从人的本质看人的全面发展

一、对人的本质的追问 自由并不是人的本质或类本性，而是具体的历史的概念，它取决于生产方式。个人在社会领域中获得何种程度自由发展的可能性．直接依赖于生产关系的性质。人不能离开社会，只有在集体中才可能有个人自由。     

再论人的全面发展与人的价值实现

马克思主义哲学作为改变世界的哲学,它从现实的个人出发,把人的生存和活动作为最高研究对象,探索人的本性、人的价值和人生意义,追求人的自由与全面发展。认为人的本质是一切社会关系的总和,只有在高度发展的社会里,才能为每个社会成员的成长、发展和才能的发挥提供良好的条件。人的成长和发展,从本质上说,是依赖于社会的;而社会的进步和发展也离不开人的成长和发展。     

论弗洛姆的自由理论对现代人的生存困境的意义

人的生存问题是西方哲学最关注的问题之一.自近代以来,几乎所有的哲学命题,都离不开关于人的生存问题的探讨."现代社会,自由竞争的市场经济制度为人的自由和解放奠定了基础.个人不再受凝固的、 不越雷池?步的社会制度的束缚,社会允许个人并鼓励个人去获取经济利益,只要他努力,就有机会成功.同时,人们的政治自由也在增长,政治上的权力也日趋强大,而这些获得的政治权力反过来又为他们进一步发展经济提供了新的机会."①但是,弗洛姆认为,随着现代社会的变迁逐步加快,竞争逐渐激烈,难以预料的经济危机和战争时常发生,个人不但受到资本和市场力量的威胁,也受到竞争对手的威胁,人与人之间的关系也越来越微妙,人们内心对自由的渴望程度不断加深的同时,也就意味着孤独和各种威胁的到来.面对现代人的生存困境,弗洛姆从人和社会两个方面提出了他的解答方案,本文拟用弗洛姆自由理论来讨论现代人摆脱生存困境的可能性,阐述弗洛姆的自由思想的当代价值,对我国现代社会及民众实现自由的具体理论启示和实践借鉴意义.     

人才流动与人的全面发展

努力促进人的全面发展,是人类社会发展到一定历史阶段的必然要求,也是社会主义社会的本质要求。马克思主义创始人曾经指出,社会主义要通过社会生产,尽可能地使一切社会成员具有富足的和一天比一天充裕的物质生活,并且尽可能地使他们成为体力和智力得到充分发展和运用的一种全新的人。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中就宣告了共产主义社会将是一个以每个人自由发展为一切人自由发展的条件的联合体。江总书记在建党80周年重要讲话中明确地把“促进人的全面发展”作为建设中国特色社会主义的重要内容提出来,它反映了我国社会已     

个性复活原点的社会集团理论

本文主要是通过萨特的存在主义观点,去理解社会环境下个人自由的状态,及以个人为中心的,以个人自由为目的的理论,认为个人造就自己的本质,社会集团理论的核心是自我。     

马克思人的本质思想的内涵及其对传统西方传统哲学的发展

马克思从唯物史观的角度对人的本质进行了科学的论证,人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和,人的本质在其类的区分上是劳动,人的本质在其自然属性上是其需要,人的本质从相对于群体的个人而言人的本质又在于其独特性与个性。在今天这个人的关系被逐渐物化的时代,重新审视马克思人的本质理论对于我国当代社会发展有着极其重要的意义。     

人的发展与社会公平

马克思主义的最终目标是要实现人的自由而全面的发展。在实现这一目标的过程中内在地包含着如何实现社会公平的问题。社会公平问题是历史与现实都不可回避的现实问题,它是理想与现实的高度统一。从人的发展阶段看,追求社会公平必须基于而不能超越现实阶段。从人的发展本质上讲,要实现社会公平,就必须坚持理想,使弱势群体的生存与发展权益得到最大限度的保障。     

人的发展与社会公平

马克思主义的最终目标是要实现人的自由而全面的发展。在实现这一目标的过程中内在地包含着如何实现社会公平的问题。社会公平问题是历史与现实都不可回避的现实问题，它是理想与现实的高度统一。从人的发展阶段看，追求社会公平必须基于而不能超越现实阶段。从人的发展本质上讲，要实现社会公平，就必须坚持理想，使弱势群体的生存与发展权益得到最大限度的保障。     

思想政治工作与人的全面发展

一、人的全面发展是思想政治工作的终极目的 社会主义是全面进步、全面发展的社会.在这样一个社会里,很难想象没有人的自由而全面的发展.因为人的自由而全面的发展,既是社会进步和发展的结果,也是社会进步和发展的重要标志.     

不可忽视的情绪管理

劳动本来是人的本质的活动,自由的创造性劳动是人的价值的体现.但在现实工作中,尤其是当前以个性张扬、崇尚自由为标签的80后进军职场成为企业主力军后,员工对自己工作的逆反心理及由此引发的一系列企业管理问题和社会问题,应该引起我们重视.     

网络环境下把关人作用的加强

随着网络进入我们的生活并在其中发挥了越来越大的作用,传统的把关人理论受到了不小的挑战.在网络中,每个人都可以真正实现个人的表达自由和言论自由,而不受政治、意识形态、技术、文字和逻辑能力、经济能力的限制.本文在分析了把关人范围扩大的基础上,提出了如何加强网络把关人的作用.     

从《德意志意识形态》看人的全面发展理论探析

《德意志意识形态》论述了人的全面发展从人和动物的区别、人和人的各种意识、人的异化角度来看,都是必然的;人的全面发展从人的实践活动、精神活动和人的本质的实现来看,都是可能的。马克思、恩格斯对人的历史发展、自由而全面发展作了比较系统、完整的论述,指出人的自由而全面的发展是人类社会发展的最终目的,提出了人的自由全面发展的和谐社会前景。     

三维解读马克思人的本质思想

马克思人的本质思想的研究一直以来都是我国学术界研究的热点问题,关于马克思人的本质思想的解读也层出不穷.本文认为马克思的思想不是单一、僵直的教条,而是随着社会的发展而不断完善的科学理论,因此对马克思关于人的本质思想的研究,不能拘泥于某个单一文本或观点,解读马克思关于人的本质思想需要从"马克思人的本质思想的自然性""马克思...     

浅析马克思关于人的自由全面发展的理论

每个人的自由而全面发展是马克思主义理论的最终价值诉求,在马克思主义理论体系中居于核心地位.当今资本主义的发展导致了人的异化,其剥削的实质使得人的自由全面发展无法实现.社会主义现代化建设要坚持马克思关于人的自由全面发展观,实现经济社会发展与人的自由全面发展的协调.     

论人的自由问题

人的社会性是人的自由问题产生的原因.从其现实性出发,可以把自由划分为物质自由和精神自由,两者是自由问题的辨证统一的两个方面.人通过对物质自由和精神自由的追求来实现人的自由,也推动了人类历史的进步,从而逐步跨入人类真正的"自由王国".     

浅析马克思主义哲学中人的存在形态

人的发展问题是马克思主义哲学中人学的重要组成部分,也是近年来哲学研究的重点之一.马克思对人类社会发展的研究正是建立在对人自身发展研究的基础上,并提出人的发展经历了"人的依赖关系"、"以物的依赖性为基础的人的独立性"、"自由个性"3个历史形态.本文在对这3个历史形态进行分析后提出6个方面的认识.     

人的本质问题研究综述

<正> 人的本质问题的研究,是学术界的热点问题,目前在一元、二元和多元的问题上争论激烈,现将此探讨综述如下:一、“本质”一元论说:持本质一元论者认为,人的本质是一元的,而不是多元的。但在表述上,又有各自不同的见解,归纳起来大体有八种意见:第一种意见认为,人的本质就是作为社会客     

基于马克思主义视角的人的本质理论探析

对于人的本质问题自古就是人们追逐的焦点,生而为人,那我们存在的本质到底是什么？古今中外,不乏各国各时期哲学家思考这个特殊又基本的问题.马克思作为迄今为止成就最大,最有影响力的哲学家之一,他对于人的本质的研究具有普遍的指导意义,有着很高的研究价值.我们教科书中常常用来作为马克思对于人的本质的标准的答案是在《关于费尔巴哈的提纲》一文中马克思提出的“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和.”本文通过梳理马克思对于人的本质理论的基本观点,对马克思对人的本质问题进行较为宏观的解读.     

论人的价值的评价

随着改革开放的进行和社会主义市场经济的发展,在人的价值的评价中一些深层次的矛盾与问题逐步浮现出来,对人的价值的评价不再是单一的模式,而是出现了发散的状态。对于价值评价中出现的矛盾,我们应该:确立社会主义核心价值体系,重视人的个人价值,正确协调人的社会价值与个人价值之间的关系。     

柏拉图理念与现代生活——公有制

柏拉图将私有制下人类贪欲的膨胀作为社会腐败、堕落、专制的重要原因。然而现代社会中的公有制并没有完全避免这样的恶果。因为这种公有制已是异化的公有制,它披着集体的外衣,与私有制中恶性的个人欲求毫无二致。以公有制取代私有制本欲恢复人作为个人在社会中的地位,免去他人和自身贪欲的压迫,而异化了的公有制则以消灭个人贪欲的名义取消了它本应恢复的个人,这就与私有制下对人的压迫毫无二致。现代社会的原则在于保持个人的自由地位,当私有制中人类私有欲变为一种恶性专制力量时,它和公有制中人类私欲的恶性膨胀一样被作为人类之敌而消灭。两种制度的理想目的都在于恢复和保持人作为个体的人在社会中拥有的基本权利和地位人作为全体的人在社会中应有的高尚目标和远大理想。因此绝对的、真正的私有制和公有制是相容等同的,在它们之中人既是个体的、私有的人,又是全体的、公有的人。他既是独立自由的,又是集体共有的,既是个体,又是全体。他的生活欲求既为自己,也为他人,二者是同一的,没有矛盾冲突,只有互相促进。