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社会心理学中的许多研究都和友情有关,比如研究什么让人们互相喜欢,或互相厌恶;研究为什么人会愿意帮助别人,在什么情况下会更愿意帮助别人;或研究人的合群行为等等。但是,真正的友情是什么?即使是心理学也并不能够完全说清楚。也许,永远也不可能说清楚,即使心理学能清楚地知道影响人的合群行为的全部因素,也不可能传达友情的体验。爱情是不可说的,一说就是错,而实际上真正的友情又何尝不是如此?不过尽管“一说就是错”,我们还是会愿意去说,因为这种感情还是非常美好的,正如古诗所云:“李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声,桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。” 相似文献
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我们总是纳闷,一些人应该买保险,他们有钱又需要保障,可他们就是不买。他们是怎么想的呢?换一个角度看问题,或许我们能更好地把握住他们的思维方式,本刊将采访一些具有代表性的客户,让我们知道他们是怎么想的?他们喜欢什么样的方式和什么样的代理人?透过他们的言论,让我们知彼,然后知己,才能百战不殆。外界称黄云湖是一个历经人生沉浮犹能从容淡定的企业家。做过小工、科员,也做过助理、经理,直到创业打造出自己独立的天地。多个角色的变化使他看问题更能够置换身份。身为深圳蓝宝石实业有限公司、西藏美丽行科技实业有限公司、深圳市美丽行化妆品有限公司董事长兼总经理。在他的勤力打造下,蓝宝石表系列产品曾为国内钟表行业第二大品牌,而当年的“蓝宝石婚纪念”化品牌活动,则在国内轰动一时。 相似文献
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笔者一直期盼中国“福布斯”成为“富不死”。但此时此刻,不免为张涌捏一把汗。出于对中国民营企业成长与发展路径的研究,我愿意就张涌和他的林凤企业,提出三点反思。第一,关于林凤企业战略的反思。林凤现在是什么?林凤应该是什么?林凤将会是什么? 之所以这么说.是因为笔者发现不仅局外人看不懂林风,似乎就连张涌自己也说不清林凤了!不是吗?仅就局外人而言,成都某证券分析员的话——“今儿个想知道张涌是干什么的很容易,这比想知道张涌不干什么还难!”——就不失为一个强有力的佐证。 相似文献
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"知"和"行"是一对重要的哲学范畴,知行难易关系众说纷纭。文中根据现代管理学权变理论和沟通原理,重新解读傅说"知易行难"说、程颐"行难知亦难"说、孙中山"知难行易"说和胡适"知难行亦不易"说,并提出先贤们各不相同的知行难易学说,是基于沟通对象不同、方向不同、目的不同的主旨思想。 相似文献
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处于新旧体制转轨中的我国建筑企业,都面临着同样一个问题,那就是在目前建设领域还很不宽松的市场环境和很不规范的市场竞争秩序下,如何强化企业管理,降低成本,加快资金周转,为施工生产服务,这是企业财务管理的重中之重。面对复杂多变的市场环境,一些建筑企业处于“没活干,找活难”的境地,而一旦施工任务落实,又会陷入“干得多,赔得多;干得多,债务多“的恶性循环之中。因此.加强监督制约,是建筑企业生存与发展必须练就的一项重要“内功”。 相似文献
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“大红鹰”品牌近年来在全国激起强大冲击力,它将宁波卷烟厂——一个在计划经济体制下运转多年而每况愈下的企业,顺畅地拉动到市场经济轨道并蒸蒸日上。如果说10年前知道“大红鹰”的人只是凤毛麟角,那么,今天,不知道“大红鹰”的人也可谓凤毛麟角。从默默无闻到家喻户晓,直至荣膺“中国驰名商标”从而跻身“中国名牌”行列,宁烟人仅仅用了七年时间。那么,“大红鹰”是如何“飞”起来的? 相似文献
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“快”和“大”几乎成了时下中国企业不得不面对的一个命题,顺驰也不例外。当创始人孙宏斌高调崛起,当顺驰近于疯狂地掠地,当100亿销售目标被媒体连篇累牍地炒作,于是顺驰能否在香港顺利上市便成了众人侧目的事件。很多人更愿意把顺驰的上市看作是缓解资金压力的通路。而经过香港联交所的严格审查,顺驰果真成功上市,则证明在“资金和土地问题上”顺驰目前是没有太大问题的。不过随着实际控制人张桂宗浮出水面,孙宏斌的淡出,我们倒觉得顺驰是为资金也罢,还是为别的什么目的,至少从某种意义上说正在废弃“君主立宪”,“走向共和”,架构一个企业组织的公理。中国房地产业造就的富豪最多,但真正愿意上市的有几个?你可以说不缺钱,也可以说股市的基本面不好;但不可以说的有多少?不可以说清的又有多少? 相似文献
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保险市场的外部竞争很大程度上是体现在客户资源的竞争上,如果说新契约开发做完缘故单以后,就不知道明天的客户在哪里的话,那么续期老客户的维护,就可以清楚地明白客户在哪里。当前,最令营销管理层头痛的是开拓保险市场越来越难,难在哪里昵?其一是新单市场开发越来越难,进攻策略出现“花样百出、江郎才尽而收效甚微”的境况;其二是缘故保单开发殆尽,呈现出“坐吃山空,开发后劲乏力”的景象。如何找到符合营销规律的营销蓝海是广大营销决策层和实战管理层都愿意看到的事情。本刊记者专访了在保费分析、营销攻略和客户服务等方面有独特见解、论述甚丰,并多次获得新华人寿总公司铜奖的新华人寿浙江分公司办公室主任兼保费部经理范学东先生。 相似文献
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孔夫子曰“:好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。”(《礼记·中庸》)好学、力行、知耻讲的都是修身问题。孔子把这三个方面相提并论,可见知耻之重要。我们熟知的成语“知耻为勇”,就由此而来。孔子讲“知耻“”接近于勇”,是因为他不愿意把话讲得太绝对。知耻的人,耻对他们是一种刺激,这种刺激使人奋勉,能奋勉才能有所作为,其表现出的作为则是刚勇。因此耻总是与勇联系在一起的。“知耻”是我们民族文化中的道德标准之一。中华传统的精神文化认为:人与禽兽的区别在于人类知道有耻,知耻是人类进化的一种推动力量,人类一切文明皆从“知耻”而… 相似文献