弘一大师与近代人间佛教略志

弘一大师与太虚大师在人间佛教理念上有诸多契合点，两位大师在倡导和实践人间佛教方面也一向相互理解支持。还合作谱写了弘扬佛教的歌曲《三宝歌》，并一同从事佛教教育。两位大师的合作与实践对研究中国现代佛教理论、佛教教育具有重要意义。     

弘一大师与近代人间佛教略志

弘一大师与太虚大师在人间佛教理念上有诸多契合点，两位大师在倡导和实践人间佛教方面也一向相互理解支持。还合作谱写了弘扬佛教的歌曲《三宝歌》，并一同从事佛教教育。两位大师的合作与实践对研究中国现代佛教理论、佛教教育具有重要意义。     

昌明法师对“人间佛教”的贡献

人间佛教被誉为“二十世纪中国佛教最宝贵的智慧结晶”。昌明法师以自己的实际行动切实践履“人间佛教”的佛法宗旨——“佛法为体，世学为用”，在佛教“出世”的基调上，给予佛教“入世”的转向。对“人间佛教”的发展做出突出的贡献。在人间佛教建设的背景下。对昌明法师的佛学思想和实践做出研究，将对于当代人间佛教的深入发展具有重要的启示和借鉴意义。     

试析道安“五失本”之后三个“失本”--兼谈宗教文本的翻译

释道安是我国东晋时期著名的佛教学者和翻译家，他在佛经翻译上的“五失本”说在当时社会历史条件下具有先驱性和开创性的意义。“五失本”说虽是近乎朴实的翻译研究经验总结，但从一定意义上也反映出当时佛经翻译存在的一些问题---弃质尚文，增删太多。将着眼点放在道安的后三个“失本”上，具体来谈谈失的是什么“本”，为何会有此三“失本”，并谈谈自己对宗教文本翻译的看法。     

为人师者 育人为天职

为人师者育人为天职赵雪琳教师教书，须以“百人”为天职。从“教育”这个词可以看出，“教”和“育”是分不开的。“教”中有“育”，“育”寓于“教”。“教”是手段，“育”是目的。“教“必须落在“育”上；只教不育，教而无立。教育的核心就是塑造人，其根本宗旨是运...     

王安石词中的佛教思想

晚年的王安石在历经了人生冷暖、宦海浮沉之后，由早年借重佛教“治世”转向运用佛教“治心”，表现出对佛教出世思想的关注。这种转变在他的词中表现十分明显。王氏晚年的词作从多维度阐释自己对佛教思想的独特理解，表达对禅意生活的向往和对佛教的虔诚，字里行间往往流露出鲜明的“空”、“幻”色彩，并体现出作者怡情遣兴与自我慰藉的精神旨趣。     

宽严相济刑事司法政策与法官的自由裁量权

宽严相济刑事政策的提出与构建社会主义和谐社会的执政理念有着密切的联系,其重点体现在“宽”上,即“可捕可不捕的不捕”、“可诉可不诉的不诉”、“可判可不判的不判”。因此,从宽严相济刑事政策的具体内容可以看出,宽严相济是我国现阶段刑事立法和刑事司法的一项基本政策,而且该政策主要是从司法中刑罚适用（即量刑）层面着眼,鲜明地强调宽严相济是刑事司法政策。文章正是以宽严相济刑事司法政策为视角论述其与法官在量刑上的自由裁量权的关系。     

潜流一千五百载的"梵我同一"——对印度哲学的反思

一直以来学界认为"梵我同一"的思想是印度婆罗门教正统的核心思想,上可追溯到梵书、奥义书时期.并认为印度大乘佛教的涅槃、佛性、如来藏等思想是受到婆罗门教的"梵我同一"的思想影响产生的.本文则认为"梵我同一"的思想从其产生起到吠檀多派中兴,期间的一千五百年都是处于"地下潜流"状态.这种思想并没有成为对当时婆罗门教及非正统派别产生过实际影响的哲学观点.真正处于"地上明流"状态的是被佛教、顺世论等非正统派别极力批判的与婆罗门教"三大纲领"相关的实体性的"我"和人格性造物主的"大梵天"的思想.因此后来吠檀多派所弘扬的"梵我同一"的思想模式实际是先被大乘佛教涅槃学挖掘出来的思想资源,是大乘佛教的独立发明.日本"批判佛教"的说法实是因为带了"梵我同一"的"透视镜"观察印度哲学史而产生的误解.     

张载关学思想及其对关中文化的影响

张载的关学思想具有十分鲜明的特点，归纳起来有三点：一是以“气”为本，二是以“礼”为教，三是注重实践。张载创立的关学思想体系不但在中国思想文化发展史上占有重要地位，而且对关中文化产生了深远影响，关中的文化、经济、民俗、礼仪，乃至关中人的性格都十分清晰地承袭着关学的文化精神。     

“通”则“活”，“活”则“通”①--从政治经济交流、宗教传播论中西方文化融合

古代佛教的传入与我国哲学文化思想交互影响，促进经济繁荣；传教士时代东方物质文明、儒家思想西传，让世界认识中国，中国开始影响世界；中国近现代曲折式发展、交流、前进，中国人民追逐“中国梦”。历史上三次大规模的思想文化交流和宗教传播充分证明了只有交流才有发展。     

IT经典标志的来历

佳能：名字源于观音菩萨1930年，Goro Yoshida和他的姐夫Saburo Uchida在日本创建了精密光学仪器实验室。4年后，他们制造了第一台相机，并用英文命名为“Kwanon”，意为美丽仁慈的佛教女神，也有人说是观音菩萨，因为相机的标志就是千手观音的图案。到目前为止，世界上只有唯一一架Kwanon相机幸存。     

经营自己的心灵

佛教著名禅师神秀有四句脍炙人口的偈言：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。”在偈青中，他将人分解为“身”“心”两个层面，并以“明镜台”为喻，对人的心灵的特点、功能和维护方式做了形象的界定，应当说是很有见地的。     

音乐和谐 世界和平——从江西省首届佛教音乐会谈起

二零零六年十一月二十六日下午十四时整在江西省艺术剧院隆重举行了江西省首届佛教音乐会。此次佛教音乐会的主题是“祈福中华,赞颂和谐”。在佛教音乐会上,我省各寺庙的大德高僧均到场,省佛教协会副会长纯一法师做了讲话。音乐会上大德高僧和在家居士为中华祈福共同诵经——炉香赞、吟诵祈福赞颂文疏、心经、吉祥偈。音乐会上表演了女声独唱、民乐合奏、舞蹈、配乐诗朗诵等多种形式的文艺节目。整个音乐会在舞蹈“和谐家园”中结束。笔者认为无论从广义文化角度而言还是就音乐文化来说,这场佛教音乐是一项非常有意义的举措。用佛家语言讲,…     

博弈论与商务谈判

做为经济交往重要组成部分的商务谈判活动，具有博弈活动所具有的特征。在商务谈判中会遇到类似“囚徒困境”这样的博弈问题。纳什利用当时博弈论的成就解决谈判问题，提出了强谈判理论，给出了为判的唯一可行解，使谈判具有一定的科学性。     

当代世界眼光中的行业协会

我国行业协会要完成三个方面转型：一是业务与职能转型。协会逐步减少政府委托业务，增加为企业服务的职能，淡化理论议l教，即少说“正确的废话”，积极开拓为市场服务的领域；二是人才与心态转型，人员向专职和非专职两个方面转变；三是政策与环境转型，呼吁政策转型，为协会提供“休养生息”的政策，给协会作为的空间。     

晚明三教融合背景下的佛教礼仪改革——莲池袜宏对水陆法会的规范和整治

文章以明代宗教政策及晚明三教融合为背景，探讨了明末四大师之一莲池袜宏对水陆法会的规范和整治。莲池从三方面对水陆法会展开整肃．即重宣法会主旨、规范水陆道场、修订水陆仪轨，并以净土念佛求愿往生作为法会指归。其在佛教仪礼方面作出了独特的贡献．成为近世佛教礼仪的集大成者，亦为现代中国佛教仪礼奠定了基础。     

全国税务系统办税服务厅兼职教师培训班项目简介

一、培训目标 （一）总目标 旨在提高办税服务厅兼职教师的工作能力和教学水平，解决“怎么教”和“教什么”这两个问题。具体为：第一，全面了解成人教育特点、教育理念、方法和技能，解决“怎么教”的问题；第二，有效跟踪纳税服务的最新理论研究成果和发展趋势；系统学习和深入讨论办税服务厅服务知识、服务技能、服务形象等方面的专门业务内容，透彻理解影响办税服务厅服务水平的各个因素，解决“教什么”的问题。     

活着就要为党为人民做点事——访省“五一”劳动奖章获得者张日

名闻遐迩的中国佛教名寺的千年古刹──三平寺是闽南佛教圣地，为晚唐高僧杨义忠禅师于咸通七年所创建，座落在福建省漳州市平和县东部的文峰镇三平村境内，堪称“漳南佛国”的一颗璀灿明珠。这里，群山环抱、茂林修竹、悬泉飞瀑、清淡绿潭的倚丽景象与迷人的神话传说融为一体，形成以三平寺为主要特色兼具泉石溪流瀑布，林竹花果的亚热带山地自然景观的旅游风景区；这里，香火之盛，善男信女之众为古刹所罕见，其影响之广，近及厦（门）、汕（头）、漳（州）、泉（州），远至港、澳、台和东南亚各地，文物古迹、神秀造化，蕴蓄着许多动听的…     

川端文学中的佛教思想

日本作家川端康成深受佛教的影响,无论在小说还是在散文中,都经常引用佛典展现“万物一如、轮回转生”的佛教思想,佛教思想可以说是川端文学的基调之一。因心灵受到现实震撼而与佛教结下不解之缘的川端康成,把自己对佛教的独特感悟融合到文学作品之中,实现了文学与佛教的契合,发现并升华了美。     

“营销策划”课程结构与实践教学思路

营销策划是一门专业技能深化的课程,应该把握“道与术”的结合。本文总结出营销策划的六个发展阶段,提出营销策划课程以“三道”、“四力”、“五技”为主要内容的建设思路,指出专业技能的双维度深化与课程内容的三层架构,总结了营销策划的实践教学过程中“教、叫、交”三个进程,即思辨分析、完成课业、设计方案。