太湖别名探源

太湖是我国第三大淡水湖，物产丰富，风景优美。“太湖”一名早已为人们所熟悉，但太湖还有许多别名。这些别名散见于古籍之中，其中提及较多的代表性说法有： 《扬州记》：太湖，一名湖亭，一名震泽，一名洞庭。 《吴郡志》：太湖在吴县西，即古具区、震泽、五湖之处。 《三吴水考》：太湖，……《禹贡》谓之震泽，《周礼》、《尔雅》谓之具区，……亦名笠泽，……又名五湖。 《震泽考》：余按具区、震泽、太湖、五湖虽四名，其实一也。……笠泽亦即震泽。……是姑蔑亦震泽之别名。 《禹贡集解》：按震泽即太湖，亦名具区，又有笠泽、五湖…     

三江汇合于广州城南辨

《广州地名丛谈》(载《地名知识》1981年第6期)在叙述海珠石和珠江时,引录黄泰泉旧《广东通志》说:“珠江源于三江,合流于城南,中有海珠石,是谓珠江。”说东、西、北三江合流于广州城南,是引录文献而未经细究造成的错误。实际上,珠江三源,仅古西、北两江的下游曾有过干流或重要支流合经旧广州(番禺)西北或西南外侧,过城南东流入海,而东江的下游,从不流至广州城南。依唐代的《元和郡县志》广州南海县“南海”条:“南海在县南,水路百里。去州东八十里有村,号曰古斗,自此出     

“石中帝王”寿山石能否称雄投资界？

有“石中之帝”美名、居中国四大名石之酋的福州寿山石，早在清代就备受乾隆皇帝喜爱，每逢祭祖必置寿山石中的极品——田黄于桌子中间，因田黄所含的“福（建）、寿（山）、田（黄）”三个字极为吉利，因而有“一两田黄三两金”的说法。即便是现在，一克好田黄也要几万块钱。寿山石市场日益火热，它能否给老百姓带来实际利益？近期，《经济》记者独家采访了寿山石业内专家，为读者详解寿山石的投资之道。一两寿山石远不止三两金     

李白行踪考辨两篇

明朝著名书画家文徵明在《太湖》诗云：“岛屿纵横一镜中，湿银盘紫浸芙蓉。谁能胸贮三万顷，我欲身游七十峰。天远洪涛翻日月，春寒泽国隐鱼龙。中流仿佛闻鸡犬，何处堪追范蠡踪?”作品既勾画出太湖磅礴的气势、浩瀚的心胸，又表达了千百年来文人墨客热爱太湖、歌颂太湖、追随范蠡行踪的美好愿望。大诗人李白也是如此。他一生坚持“功成身退”的政治理想，希冀在协助皇上“解世纷”、     

美人石小议

无锡的寄畅园,是一座江南名园,列为国家重点文物保护单位。园中有块一丈多高的太湖石,称为美人石。因为站在此石西南角观看,它犹如一位正在梳妆打扮的江南少女。 清朝乾隆皇帝下江南,从古运河上岸,来到寄畅园,站在此石的正面观赏,怎么看也不像一位美女,而是像一个“介”字。于是他下诏,把美人石改为“介如峰”,又写诗又画图。地方官不敢违命,只得把乾隆的诗和图刻在一块石碑上,立于这块太湖石前。但老百姓     

梁启超与方志学

梁启超是我国近代史学理论的奠基人。早在1896年的《西学书目表后序》中,他就批评了封建史学。以后他又发表了《中国史叙论》和《新史学》等,对封建史学的“正统观”和“帝王中心论”进行了猛烈的抨击,并把达尔文的进化论引进史学研究中去,表现了批判与创新的精神,不愧为中国近代史学理论的大师。他所倡导的资产阶级史学理论和方法对后人影响深远。对于史学范畴之一的方志学,梁启超在他后期的学术活动中,也给以必要的注意和研究。1924年,梁氏发表了《说方志》;①同年,在《东方杂志》(第21卷18号)上发表了《清代学者整理旧学之总成绩——方志学》;1925年,他为余绍宋编的《龙游县志》写     

灵璧石在园林景观环境中的置放艺术

从城市环境中置石的功能、作用以及使用方法、形式的角度出发,分析现代园林环境中灵壁石布置的风格与特点,并对现代园林灵璧石摆放艺术中存在的一些问题提出了自己的看法.灵壁石组景不仅有其独特的观赏价值,而且能陶冶情操,给人们无穷的精神享受.灵璧石石玲珑剔透,有远古之意,灵璧石如抽象雕塑,有现代之感……千姿百态的置石,丰富了园林的内涵.因此,研究灵璧石在现代园林中的风格特色、发展趋势,探索灵璧石在现代园林景观环境中的置放艺术的新方法、原则和注意事项,对灵璧石能够更好的应用于现代因林有着现实的意义.     

有故事的石头

<正>江南多园林,园林里面多太湖石。走遍江南园林,可谓无石不成园。这些太湖石,在造园艺术家独具匠心的指挥下,有的叠石成山,气势磅礴;有的孑然一身,孤峰矗立,独立成景。它们皆与周围的景物融为一体,生出无限的诗情画意。那些孤峰成景的奇石背后,都有一个有趣的故事。太湖石产自太湖周边山中。位于太湖南岸、富甲东南的南浔古镇,有得天独厚的自然条件,既不缺园林,也不缺奇石,更不缺奇石背后的故事。     

环秀山庄假山理法研究

《园冶·掇山》篇总结的“有真为假，做假成真” 是中国传统园林假山理法的核心要义，概括了从摹仿真山到通 过提炼、概括、局部扩大来再现真山的创作方法。以戈裕良所 掇环秀山庄假山为例，探讨其如何“有真为假”，尽显太湖石 造化之功的同时又写仿苏州大石山个性之美；并研究其如何在 画论、画意引导下，“集零为整”“以小见大”，形成从整体 贯穿到局部的生动气韵，最终在咫尺之地产生宛若自然甚至高 于自然的山林之感。     

"文约事丰"与新编方志的篇幅研究 ——以苏州市姑苏区合并前原三区区志为例

"文约而事丰,此述作之尤美者也."(唐·刘知几《史通·叙事》),意为文辞简约而内容丰富,这是著述中最好的. 2012年10月,苏州市的平江、沧浪、金阊三个区合并为姑苏区,故此,把原三区区志即《金阊区志》《沧浪区志》《平江区志》放在一起比较,有其天然的地理属性;而且就卷目分类来说,原三区区志内容实则大同小异.本文对《金阊区志》《沧浪区志》《平江区志》的卷目设置和编修情况作了分析,对今后若按"文约事丰"要求新编方志的可行性途径作了初步探讨.     

太湖史研究所在无锡成立

本刊讯在中共无锡市委领导及有关部门的支持和帮该所的学术力量。太湖史研究所成立后,将有计划地组织助下,在苏、锡、常、杭、嘉、湖地区学术界倡导和编撰环太湖流域经济文化学术研讨,组织编撰,出版有关太湖《中国太湖史》专家们的动议下,以研究中国太湖流域经流域的系列丛书。为了更好地开展对太湖流域的历史和现济文化现象及其发展规律为宗旨的“太湖史”研究所,最状进行研究,加强太湖周边地区的联系与协作,该所将不近经有关方面批准,在无锡成立。定期的刊出“太湖史研究通讯”。该所设在无锡市教育学该所成立后,将从环太湖地区的党政机关…     

“提封田”考问题的提出

“提封田”考问题的提出臧知非“提封田”之名，首见于《汉书·地理志》卷下，在《汉书》其余志，传及其他汉代文献中则云“提封”，其用法和含义与“提封田”相同，系“提封田”之省。对其含义，古今学者，颇多歧见。《汉书·刑法志》云“同方百里，提封万井。”注苏林曰...     

两《唐书》天宝户口对勘

《旧唐书》卷三八至四一《地理志》一至四所载各道州府户口,有几种情况:(一)有两个时期的数字,即“旧”(贞观十三年)户口数和“天宝”户口数;(二)只有一个时期的数字,有的是“旧”,有的是“天宝”,有的不说年代(笼统地说“领”)。《新唐书》卷三七至四三下《地理志》一至七下所载各道府州户口,除京兆府说明是“天宝元年”数字外,其他府州则年代从略。     

儒家的成人之道与现代企业家的铸造

一、儒家的“志于道”与现代经营者的企业理想儒家重视立志,认为人贵有志。孔子说:“不患无位,患所以立”(《论语·里仁》)。这就是说,不愁没有事做,愁的是没有志气。孔子本人也是“十有五而志于学,三十而立”。孔子之后,孟子曾提出了“尚志”的主张,《学记》提出“士先志”。到了明朝,王守仁则说:“志不立,天下无可成之事。”(《论语·为政》)立志就是要有为实现自己的志向、理想而百折不挠的坚强意志。立志就是志于道,就是修养自己真、善、美的思想情操,就是通过“学”而修己。“好仁不好学,其蔽也愚;好智不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽…     

“绝圣弃智”与知识管理

生不逢时，不能在老子门下担水劈柴。老子是谁．对这个人作如何评价．都有不同的看法。但是，认为他是智慧长者，却是没有分歧的。杨先举先生在《老子管理学》一书中．试图借《老子》之坚石．攻管理之美玉，从“大管理”概念出发，围绕《老子》的认识论，相对论，领导艺术论，天道，地道、人道观，思维方式以及实用价值几方面内容展开讨论．值得一看。     

西晋诸侯四分食一制考略

西晋实行分封制度以后,如同战国秦汉时期一样,给予诸侯以优厚的经济利益。诸侯按照一定的比例同国家瓜分封户的租调,这便形成了一整套的分食制度。目前,史学界一般认为,西晋诸侯获取封户租调的比例,都是“三分食一”,即封户租调的三分之一为他们所占有。这种看法的依据出自《晋书·地理志》与《宋书·百官志》,两志中都有“江左诸国共三分食一”的简略记载。窃以为,《晋志》《宋志》中的记载是不完整的,其他有关记载表明,西晋分食制中,还有四分食一这一比例。下面,从两个方面对四分食一制加以推考。     

《求是》杂志发表本刊作者调研报告

本刊讯中国共产党中央委员会主办的《求是》杂志2004年第5期发表了本刊社长、总编辑黄胜平的《打好太湖牌增创新优势》一文。文章指出,所谓“打好太湖牌”是指充分挖掘、开发和利用无锡作为太湖的代表性城市的资源优势、传统优势和工作优势,以创造新的特色优势和战略优势。在新世纪实现无锡新一轮的发展战略目标是建设现代制造业基地、国内外著名的旅游胜地、区域性的物流中心和生态性湖滨城市。作者提出“增创环保新优势,还太湖以天生丽质”,是因为做大做强无锡的环保产业不仅可以直接推动无锡的制造业、物流业的发展,而且对于为发展旅游业…     

水富奇石:大自然馈赠的艺术精品

中国传统文化博大精深,赏石文化则是中国传统文化星河中一颗璀璨的明星。自古就有米芾拜石、东坡醉石、板桥画石、蒲松龄赞石等佳话,更有大诗人陆游“石不能言最可人”之佳句,这些佳话无不道出“园无石不秀、居无石不雅”之真谛。中国赏石文化源远流长,历经漫长的沉寂之后,从上世纪80年代中期开始又迎来了春天。二十多年来,伴随着各种新石种的开发,赏石界呈现出前所未有的蓬勃势头。昭通地处云南东北部的滇、川、黔三省交汇处,闻名遐迩的乌蒙大地和金沙江畔蕴藏着得天独厚的奇石资源。昭通奇石原始质朴,最突出的特点是奇特、奇妙、奇美,被称…     

渠

普通话里“他”、“她”这两个第三人称代词,广州话统称为“渠”,没有性别之分。这是保留了古汉语的用法。《三固志·吴·赵达传》:“女婿昨来,必是渠所窃。”这里的“渠”就是指代“女婿”,相当于今天普通话的“他”。“渠”用作女性第三人称代词的时间较迟,在     

被书砸死的书店主人

闲翻一本精致好玩的小书《尚书吧故事》,又想起一家书店和一个人,说“想起”自然是与闲翻书的记忆有关—— 胡志伟为纪念陈蝶衣老先生所写的《蝶老轶事》一文的末尾,提到蝶老的一件事,涉及一家书店和书店的主人——蝶老的一本诗集《花窠诗叶》交给湾仔桌书店经销,从未结过帐,欠款达三十多万元,蝶老并不去追索,并对问他是否要派人去替他追索的人说：算了,书店老板既然不肯找数,总有他的难处,追也无用。