前现代性·古典主义·后现代派——对《后现代思潮与当代中国文化》一文的质疑

只有把文艺复兴以来的“古典主义”与“前现代性”区别开来,只有对“现代性”与解魅化的内涵作出比较准确的理解,只有把富于自由精神的崇高和神圣与前现代的“崇高”与“神圣”区别开来,本来意义的“后派”所具有的批判精神、自由精神和“使人重新获得人性与崇高性”的精神,才不会被其在西方条件下批判和否定现代性的特殊运用所湮没.     

经济学家的预言与劝说

说经济学是一门历史的科学，言外之意就是说经济学不是实验的科学，其要义是把经济学与自然科学区别开来，其功能限定为对“过去时态”经济现象的解释上。如果认为这是经济学的全部，那它就成为历史学“根目录”下的一个“子目录”了。看来，这种说法并不全面。我以为，经济学除了其解释功能外，还有一个重要的功能，这就是对“将来时态”的预言与劝说。由此可以把绎济学与历由学相区别．     

浅议审计目标与审计目的

我国《注册会计师独立审计准则》中把审计目的的定义为对被审单位会计报表的合法性、公允性及会计处理的一贯性发表审计意见，并把审计目的进一步分为一般目的和特殊目的，随后又讨论了审计目标，并把其分为总目标、一般目标和具体目标，通过比较不难发现，其中“总目标”和“一般目的”的含义是一致的，均是对会计报表的“三性”发表意见。美国注册会计师协会的《审计准则说明》中认为：“独立审计人员报表在所有重要方面是否公允地按照一般公认会计准则反映财务状况、经营成果和现金流量情况发表意见。”《国际审计准则》则认为：“财务报表审计的目的，是为了使审计人员对公认会计政策规定范围内编制的会计报表能够表示意见。”而国际会计师联合会发布的《对会计报表的审计报告》准则指出：“会计报表审计的目标是使审计人员能够对会计报表在所有重要方面，是否按照确定的财务报告框架编辑，发表意见。”综上所述，同时是对会计报表发表意见，不同的国家使用了不同的术语，其区别无非是使用“审计目标”还是“审计目的”，即使是在同一国家内部甚至在国际上，也有把二者混同的现象。那么，“审计目标”与“审计目的”究竟有没有区别，如果有区别，又如何对二者进行界定呢？笔者欲对此从以下上方面进行论述。     

市场营销:战略上的若干个P

许多人并不了解市场营销，他们认为营销就是努力推销已生产出的产品，而实际上，市场营销的新观念却是生产那些能够卖出去的产品。所以我们应当把市场营销(Marketing)与推销(Selling)区别开来。市场营销是一个含义更广的概念，在你还没有生产出什么产品之前，它已经开始了。“生产什么产品”是一个市场营销问题，即：“如何设计产品”“顾客在购买一种产品时，他     

境况性知识、内在历史的视域：回看中国百年妇女运动的历史与经验

两位作者从宋少鹏已有的研究切入,在比较政治学的视域下讨论中国的妇女运动与政党/国家的关系,国家女权生成的历史原因及其当代演变。在长历史中,宋少鹏分析了集体主义时期与市场化时期公-私结构、国家-社会关系之演变,倡导把研究视域从“国家”转向“社会”,提出把“生活”作为女权主义的政治概念。围绕高夏薇的提问,宋少鹏在方法论意义上提出“境况性知识”的理念,认为需要以内在于历史的研究视域理解中国百年妇女运动的历史与经验,在跨国女权时代建立理解与沟通的认识论与方法论基础。     

从社会生产力的角度来看时代

（一）从社会经济制度和从社会生产力两个角度来看时代 １９９６年５月３日，我在中国太平洋学会召开的“太平洋与中国国际研讨会上作了题为《文明的亚洲和亚洲的文明》的发言。这个发言超越会议的主题，讲了一个从社会经济制度的角度来看时代问题。我这个发言有两个部分：“书面发言提要”和“口头说明和补充”。在“书面发言”中，一开头就宣布“我们来这里讨论的是时代性的问题。”紧接的是提出问题：“什么是当前时代的质的规定性。”然后从１９世纪说起，概括叙述近２００年世界历史的演变，１９世纪是古典的资本主义在征服世界的道路…     

打造“四品”之城 全面推进桐乡人文名城建设

浙江嘉兴桐乡市第十三次党代会报告中提出了“全力实施人文名城行动计划”的明确要求：弘扬优秀历史文化传统，整合人文资源，打响人文品牌，提高知名度，增加美誉度，使桐乡人文气息更加浓郁，特色更加鲜明。加快发展文化产业，不断提升文化元素对经济发展的贡献率，努力把桐乡建设成为充满蓬勃朝气、更具人文内涵的魅力城市。     

我国71年农村科技扶贫变迁历程及演化进路研究

新中国成立71年来，我国农村科技扶贫工具、模式及制度不断创新演进，为我国不同历史时期扶贫开发工作贡献了应有的科技力量，至今初步形成了较为完备的农村科技扶贫服务体系。基于技术社会学及制度经济学相关原理，对我国71年农村科技扶贫的历史脉络、时代特征和演化进路进行系统阐述分析发现，其变迁先后历经了“开篇探索—制度突破—职能拓展—机制耦合—内涵发展—生态集成”等阶段，遵循“单一供给主体向多元供给主体转变、粗放型推进模式向内涵式推进模式转变、供给性主导向需求性主导模式转变、点线瞄准向生态集成转变”的演化轨迹。在此基础上，针对新时代如何形成供需耦合的农村科技扶贫长效机制，提出相关建议。     

在中国的历史脉动中求真——沟口雄三的学术世界

与通常的使用理论表述结构设想并完成体系性论述的方式不同,沟口是用具体的经验研究推进他的结构性思考的。但与一般经验研究局限于一点或者泛泛而论地随自然时间叙述不同,沟口在长时段的历史时间中挑选了若干个关键时刻作为着眼点,并对这些点上的问题进行深入开掘,这些点之间的内在联系构成了他所思考的中国思想史结构,它们相互缠绕、纠结,沟口把这种关系称之为中国历史的“基体”,却基本上不把重点放在对于“基体”的正面论述上。他最下功夫的是深入展开他所开掘的若干问题群,这些问题群透射着中国思想史的关节点,而这些关节点均处在历史剧烈变动的时期,因此可以说,沟口的中国思想史是在研究这些问题群高度变动的脉络及其内在动力。     

辨析交易性金融资产与可供出售金融资产

自2006年2月15日财政部发布了《企业会计准则第1号——存货》等38项具体准则（以下简称新准则）以来，由于新准则遣词造句、行文等中洋结合，从事会计实务工作的广大财务人员对新准则大部分内容的理解、运用一直在不断努力探索、改进之中。比如交易性金融资产和可供出售金融资产，从其字面上是很难理解其区别的，“出售”不就是“交易”吗？有什么区别呢？《辨析交易性金融与可供出售金融资产》从二者的定义、初始确认、资产负债表日公允价值变动和减值等方面进行了辨析。     

辨析交易性金融资产与可供出售金融资产

自2006年2月15日财政部发布了《企业会计准则第1号——存货》等38项具体准则（以下简称新准则）以来，由于新准则遣词造句、行文等中洋结合，从事会计实务工作的广大财务人员对新准则大部分内容的理解、运用一直在不断努力探索、改进之中。比如交易性金融资产和可供出售金融资产，从其字面上是很难理解其区别的，“出售”不就是“交易”吗？有什么区别呢？《辨析交易性金融与可供出售金融资产》从二者的定义、初始确认、资产负债表日公允价值变动和减值等方面进行了辨析。     

转型论者应该止步吗?

在用什么方法分析研究东欧的民主化问题上,本文的看法有四点:关于东欧与南欧之间的比较的辩论,不应该变为区域研究与比较研究之间的那种早已过时的辩论;施米特和卡尔把比较研究与区域研究描述成对立的两极,是错误的;东欧与南欧之间存在着实质性的区别,对它们之间进行比较会出现很多问题;尽管如此,作者还是认为,有许多理由来进行这样的比较.     

市民社会与国家知识治理制度的重构：民间传播机制的生长与作用

本文针对学界的“自上而下”或“自下而上”等两种国家与社会关系解释进路的反思，结合对广受关注的知识传播渠道──尤其是民营书店──的个案考察，以及对１９４９年以来国家知识治理和知识传播方式的转型的历史考察，提出有关国家与社会互动的替代性论点。     

迈向叙述的社会学

进入1980年代以来,历史社会学的方法论基础发生剧烈的转变,越来越多的学者远离大理论和总体解释模式,转而趋向时间性和叙述的分析。一些历史社会学家不仅在表现形式上依赖于叙述,而且提出“叙述主义”的概念,将其上升到一种方法论的高度,以作为结构主义方法的替代。作者广泛利用英语文献,对“叙述”这一研究方法做了系统的介绍,并进一步指出.迈向叙述是社会学解决自身问题的一个可能方向。     

政治科学与三个新制度主义

“新制度主义”这个词在政治科学中的出现频率已经越来越高。然而，对于什么是“新制度主义”，它与其他分析途径之间的区别在哪里，对于它做出了哪种承诺或者说要揭示什么的问题等，却仍然存在着相当大的混淆。本文拟通过检视新近文献，对上述问题做出初步回答。事实上，在过去的十五年中，至少有三种不同的“新制度主义”分析途径。即历史制度主义、理性选择制度主义和社会学制度主义。本文简要描述了每一个流派的起源，指出它们在分析社会和政治问题时的独到视角。从而寻求每一个流派是否有向其他两个流派学习的可能，并在结论部分讨论这三种视角的整合潜力。     

对“三个代表”与“三大作风”的思考

“三个代表”重要思想是十六大报告的灵魂，也是贯穿报告全篇的一条主线，它充分体现了理论创新对实践创新的指导作用。结合当前全系统正在开展的“作风整训年”活动，把“三个代表”与“三大作风”联系起来作深刻思考，有助于加深理解“三个代表”的时代感和重大历史意义，更加意识到作为一名党员领导干部的政治责任。     

“因为”与“由于”的语义和语用比较

本文通过对例句的分析，比较了“因为”与“由于”在语义和语用方面的差别。文章首先分析了二者在语法意义上的不同．然后指出二者在语用方面的区别．最后提出一些教学建议。     

评“泛生产力论”

有人为了强调什么重要就把什么说成是生产力，于是政治、思想、道德等本来属于上层建筑意识形态范畴的东西都变成了生产力。这种“泛生产力论”在理论上是错误的，它动摇了历史唯物主义的物质基础，否定了历史辩证法社会动力系统的基本观点，颠倒了物的发展和人的全面发展的关系；在实践上是有害的，它会导致泛经济化、泛市场化，不利于社会大系统各领域的良好性互动发展     

交换机与路由器组网的异同

说到交换机和路由器，有的朋友根本搞不清楚它们各自到底有什么用，而有的朋友则是弄不清它们之间到底有什么区别，特别是在各媒体大肆宣扬三层交换机的“路由”功能的背景下。其实说到这里，我自己也不得不承认，现在交换机与路由器的区别是越来越模糊了，它们之间的功能也开始相互渗透。     

《21世纪资本论》缺少了什么

托马斯·皮凯蒂的《21世纪资本论》是关于资本主义生产本质及现象特征的讨论,从“确定的”历史对象中提取关于这个对象总体性质的数据用于社会分析,是该书最有价值之处。不足之处,是在历史典型比较之外,缺乏过程的根基和分析规定的内置。这种“历史+事实”构成研究对象的工作规定强化的是“科学的实证”的做法。然而,把“比较分析”当作演绎基础,本身就值得商榷。从《21世纪资本论》和马克思的《资本论》的比较看,方法上的可质疑性仍然在于对“价值范畴”的删除。从实在内容看,《21世纪资本论》与《资本论》具有内在的逻辑关联,例如所举出的“资本主义基本公式”在实质上锁定的是价值转化的分析对象。我们应本着瑕不掩瑜的态度,认真挖掘该书的精华,依托《资本论》的科学架构,梳理蕴含其内的批判规定,弘扬科学精神。