而是基于“通情达理”下融贯于儒家经验的权利理性。     

夏威夷华裔姓氏记趣

位于北太平洋上的美国夏威夷群岛,风情独特,景色迷人。不知从何时起就有华夏子孙移居到这里,繁衍生息。有趣的是,中国百家姓中各姓氏的后裔,在漂洋过海到了夏威夷之后,有时会发生"大水冲了龙王庙,自家不认自家人"的笑话。生活在夏威夷的中国移民,本来文化程度及生活背景就有很大的差异,再加上来自中国各省,地方方言南腔北调,虽是同一个汉字却有着不同的发音,这祥,在美国移民局办理姓名登记时,有人用英文拼写,有人按美语发音,甚至有人依字义直译,因而出现同姓的人在这里却有着不同的英文姓氏的情况。譬如姓周的,有用Chow、Chou、Jou等;姓陈的,有用Chan、Chen、Tan等;姓黄的,有用Huang、Wong、Hwong等。姓白的更妙,有Pai,也有干脆直译成White的,真可谓百花齐放,各取所     

箴言

联想不是姓谁的企业。我们是一个没有血缘关系的家族，但我们希望通过机制的保证、文化的保证，让我们的文化观念、管理基础，能够承继下去，形成没有家族企业。     

俄罗斯人姓名称谓的演变形成

俄罗斯人姓名称谓由名字、父称和姓氏三部分组成,此外还有绰号、笔名、艺名等其他称谓形式.俄罗斯民族历史和文化的发展决定了其人名系统首先出现名字,然后是父称,最后是姓氏.这些称谓都有各自形成的历史原因,在使用上也是既相对独立又相互联系.     

地域语境下的海陆丰妈祖文化探究

海陆丰地处粤东沿海，大部分姓氏源自于妈祖同乡的福佬族群，妈祖信俗是海陆丰地区重要的民间信俗之一。千年时间的传播流变，加上这里独特的地理环境和人文环境的影响，在田野调查中发现，海陆丰地区的妈祖文化有在地化的特质。庙址的选取、神祇的安置、祭祀仪式、庙会等都呈现了海陆丰的地域文化特性。在妈祖文化的价值方面，海陆丰妈祖宫庙保留了潮汕古建筑的特色，为其他民俗活动提供了展演的平台。妈祖文化也是联系乡谊的桥梁和纽带。     

人文浦东:提升百姓幸福指数

如果说,文化是一个地区独有的城市表情,那么,浦东新区的文化既有现代、时尚、开放的国际特质,也有本土、包容、多样的平民气质。在浦东,人人都是文化的参与者,人人都是文化的受益者。     

苟姓群落改姓之路

“苟”与“狗”同音,导致该姓人氏常常遭遇难堪和尴尬。2005年,河南省登封市40户苟姓居民改“苟”为“敬”,立刻在全国引起强烈反响。 在陕西省商洛市,有一个叫石门沟村的地方,400多名苟姓村民经过一年多的努力,也将自己的姓氏改成了“敬”字。     

拉林阿勒楚喀京旗方言岛的文化词语

今天的拉林阿勒楚喀京旗方言岛保留了明显的京旗文化特征。其地名、姓氏、饮食、风俗、祭祀使用的一些文化词语，代表了特别的京旗文化，反映了拉林一带满族人的生活和历史，对于研究三百多年前北京的文化风俗，也有重要价值。     

文化自信视域下根亲文化旅游开发研究——以固始县根亲文化为例

根亲文化是中华民族传统文化的宝贵遗产,是中原地区最具比较优势的文化资源,固始县作为“唐人故里,闽台祖地”,是东南亚人和海外华人的重要祖籍地之一,其根亲文化资源主要有“名人资源”“姓氏资源”“民俗资源”。近年来,固始县注重根亲文化与旅游之间的深度融合,根亲文化旅游开发取得了明显的经济效益和社会效益。固始县在文化旅游开发过程中,应进一步完善配套基础设施、构建市场化机制。     

关于校园“课桌文化”调查报告

“文化之大，包罗万象。如今“美食文化”、“旅游文化”等层出不穷，“课桌文化”也有盛行之势。“课桌文化”就是学生在课桌上涂写的内容，从60后的“毛主席语录”到90后的“城管”，每个阶段的课桌文化都代表了一个时代特征。课桌文化也是学生发表个人情感和不满的平台。     

河南信阳寻根文化资源的开发利用

在信阳姓氏寻根文化资源、移民寻根文化资源、历史名人寻根文化等资源的内涵中，发现了信阳市寻根文化资源开发利用的现状及存在的问题，并提出了信阳寻根文化资源开发利用的策略。     

成渝古道上的百年民居

一座民居大院一般会以主人的姓氏命名,而位于九龙坡区走马镇椒园村的孙家大院,它过去的主人却并不姓孙。这座大院始建于清道光四年,距今已有180多年历史。     

诚信，是民族文化的血脉——民族文化解读之二

建设社会主义和谐社会,必须加强和谐文化的建设,因为和谐文化是实现社会和谐的重要基础和精神动力.没有和谐文化,就没有社会和谐的思想基础,建设社会主义和谐社会,也就成为一句毫无意义的空话.而诚信则是和谐文化的一个重要内容,应该说,它是民族文化的血脉.小至一个人、一个家庭、一个单位和一个部门,大至一个地区、一个民族,乃至一个国家,如果失去了诚信,一切美好的愿望都必化为乌有,其结果必将是家庭的分裂和社会的动乱.所以管子一再告诫人们"毋访于佞,言毋用佞人也,用佞人则私多行."