甘肃原生态民歌的现状及发展趋势分析

"只有民族的,才是世界的".这句话从一个侧面说明了中国人对自己民族悠久的历史、绚丽的文化充满了骄傲与自豪.深邃的哲学、浩瀚的诗文以及多彩的艺术,这些都是我们祖先留下的遗产,是我们后人最值得珍贵的财富,而五彩缤纷、浩如烟海的民歌便是其中最为耀眼的一颗明珠,它记录了我们民族发展的轨迹,保留了我们祖先在审美、情感表达等方面无法完全用文字记载的东西,等待着我们后人去挖掘、去研究.甘肃是一个多民族的省份,各族人民在生产、生活中创造、传承着大量绚丽多彩的民歌.为此有必要对甘肃省原生态民歌的发展现状及发展趋势和影响其发展的因素作一个简单的分析.     

论声乐原生态唱法的原生性

原生态唱法,是指歌手从来没有接触过外界世界,从小就在一个地区长大,歌声中没有掺杂外地口音的一种歌唱方法.而且很重要的一点就是歌手没有经过专业训练,没有经过包装,声音是原汁原味的,具有很强的地方特色性.原生态民歌,顾名思义,是我国各族人民在生产生活实践中创造的、在民间广泛流传的"原汁原味"的民间歌唱音乐形式.     

原生态民歌的挖掘整理、传承创新——兼析南宁国际民歌艺术节可持续发展

民歌是中华民族的文化瑰宝,是中国文化史上的一朵奇葩。随着时代的变迁,民歌受到现代化和文化全球化的冲击而逐渐被边缘化,面临着生存发展的困境。科学地挖掘整理民歌资源,保持民歌的“原生态”,并创新和发展这一宝贵的文化财富,对拯救、挖掘、弘扬祖国丰富的民间文化遗产具有重要的历史意义。     

羌族原生态民歌的旅游开发及生态保护

羌族民歌原始古朴,具有鲜明的民族风格和艺术特色.将羌族的原生态民歌作为一项重要的人文旅游资源开发,即可以发展该民族地区的经济,也可以让这种非物质文化遗产适应社会,在开发和创新中传承发展.     

陕北民歌的美丽与坚持

美丽提起家来家有名,家住在绥德三十里铺村……哥哥你走西口,小妹妹我实难留,手拉住哥哥的手,送出大门口……你晓得天下黄河几十几道湾,几十几道湾上几十几条船……     

鄂伦春原生态音乐研究现状与意义

自原生态音乐这一概念被提出以来,我国学术界分别从民族学、民俗学、民间文学、民间艺术等不同的角度对我国现存的原生态音乐进行较为系统的挖掘、抢救和调查工作,积累了丰富的资料,为我国原生态音乐文化研究奠定了坚实的基础。而对于鄂伦春原生态音乐来说,这一概念的提出颠覆了以往对鄂伦春音乐类型的划分。     

浅析广播民歌类节目的现状及走向

民歌类节目是广播节目中不可或缺的一个分支.文章从民歌源头说起,把民歌类节目的类型和现状做了分析,探讨了新形态下民歌类节目的具体走向.     

论原生态音乐歌种“花儿”的旅游开发

原生态歌种"花儿"是流行于中国西北陇中高原的山歌歌种。其传唱流域广,传唱区域跨省越省(区),传唱民族众多,具有开放性、多重性、交融性等特点,也成为极具特点的地域性音乐。对其进行活性文化保护与开发势在必行。而把其作为一种旅游资源,既可以发展地方经济,提高老百姓的生活水平,也可以让其适应社会,在开发创新中继承发展。     

浅谢匕方少数民族的民歌艺术

我国北方有许多少数民族聚居地,在长期的共同生产和共同生活过程中,他们形成了历史悠久、内容丰富、形式多样的少数民族文化,而民歌作为这一文化最基本的艺术表达形式,已为广大民众所熟悉和喜爱,本文针对北方少数民族的民歌艺术进行了粗浅的探讨和分析。     

论达斡尔族民歌文化的传承与发展

达斡尔族只有语言,没有文字,随着民族融合与社会生活的巨大变化,如何做好非物质文化遗产“达斡尔族民歌”的传承与发展,成为亟待解决的重要课题。当前,在与世界接轨、经济社会转型的新形势下,达斡尔族民歌文化不断面临着新的困境与挑战,进入前所未有的发展新时期。要做好达斡尔族民歌文化的传承与发展,就要挖掘体内涵,阐释旋律风格,解析困境原因,探究发展创新。     

原生态式广播节目写作初探

原生态式广播节目近年成为广播作品的一种前锐,它以人为本,倡导人文关怀,使广播作品达到细节、音响与情感的完美统一。     

论湖南民歌对白诚仁歌曲创作的影响

湖南民歌既是白诚仁歌曲创作取之不尽的源泉,又是白诚仁歌曲的内涵精魂。白诚仁认为,民族文化是民族精神的内涵和灵魂,而民族音乐又是这种内涵和灵魂的载体,因此,他倾毕生精力对湖南民歌进行了抢救、收集和整理,并从中汲取大量养分和创作灵感,传承和发扬了湖南民歌。     

挖掘和保护裕固族原生态音乐的紧迫性

裕固族是我国二十二个人口较少民族之一, 历史久远, 民族文化丰富. 裕固族传统音乐在裕固族传统文化中占有重要地位. 裕固族原生态音乐特点鲜明, 文化个性独具. 在外部文化作用下, 裕固族原生态音乐传承受到严重的威胁, 亟需挖掘和保护.     

浅谈新疆维吾尔民歌的演唱

作为歌舞民族的维吾尔族,具有别具特色的声乐文化。其民歌中有较多的“游移音”,在演唱中要注意这些“活音”的特色,并注重用真声演唱,声音要明亮,位置要靠前,才能真正表现出维吾尔民歌的特色。     

裕固族民歌的源流特点

裕固族民歌在裕固人生活中占有十分重要的地位。从裕固族的历史渊源和语言来看,其民歌与回鹘民歌和蒙古民歌有着同样的源流关系,歌词格律也有不少相似之处,此外还具有许多古代语言的共性。     

裕固族民歌的源流特点

裕固族民歌在裕固人生活中占有十分重要的地位。从裕固族的历史渊源和语言来看,其民歌与回鹘民歌和蒙古民歌有着同样的源流关系,歌词格律也有不少相似之处,此外还具有许多古代语言的共性。     

浅析江南民歌的特色

江南民歌主要是指以吴语为载体,富有江南韵律的歌曲,主要起源于我国长江下游南岸、东海之滨,以江苏太湖流域、上海和浙东、浙北为中心的吴语系地区,古称吴地,因此江南民歌也被称为吴歌。文章主要分析了江南民歌的语言、曲调、歌调、演唱、色彩特色。     

原生态唱法对我国声乐艺术的影响

原生态唱法刚被提上日程不久,但却具有很高的艺术价值。该文分别从原生态的内涵与价值,以及对原生态现实性思考几个方面进行了阐述,旨在还原原生态唱法对我国声乐艺术产生的影响和意义。     

在黔东南原生态民族民间文化中审美

黔东南苗族是我国较大的少数民族之一,它分布广泛,历史悠久。具有“以歌养心,以舞养身,以酒养神”的苗族生活。美丽的黔东南还具有原汁原味的节日文化,斑斓典雅的服饰文化,独特的习俗民间文化,丰富多彩的民族民间文化需要保护和传承。     

浅谈民歌中虚词的运用

我国各地风格迥异的民歌特色,各地多姿多彩的民歌又因为衬词的出现而变得赋有浓郁的地域色彩,衬词在民歌中举足轻重的地位,为民歌增添了无穷魅力。衬词分为虚衬和实衬两种,即以虚词、实词分别充当衬词,但在大部分歌曲中,虚衬占了较大的比重,虚词在民歌中除了有强调节律的作用外,还可以使民歌变得生动、形象,富有生趣。．一