加强诚信建设 打造信用社会

加入世贸后意味着我们要全面融入以诚信为基础原则的全球化体系，所以，加强诚信建设，应引起重视。一、充分认识诚信建设的重要性何谓诚信？《说文解字》上讲：“诚，信也以言。”“信，诚也从人从言。”自古以来，诚信是我们社会倡导的一种基本道德规范，是处理人际关系的一种伦理准绳。（一）诚信，是中华民族的传统美德。我国五千年文明史，对诚实守信十分推崇，孔子说：“民无信不立”，并将“信”作为人的美德。曾子在三省吾身时则反思“与朋交而不信呼”？中国历史上南北朝时流传的《明山宾卖牛》的故事，是讲诚信的典范；我国晋商、…     

重塑会计诚信强化职业道德

所谓诚信,就是诚实与守信。诚信是中华民族优秀的道德文化传统。公元前五世纪到二世纪的中国,在《道德经》、《论语》、《庄子》、《孟子》等具有丰富伦理思想的著作中就出现了关于诚信和道德的说法。如朱熹曰:“诚者何?不自欺不妄之谓也。”《礼记·礼运篇》则有“大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦”之说。我国伟大的思想家和教育家孔子对诚信更有其独到的见解:“人无信不立,民无信不立。”;“人而无信,不知其可也。”而我国传统的会计职业道德也与诚信紧密联系在一起。《说文解字》云:“计,会也,算也,从言,从中。”又解释:“直言曰言”,就是要求真实无隐之意,这表明,古代“会计”一词的本义就有不弄虚作假的道德要求。而现代更有潘序伦先生的立信会计精神:“立信,乃会计之本。”“会计师之职业,一曰公正,二曰诚信,三曰廉洁,四曰勤奋。”由此可见,诚信是为人之本,是中华民族薪火相传的优秀道德文化,也是会计人员安身立命的最基本的职业道德。     

会计诚信的经济学分析

在中国传统文化中，“诚信”二字具有极其重要的分量。“仁义礼智信”是人们提倡并力求遵守的行为准则。早在两千多年前，孔予就说过：“人而无信，未知其可也。”又说：“信则人任焉”。荀子认为：“养心莫善于诚”。老子也把诚信作为人生行为的重要准则：“轻诺必寡信，多易必多难”。庄子把”本真”看作精诚之极至。这些圣贤哲人的论述，生动显示了诚信在中国人心目中的价值和地位。在当时，社会处于自然经济状态，自给自足为主要生产方式，市场交往不发达，诚信更多停留在“自省”、“自律”程度。但如今的情况截然不同了，会计诚信问题从来没有像今天这样与现实物质利益联系如此紧密。     

“四柱清册”与现代会计

“四柱清册”又名“四柱移交清册”，原是封建官衙中移交钱粮时办理交接的清单（清册）。清初钱太听在其所著《十驾斋养新录》之十九《四柱》中说：“今官司钱粮交代必造四柱册。四柱者，旧管、新收、开除、实在也。”长期以来会计界对四柱的认识多拘泥于成说，即它是帐户记录中的四项会计要素：“旧管”是期动余额；“新收”是本斯收入；“实在”是期末结存；“开除”是本期支出。笔者经过对“四柱清册”更深入地研究．发现其更重要的意义在于：随着社会经济的发展和工商企业会计内容的拓展，原本局限于官厅会计的“四柱”，被赋予了新的内…     

茶事探源

本文分为三个部分，即“买荼”之荼非“烹茶”之荼说，“买荼”之荼即　苦荼”说以及荼为巴蜀方言汉语音译说。从《僮约》“武阳买荼”之荼，即《尔雅·释木》　、苦荼”之茶论起，由荼之字源，一直考到“茶”的早期正名始出巴人、蜀人的口语，从而进一步认定，我国茶叶文化，当也发于我国古代巴蜀。     

重塑会计信用

一、我国现存的信誉缺失与造假现象 在中国传统文化中，“忠义礼智信”是人们提倡并力求遵守的行为准则。老子把诚信作为人生行为的重要准则：“轻诺必寡信，多易必多难”，庄子把“本真”看作精诚之极至。这些圣贤哲人的论述，生动显示了诚信在中国人心目中的价值和地位。简单地说，诚信就是不造假，会计的诚信就是不做假账。     

《内经》和《农说》──《马一龙农说》初探

明代著名医学家张景岳说：“医易”是“同源”的。我们认为“医农”也是同源的。不但《赐经》对《农说》有重要影响，而且《内经》对《农说》也有重要影响。本文试图探讨《内经》同《农说》之间的渊源关系。我们在这里主要从以下几方面来研究与探讨《内经》对《农说》的重要影响：（一）以“元气论”为基础的自然观；（二）以“阴阳说”为核心的发展观；（三）以“出入升降”论为特征的生态观；（四）以“化变论”为内容的发育阶段观；（五）以“损有余，补不足”为契机的平衡观。正如马一龙在《农说》中探讨培肥土壤的原理时说的：“此《素问》所谓滋化源之意耳”。总之，《农说》在探讨许多农学原理时，都借鉴了《内经》中所阐述的医学原理。这是很明显的。     

释"陸"

本文分析了“陸”字的甲骨文形体，《说文》“陸，高平地”的释义为“陸”一词的本义所在。“陸”一词在甲骨文形体表现时，在“大陸也。山无石者”义的部件“阜”的基础上，加上收获的麦子积在庐舍中且形体上下重叠的情景，实际上透露出这样两方面的事实：其一，麦子可以在该“陸”之地种植；其二，人们可以在该“陸”之地居住。而“陸”字右边上下重叠状，说明了收获的麦子积在庐舍中的情景在“陸”之地是多见的。     

我国古代的播种技术

我国古代在播种技术方面有很多成就和发明创造,积累了丰富的经验,总结起来主要有以下几个方面。一、对农时重要性的认识和播种期的确定方法正确地掌握农时,是农业生产的关键之一,对播种来说,尤为重要。早在《吕氏春秋》的《审时》等篇中,就专门总结和论述了这个问题,指出“不时而种,稼就而不获,必遇天灾”,並并认为“得时之稼兴,失时之稼约”。《陈旉农书》也说“农事必知天地时宜,则生之、蓄之、长之、育之、成之、熟之,无不遂矣”。《知本提纲》也说“布种必先识时,得时则禾益,失时则禾损”,並说明“三道五带之内,时各不同,当各随方士,因日道之进     

说“荍”

说“荍”陈有清（山西省农科院高寒区作物所）《诗·陈风·东门之》有“视尔如，贻我握椒”。“”是何物？因其涉及到我国种植荞麦的历史，实有弄清楚的必要。《尔雅·释草》曰：“，蚍。”《毛传》亦日：“，芘也。”陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“芘．一名荆葵。”据此...     

守住诚信提高素质

在今年的人大、政协会议上，代表委员们的讨论发言中，都多次提到“诚信”二字。作为农村集体经济组织的会计人员，更应该做到诚信、守则，不断提高自身的综合素质。所谓诚信就是诚实、守信。近年来，各地不同程度地存在着会计信息失真，资料造假的不良现象。这不仅为滋生腐败提供了“温床”，更为党委政府出台政策、制定计划提供了虚假依据，应该积极采取措施，主动避免此类现象的发生。对此，我们农村财会人员应该时刻牢记朱总理提出的“诚信为本，操守为重，遵循准则，不做假账”的要求，认真学习《会计法》、《统计法》、《企业会计制度…     

茶韵人生——访福建省漳州市月亮泉茗茶有限公司

古人说：“子在川上曰：‘逝者如斯夫’”。隐逸于世外，寄情于山水；绵绵私语，共话衷肠。古有俞伯牙与钟子期因《高山流水》而成知音之交，一唱一合，心心相通。     

九门食客

这不是一副完整的麻将，却有了七张最具代表性的“牌”—东、南、西、北、中、发、白、东，是城乐食尚之地；南，是城南食事之说；西，是城西精品之味；北，是城北新贵之店；中，要中看又中吃的食店；发，要发现一家新店；白，则要白得些实惠。这副“麻将”，是推荐，是资讯，是话题，是享乐，是选择，进入2007年，随着和行各业的“炒”势——炒金猪，后来又说是土猪了，炒红楼，选秀选得观众出冷汗；炒股票，大有数年前全民炒股之势——虎饮业也不甘寂寞，炒开瓶费，炒食品安全，再到各食占炒概念，“炒作”大有超过“炒菜”之趋势！[编者按]     

评议 建议 倡议

一、客观的评议。在我的记忆中，订阅《农村合作经济经营管理》和《农村财务会计》即“农经两刊”已有近20年的历史了，可以说与其结下了不解之缘。我对“农经两刊”的印象是：百看不厌、千读不烦。她集理论探讨、政策传播、业务指导、知识园地于一书，确实是广大农经干部和村组财会人员的必备书刊和良师益友。也是其它干部学习政策、学习法规、学习农村经济管理和会计知识的参考书。“农经两刊”在我市之所以发行面之广，发行量之大（每年6000份以上），与“农经两刊”内容适用、质量上乘、作用明显和社会价值量大是分不开的。所以，在我市…     

糙米古今

稻米的栽培在我国有着极其悠久的历史。古人所吃的大米都是糙米，即把稻粒最外面一层硬壳去掉的米。人们在长期的饮食实践中发现，这种糙米不但能够充饥果腹，而且对人体有极大的营养价值。梁代陶弘景在《名医另录》中称糙米能“益气止渴止泄”。唐代著名中药学家孟诜在《食疗本草》中说，糙米有“止痢、补中益气、坚筋骨、和血脉”之功。明代药物学家李时珍在《本草纲目》中称糙米具有“和五脏、好颜色”的妙用，意思是说常食糙米不仅可以安和五脏，祛病延年，而且还能润泽容颜，使青春常驻。糙米的神奇妙用越来越多被人们所重视，科学家经…     

把好原始凭证审核关应采取的措施

近年来，在全市组织的各类财务工作大检查中，发现原始凭证的不完整性、不真实性尤为普遍。如购买物品，有的不填单价、数量；有的品名笼统，诸如“劳保用品”、“办公用品”之类；有的仅填大、小写金额，无其它内容；有的不写开票日期等。另外，打白条的情况也比较多见。上述情况极易为不法分子损公肥私提供钻营之机。为此，强化会计的监督职能作用，严把原始凭证审核关成了当务之急。一、加强对《会计法》的宣传工作。会计人员在熟练使用《会计法》的基础上，在单位领导支持下，应组织学习《会计法》，有必要将原始凭证内容及填制要求打印…     

我国加快建设食品企业诚信体系

不久前，国家工业和信息化部公布的《轻工业“十二五”发展规划》中多处强调，要重视食品质量安全问题．加快推进食品工业企业诚信体系建设。 《规划》指出，“十一五”时期以来，我国的食品质量安全形势依然严峻，     

闲话得与失

《论语》中鉴告：“得”者获，“失”者去之；得失难，固也。“得、失、固”深刻地阐明了得与失受内外因素之促而易的辩证关系。纵观古今中外史，大到江山社稷，小到油盐酱醋无不渗透着得失的喜与悲，贯穿着苦与乐，周而复始地演出了一幕幕或气壮山河，或惊心动魄，或血泪悲愤……的人类社会发展史。这幕幕“戏”里“得”者或辉煌腾达，或官运亨通，或鸡犬升天；但，也有数不清的得者身败名裂，遗臭万年；“失”则更多的表现为“塞翁失马”。任何“得”都蕴含着“失”的因子，而以“吃一堑，长一智”对待“失”，就不一定会永远难“得”。伐…     

对加快培植弥渡县旅游业的几点思考

弥渡——迷人而又令人向往的地方，素有“天气浑如三月里，风花不断四时春”之美誉；气候温和、物产丰富、文化发达；是个“插根扁担也能开花”的地方。一句到了弥渡不想媳妇的顺口溜传扬省内外；一曲《小河淌水》享誉海内外。“花灯之乡”、“鱼米之乡”令多少人动心神往。     

茶史杂考五则

古代茶史,年代湮远,或载籍阙略,或传抄窜易,或考之欠精,或妄事推测,给后人带来不少疑惑。今依个人之见,对文献中以下几点,略作考证,望指正。一、“齐荼”考宋·魏了翁《邛州先茶记》说:“茶之始,其字为荼。如春秋书齐荼……。”明·杨慎《丹铅录》也说:“茶即古荼字。周诗记荼苦,春秋书齐荼……。”言下之意,春秋的“齐荼”即“齐茶”。此说存疑。《左传·哀公五年》:“齐燕姬生子,不成而死。诸子鬻姒之子荼嬖……公疾,使国惠子、