苔丝的性格悲剧、性别悲剧和命运悲剧

哈代笔下苔丝的悲剧性结局有着多重的成因。在性格上，苔丝勇于承担责任，敢于自我牺牲，坚持自己纯洁善良的本性，即使与社会现实格格不入也不与之妥协；在性别上，苔丝作为一个女性，在男权制社会中是处于从属地位的，其所有的思想和行为都应为男权思想服务，否则，即被人们所嘲笑。另外，苔丝家庭的不幸、亚历克的罪恶及克莱尔的错误均是导致苔丝悲剧的重要因素。     

贾宝玉与浮士德悲剧形象之性格比较

贾宝玉具有女性化性格倾向,还兼有叛逆与顺从的三重性格。＂天才＂浮士德身上体现出追求感性体验的自由个性和勇于践行生命终极价值的创造个性。跨越时空的界限,贾宝玉和浮士德性格有相似之处,都追求最高生命价值,都有过无法摆脱的矛盾和痛苦,最终都获得了精神的解脱。他们的悲剧经历和悲剧命运都表达出人类对实现自由与超越的热切渴望,表现了对人性和人格和谐的无限向往。面对现实与理想的矛盾冲突,浮士德的个性更积极主动,更具创造力。从两个悲剧人物个性中可以看出中西民族性格的差异。     

诗意在现实中坍塌——哈姆雷特的性格悲剧

对善的追求与对美的留恋贯穿哈姆雷特的一生,这种诗化意识赋予了他完美主义的个性,也使他的思虑与行动脱离,他一方面企图用语言代替行动,与世界隔绝,另一方面又为自己的行动寻求意义,力图使过程完美,而导致了行动的一再延宕。诗化意识与残酷现实具有不可调和性,二者的激烈冲突最终导致哈姆雷特走向虚无与死亡。     

成也性格,败也性格

在中国从来都是成者王败者寇,成功的让后世景仰,世人称道,而失败者则会万夫所指为世人所不屑,但项羽却是一个例外,项羽最后败在了刘邦的手下,自刎乌江,虽然他败了,但项羽在人们心中从来都是一个不可一世的大将军,一个让人望其项背的大英雄;刘邦虽然胜了,但我们听到得更多的却是人们对他的指责。有人说是刘邦打败了项羽,有人说是韩信打败了项羽,但笔者认为是项羽自己打败了自己,在那个年代,除了他自己,没人可以打败项羽。     

浅析苔丝的悲剧

在哈代的小说人物画廊中,苔丝是一个极富光彩的女性形象,她的美在她的悲剧中熠熠生辉。本文试将苔丝的悲剧放入社会悲剧、命运悲剧和性格悲剧三个层面加以分析。     

悲剧的内在机制与黑格尔的矛盾学说

黑格尔利用矛盾学说解析悲剧的内在机制,他的悲剧理论包括“冲突——和解”说和“三要素说”。他认为悲剧的产生在于矛盾双方都片面地强调本方的合理性而否定对方,因此矛盾具有必然性,且不得不强使双方退让罢休以使矛盾和解。“三要素说”是黑格尔对悲剧理论的独特贡献,他认为悲剧既要具有伦理的力量．又要具有必然性和不可避免性,还须用毁灭终止矛盾。他特别强调悲剧重在内容．尤其是须体现以伦理力量为核心的社会历史内容。     

老舍小说中市民人物的悲剧性格与悲剧命运

老舍作为现代学史上名的“平民”作家，一生致力于市民学的创作。本从老舍笔下的两大人物系列：旧派市民人物和“被损害侮辱”入手，着重论述了老舍小说对市民阶层悲剧性格命运的表现与批判。     

浅谈哈姆雷特悲剧性格的成因

长久以来人们都在研究莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》的人物性格特征的多面性和其形成原因,众说纷纭,有正面的评论,也不乏对哈姆雷特性格的负面讨论。本文将从人性的角度,从哈姆雷特的行为表现的合理性方面来探讨解读哈姆雷特的性格及形成原因。首先就作品的悲剧方面做详细定位,以人性的观点深入分析哈姆雷特的各种性格表现,表现的合理性及其成因。同时结合时代社会特征和时代文化性格以及文艺复兴时的各种社会价值观,系统的对哈姆雷特人物形象做辩证的分析,肯定哈姆雷特的智慧,并阐明其性格的时代价值所在,展现哈姆雷特性格的矛盾而又合理性的一面。     

项羽的管理缺陷

许多时候英雄并不单以成败论定，就像项羽，虽然最后败得一塌糊涂，却依然被后人视为英豪，杜牧很为项羽惋惜，写出“兵家胜败事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多奇俊，卷土重来未可知”这样的好诗，李清照则更是发出了“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”的呐喊，令人感动不已。     

旅游视角下的项羽可贵精神

论文通过对项羽可贵精神的深入挖掘,一方面力图用项羽可贵精神潜移默化地去影响旅游类专业毕业生,使其凭借志存高远、勇于开创、矢志不渝的精神去开创属于自己的一方田地;另一方面,项羽文化及精神对宿迁旅游业的发展也具有一定促进意义。     

论辽海文化的多元性特征——兼论辽宁人文化性格的形成

在特殊的地理、经济、民族、政治等诸多因素的综合作用下,"辽海文化"呈现出多元性的本质特征,这也决定着辽宁人文化性格的复杂性和多重性。这种多元性的成因主要为:多民族文化的聚合;不同经济类型中的文化碰撞和交融;多种社会文化类型的重叠交替。对"辽海文化"生成史和本质特征的考察,也正是对辽宁人文化性格——思维方式——行为模式的理性探究。     

悲剧与悲剧中的喜感

从悲剧的诞生直到如今,在这个范畴之内的很多问题都没有被真正地解决。我们一直在探究什么才能称得上为悲剧,悲剧的喜感又从何而来等等相关的问题。每一个不同的时代,都会有不同派别的哲学家尝试从不同的角度出发解决这些问题。虽然结论不尽相同,但是都能给我们带来全新的思考和启示。     

从性格看亨查德悲剧的必然性

托马斯·哈代在“性格与环境”小说《卡斯特桥市长》中把主人翁和其他人物置于同一自然、社会和历史环境中,着重分析了人物性格在其命运中所起的举足轻重的作用。通过对亨察德和法尔伏雷性格的分析,得出在历史变革时期,亨察德悲惨命运和法尔伏雷胜利的必然性。     

论项羽“重瞳子”

通过对《史记.项羽本纪》最后一段文字分析和研究,文章发现了司马迁掩藏在这段文字里的深层情怀和秘密:司马迁用道听途说来假设虞舜和项羽都是“重瞳子,”从而推断项羽可能是舜帝的苗裔,这是文学性的叙事和评论笔法,其史料和结论都是不可考稽的;这种笔法有利于写人叙事、抒发感情和发表评论;然而,《史记》中这种常见的笔法增强了《史记》的文学性和可读性,却损害了《史记》作为正史著作的客观性和严肃性。     

《史记·项羽本纪》探析

司马迁在《史记》中首创了本纪、世家和列传等体裁。其中本纪即帝王的传记,如＂五帝本纪＂、＂高祖本纪＂等,而项羽未称帝,却被列入本纪之列,本文就《史记》中为何把项羽列入＂本纪＂,做了简要的探讨。     

从亚里士多德的悲剧观论《大地》——分析阿兰的命运悲剧

亚里士多德是西方文学理论早期杰出代表,《诗学》集中体现了他的悲剧理论,是西方悲剧学说的开端。本文从亚里士多德的悲剧情节论和性格论出发。对赛珍珠作品《大地》中的女性人物阿兰的个人命运悲剧进行分析。     

一个矛盾交织的形象——高觉新性格分析

高觉新是＂五四＂前后一个日趋没落的官僚地主大家庭的长房长孙。他在家庭的特殊地位和他对大家庭的留恋、幻想,使这个善良温顺的青年生活在矛盾和痛苦之中。他企图用他的作揖主义赢得一时苟安,保全这个家庭,但是它的结局只有崩溃,觉新本人也只能在痛苦中挣扎。     

论《水浒传》的受招安及悲剧结局

如何评价<水浒传>中的招安,是对<水浒传>一书及其主人公宋江如何评价的关键.多年来大家对<水浒传>和宋江评价上的分歧主要在于对招安问题看法的不同.本文主要围绕"招安"这一重要情节,分析并论述了<水浒传>中招安是在什么历史背景下产生的,封建统治阶级采取招安政策的真正动机是什么,宋江、粱山泊义军受招安的种种原因,招安导致的悲剧结局以及它所揭示的意义.     

古希腊悲剧与哈代悲剧小说命运观比较

哈代悲剧小说与古希腊悲剧在形式上有许多相同之处，它们共同的审美价值在于，在神秘而不可抗拒的命运面前，拒力抗衡，毫不妥协，奋斗到生命最后一息的崇高的悲剧精神，然而关于“命运”的内涵，在古希腊悲剧中表现为不可理解的“无意”，在哈代悲剧小说中则是“比较可以理解的”，也就是那个不以人的意志为转移的经济规律的自发力量。