浅析电影《阿凡达》中的真善美

本文从真、善、美的合一说观点出发，分析了影片《阿凡达》中对于真、善、美的具体表现。在艺术作品中，真为基础，善是前提，美是本质，只有将三者融合与统一，才能充分发挥艺术作品的审美作用和教化作用。     

对“美”本质的追问——从《大希庇阿斯篇》谈起

美本质说法千差万别,《大希庇阿斯篇》是讨论美学问题的滥觞,柏拉图对美的认识基于其道德理想主义倾向。美的与美概念区分有助于对美的认识明晰化,美与善关系紧密而又相互独立,柏拉图以其独特的对话体论述方式,层层深入的展现出关于美的问题思维过程与探索。美是难的。     

以真为美以情感人——浅论戏剧的真情实感

艺术是真、善、美的统一，戏剧是描写人生的艺术，真实是他它的第一要素，“真”是戏剧的基础、是生命。而戏剧的情节能让观众看后信以为真，同时又是动人的，是以情感化了的真实。我根据多年来经验，来谈谈戏剧人物塑造方面我是怎样做到以真为美以情感人的。     

千姿百态舞动奇迹——浅谈舞蹈《千手观音》中的舞蹈美

舞蹈美是舞蹈的重要组成部分，是舞蹈家主观的审美感情与被表现形象的客观本质在舞蹈形象中的契合。如舞蹈《千手观音》中运动了美轮美奂，变幻莫测的舞蹈形态演绎了以善为核心的传统文化，让人们不但获得了观赏上的愉悦，还得到了精神上的陶冶与升华。本文试论舞蹈《千手观音》运用了丰富的舞蹈手段体现了真、善、美的艺术价值。同时也表示创作者的审美感情和创作目的与欣赏者的审美要求可以产生心灵上的共鸣。     

艺术被出卖之后

真、善、美是艺术之源,包括民间艺术。离开这些,艺术便成了无本之木,无源之水。但在现实中,“本”也罢,“水”也罢,一旦与“金”比较起来,便都显得无足轻重了。     

感悟和探讨美与艺术

水是生命之源，水是中国水墨艺术的精粹，也是水彩画的重要媒介，水的运用决定着一幅作品的成败与品质。“水能载舟，也能覆舟”。整个人类社会进步，是在追求着真、善、美的境界，在艺术创作中，则表现出追求着作品真、善、美的统一。水彩画作为外来画种，传入中国百年之后，不仅在这块土地上牢牢地扎下了根，而且茁壮成长，硕果累累。     

音乐美本质初探

音乐的美既包括主观的情感表现，又包括客观的自然属性，两者相互联系不可分割。正确把握美的本质，必须坚持马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点，从整个人类历史的发展中，从人类认识世界、改造世界的伟大实践中去研究美、考察美，把握美。     

挖掘高中数学美

我们在谈论人文精神的时候，常常把人文精神定位在追求“真、善、美”和人的全面自由的发展之最高层面上，在讨论艺术美的理论中，也常常谈到“真、善、美”三位一体的问题。欧拉给出的公式：V-E＋F＝2，堪称“简单美”的典范。可以证明，当n趋向∞时，极限是25-1λ=。达·芬奇称黄金分割比25-1λ=为“神圣比例”．奇异、突变美到定点距离与它到定直线的距离之比是常数e的点的轨迹，当e＜1时，形成的是椭圆．当e＞1时，形成的是双曲线．当e＝1时，形成的是抛物线．常数e由0.999变为1、变为0.001，相差很小，形成的却是形状、性质完全不同的曲线。     

中国传统美学中的“和”之美

“和”即和谐。是多样性的存在，是多样统一的整体，本质上是一种关系与秩序。在西方，“和谐”一词源于希腊，公元前6世纪的毕达哥拉斯提出“美即是和谐”，在美学中为联系、匀称。其本意不是相同因素的相加，而是相互差异相互对立的种种矛盾因素协调运作，融合为一个新范畴的进程。     

德育的审美化改造

<正>德育是美丽的古希腊教育家亚里士多德在《修辞学》中指出"美是一种善",从而把"美"和"善",把"德育"和"美育"统一在起。普洛丁认为"善在美后面,是美的本源",中国伟大的教育家孔子很早就提出了"兴于诗,立于礼,成于乐",也都是说通过审美教育陶冶情操,并把"美育"和"德育"结合起来的教育原则。从中我们可以看出"善"与"美"具有天然的联系。学校教育是一种培养人的事业,德育作为学校教育的重要目标,应该以"美"为起点,以"德"为培养重点,以"行"为终极目标。当前,学校教育的核心在于"育人",德育应该是学校教育中"美丽的风景"。在现实的学校德育中,广泛存在着德育课程化、德育知识化、德育应试化等倾     

油画家王幼平

<正>真善美永远是艺术的灵魂美以真为基,真是美的前提,真的不一定美,但美必须是真,善是美的根本。一个人用真用善用美来表达对世界的爱,对生命的爱,我相信,生活将会更加美好。绘画艺术千条万绪,做自己的才是最真实的。按照自己的想法去画,去生活,去掉那些花里胡     

爱与美的女神——米罗的维纳斯艺术赏析

《米罗的维纳斯》创作于公元前1世纪,属于希腊化时期希腊本土雕像的典范。她的发现过程,充满了争斗;她高贵端庄的姿态,将真、善、美集于一身,身体的各个部位都蕴含美的法则;她神秘莫测让人更加的关注,她残缺的美存在人们的想象之中,震撼观众。     

实践教学在舞蹈教学中的应用

舞蹈是一种美的教育,通过真、善、美的舞蹈形象浸透人们的心田,感染着人们的思想品质与情感.在舞蹈教学中我们非常重视实践教学的研究,其目的是解决学生通过实践教学所获得的能力在步入社会后就能有自己的发展空间和用武之地,以达到舞蹈学专业所培养的学生能适应时代发展的需要.     

诚、善、美的巅峰--对孔子中庸思想内在规定的探索

孔子的中庸思想通常被概括为不偏不倚,无过无不及.然而这只是从否定方面对中庸的规定.若从肯定方面以现代伦理学、美学视角审视中庸,则会发现中庸是"名中实极".它的内在规定即是至诚、至善、至美的三个维度的统一.至诚的道德情感是它的根本,完美地遵守社会规范、追求无缺憾的美是它的本质.中庸不是庸俗的折中,而是诚、善、美的巅峰.     

论科学精神和人文精神的辩证统一关系

科学精神是关于“事实的知识”,是对“事实”的“真”的追求,要求知识符合事实,解决“是与非”、回答“是不是真”的问题。人文精神是关于“价值的知识”,是对“价值”和“善”的追求,要求行为要符合道德,解决“善与恶、美与丑”、回答“应当怎样”的问题。保证人类社会的协调发展和人的全面发展,就必须使科技教育与人文教育协调发展,促进科学精神与人文精神在具体人的精神世界的统一。实现两者的统一,有利于创新教育观念,培养全面发展的人,使我国的现代化建设又好又快地发展。     

中学语文教师应写好一个"人"字

语文学科虽是一门工具性学科,但更是人文学科,语文教学的核心应“以人为本”,反映人性中的真、善、美,从而陶冶学生情操,净化心灵,有力促进学生外在的“听、说、读、写”能力的提高。     

论艺术与艺术设计在当下的伦理回归

无论是艺术与伦理密切的历史关联,还是艺术与伦理共同的真、善、美的终极目标,都说明了艺术需要回归伦理的规约。艺术设计中美、善相通的内在逻辑需要艺术设计以伦理内涵来约束,只有超越了现实的功利境界和审美境办上升到至伦理境界,才能为人类和社会发挥应有作用。     

舞蹈表演中学生情感表达的研究

舞蹈是一种美的教育,通过真、善、美的舞蹈形象浸透人们心田,感染着人们的思想、品质、情感。"情"之一字犹为重要。舞蹈的本质就是舞者抒发情感的过程,舞者带着真切的对舞蹈作品的理解,抒发心灵的宣泄,在不知不觉中把观众引入了舞蹈的情境之中,观者就会通过想像直接的或间接的接受舞蹈者的情感并参与其中,最终被舞蹈人物的情感过程所感动。     

中国古典诗词的意境美

文章认为意境美是我国古典诗词所独具的审美要素之一,从美的角度,对中国古典诗词意境美的渊源进行探索.在我国的传统文化之中,最早可以追溯到《诗经》、《老子》、《庄子》、《周易》等论述意境的萌芽,形成“意境美”的基础理论;唐代正式提出对于诗词意境美的追求,因为诗词之中的“意境之美”和诗人的人生阅历有着密不可分的联系,同时,佛家唐代在我国的大范围传播也是重要因素之一.     

刍议数学教学中的美育

小学数学中蕴含着许多美的因素。要让学生在美中学数学，在数学中感受美，做到真中求美，美中导真；通过移情，以情传真；寓教于乐，以美促真；开拓思路，真中显美，让学生在美中健康和谐地发展，是我们数学教师的责任。