乾卦诠释中融入启蒙精神的儒家思想——以《周易外传》和《周易内传》为中心

明清之际,是一个天崩地解的时代,这一时期中国的思想界依旧是以儒家思想为主导的,同时又有启蒙精神的萌芽.由于中国当时的经济依旧是小农思想主导的自然经济,启蒙精神并没有成为当时中国的时代精神,而是在历史潮流中潜存下来,并在中国近代戊戌时期得到全面的启动.对船山《周易》乾卦诠释中的儒家思想进行研究,我们会发现,船山的儒家思想中有着重要的启蒙精神,其儒家思想是融入启蒙精神的儒家思想.这一启蒙精神,是在中国明清之际话语系统的中的启蒙精神,是特定历史时期的启蒙精神,并不能通过其自身的发展,而形成中国社会的资本主义精神.     

重新点燃启蒙的火炬

五四运动的精神是启蒙.五四在80年前定下的个性解放的奋斗目标至今未达到.中国要实现现代化,启蒙是必不可少的,个性解放是必不可少的.当务之急就是要把启蒙的火炬重新点燃起来!     

“启蒙”的精神现象学——谈谈王安忆《启蒙时代》里的虚无与实在

《启蒙时代》里的启蒙不是我们以前说的那种“资产阶级启蒙”或“小资产阶级启蒙”。而是社会主义革命和文化革命意义上的启蒙，所以南昌的成长，也必须是他克服自己、超越自己的过程。在这个意义上。王安忆的作品在精神气质上是属于革命文学和现实主义文学范式的。这也是她说“我就是我”。“张爱玲对我们这一代的影响并不大”、“我不是海派文学的传人”的底气所在。     

社会主义核心价值体系的精神动力功能解读

加强社会主义核心价值体系建设,充分发挥其精神导向统摄功能、凝聚促进功能、创新激励功能、控制约束功能等强大动力功能.使精神动力从多样走向统一.从分散走向集中,从分化走向融合,形成大于个体或群体精神动力之和的社会精神合力.从而为构建和谐社会提供强大的思想指南和精神动力支持.这是构建社会主义和谐社会的一项基础工程,也是实现思想政治教育的实践价值根本之所在.     

’95文坛感言(三则)

一、“新启蒙”与启蒙精神九十年代中国文化学界的一个值得关注的现象是对五四及八十年代启蒙话语的反思与批判(八十年代的启蒙话语在政治选择与文化精神上是都是五四的继承与延续).这种反思主要是指向启蒙话语中的西方中心主义、激进反传统主义的价值取向与思维模式.它的出现与当今中国及世界政治、经济、文化格局的变化紧密相关.这方面的论述已多,这里不想重复.我这里想说的是,我们要对启蒙话语与启蒙精神加以区别.我理解的启蒙精神是与启蒙话语相对而言的,无以名之,姑称其为“新启蒙”.它的根本特点是指知识分子对自己的启蒙话语的持续反思能力与反思过程.也就是说,作为启蒙者的知识分子不能认为自已掌握了终极的、绝对的真理(他的使命只是把它传达给大众).这种以绝对真理的代言人自居的旧启蒙观念,会导致两个严重的后果.一是丧失了对启蒙话语本身及启蒙者自己进行反思的能力及可能;二是会走向一元、排他与专断,只承认自已的真理而不承认别人的真理,从而也就取消了对话的可能性,使启蒙蜕变为传教.我认为,对五四与八十年代的启蒙也应当作这样的区分.五四与八十年代的启蒙也可分为启蒙话     

启蒙与救亡:延安时期中国共产党科技实践的双重动力

延安时期,反抗日本帝国主义侵略,争取民族独立和实现人民解放是政治斗争的主要任务.在斗争中,中国共产党积极开展以陕甘宁边区为中心,其他边区广泛参与的科学实践活动.科学实践活动破除了封建迷信、传播了科学知识,提高了民众对自然界的认识,丰富了民众的科学文化知识,保障了民众的生命健康,成为思想启蒙的精神动力;科学实践活动有效地...     

浅谈遵义会议精神对当代大学生干部的启示

1935年召开于长征途中的遵义会议,是一次伟大的会议,是我党历史上一个生死攸关的转折点.遵义会议发扬了党的实事求是的精神,使中国打开了一个崭新的局面.独立自主的精神让中国共产党走向更大的胜利.在各方面条件极度困难的时候,党和红军靠着极强的抗挫折能力,克服了困难.发扬执行力和民族团结的精神使战争走向胜利.因此遵义会议精神是党的宝贵精神财富.遵义会议精神更对当代大学生干部产生了巨大的影响,具有无与伦比的启示,能全面提高大学生干部的综合素质.     

企业家精神、战略演化与中国工业竞争力的“创造性毁灭”

本文提出了一个基于企业家精神的战略演化模型,构建并阐述了从企业家精神、战略演化到产业竞争力"创造性毁灭"的传导路径与机理.企业战略生命周期的本质体现为机会创造和利用过程;企业家精神通过机会识别、机会资本化、资源获取与控制、结构优化作用于企业战略,从而形成企业战略演化历程;由企业战略平滑化演化而沉淀的企业持久竞争优势,通过产业集群与国内竞争的乘数、集聚、交叉和渗透效应,最终驱动了产业竞争力的"创造性毁灭".改革开放以来中国企业战略的平滑化演化,驱动了我国工业竞争力可持续发展,然而当前中国企业的企业家精神从"制造至上"过于偏向"市值至上"的趋势,将对以实业为基础的中国公司的战略演化造成紊乱.     

什么是启蒙?--人的权利与康德的启蒙遗产

在中国思想界1990年代掀起的"新左翼"与"自由主义"论战中,双方各自继承的是当代西方古典自由主义与激进左翼的思想脉络,但却不约而同地忽视了夹在中间的康德主义传统.在我看来,今天中国思想界严肃地坚持或批判启蒙信念之普遍主义向度的学者都应该认真对待康德主义.若不正视康德所留下的那份弥足珍贵的启蒙遗产,何言承继/批判西方现代性?     

启蒙的反思

以前说儒家是游魂,现在看起来,正因为它碰到的是人类共同面对的困境,所以它不必借尸还魂,一切世间的组织、结构、理念、行为、运动,都是它发挥法力的道场,因为它所关注的是人类存活、发展和充分的自我实现。"五四"的反省不应当只是一个思想领域的课题,它必须为中国当代的灾难承担必要的责任。那种把启蒙价值当作"真理"来接受的意识形态,事实上是一种"观念的暴力",它不可能接受对这套价值的任何批评反思,从而形成了一种关于启蒙价值的现代迷信。     

论中国经济学的精神品格

经济学的建构与创新必须遵循其自身发展的内在规律,经济学的精神品格是经济学发展的内在灵魂支撑,也是经济学走向学科成熟和繁荣的标志.在当代社会经济与文化转型及经济全球化背景下,中国经济学必须鲜明地呈现出自己的精神品性,即实践性、科学性、人文性和本土性.不仅如此,中国经济学要在世界经济学领域立足并有所作为,更要融进中国现代化的进程和经济生活之中,实现自身的价值追求,即理论与实践的统一、科学性与人文性并重、开放性与本土性相融合.     

对企业启蒙消费不足的思考

企业应该是带动消费增长的重要主体,履行消费启蒙的职责。我国企业启蒙消费潜力巨大,进行启蒙消费意义重大。我国企业启蒙消费不足的主要原因是研发创新不足,而研发费用对企业收入有巨大的贡献率。企业要通过加强产品研发创新和营销创新,提升启蒙消费能力,促进消费对经济增长的拉动作用。     

论作为哲学问题的“启蒙心态”

本文考察了作为哲学问题的“启蒙心态”,认为,从个人伦理意义的角度看,启蒙关涉到自我、终极认同和终极肯定;启蒙心态表现为对一个至上神的临界心态;启蒙构成了一种反省机制。从政治伦理意义的角度看,启蒙的合理性在于整个共同体的命运有待承担。     

论启蒙与传统的关系——五四与日本启蒙运动的反思

本文提出一个理解启蒙的观念架构,认为启蒙就是反对传统中具有宰制性、能够扼止新价值体系出现的思想体系,作者并以日本等国的启蒙与传统的关系为例,进一步论证:在没有一套具宰制性和独占性的单元思想体系中,启蒙运动并不仅是一种“非此即彼”的选择,也表现为可调整的多元组合.     

启蒙的主体

启蒙既不是一个凌驾于所有人之上的理性的纯粹运动，也不是人类的一个群体对另一个群体，一个族类对另一个族类，一个人对另一个人的教化。每一个个体作为自为者都是启蒙的主体；与此同时，每个主体对于任何另外一个主体都可以是，或者应当是一个批判性的主体。     

乒乓球教练员少儿启蒙训练的能力探析

乒乓球是中国的传统体育项目,在我国有着广泛的群众基础,从运动员的启蒙训练到进入省队甚至国家队,都有一套完善的训练体系.大部分优秀的运动员,来自各基层学校,他们的启蒙训练的年龄大多在6岁左右,因此想要培养出优秀的运动员,教练员启蒙训练的能力其实显得尤为重要.本文从教练自身素质和运动技术水平、文化素养问题等方面进行研究表明,想要培养出优秀的运动员,教练应该具备强烈的责任心和事业心,并且自身要具有一定的综合文化素质,还要充分了解儿童早期的心理状态然后进行针对性训练.     

文化经济形态及中国文化经济的创新发展

创新与破坏的逻辑嬗变,扭转了传统经济增长方式,衍生出新的经济形态,因此,创新绝非一般意义上的技术革新或制度改良,是一种非物质的文化力量。思想"启蒙"诱发文化工业,人类由"启蒙"走向现代"神话"。创新和创意普遍存在于各个生产领域,文化创意孕育创意经济,滋生"文化泡沫",引发全球经济结构性"裂变效应"。中国只有从"文化泡沫"中悟出文化经济的"道",才能真正开启文化经济的命门。     

《算学启蒙》中的香料经济新探

《算学启蒙》中有关香料方面的算题,涉及元代市舶司的“双抽”和“单抽”、纸钞与铜银钱并用,以及各种香料的价格等问题。诚然,这些问题的解决,确实需要综合多种史籍来参互求证,但毋庸置疑的是《算学启蒙》起到了为其他史籍所无法取代的独特价值和作用。实际上,元代大德年间所发生的许多经济现象,都或多或少在《算学启蒙》一书中有所体现。随着学界对中国古代算书之史学价值的认识愈来愈明确,经济数学、数学社会学等新的交叉学科应运而生,我们不能仅仅囿于从纯数学的角度去解读《算学启蒙》,因为《算学启蒙》本身具有更重要的经济史和社会史的研究价值和意义。     

鲁迅早期文艺观的形成与近代启蒙主义思潮

鲁迅早期文艺观的形成主要有两大思想来源:一是本土近代启蒙思潮:一是上世纪末欧洲主观唯心主义和浪漫主义文艺思潮.鲁迅从改革国民性需要出发,把中外各种思想揉合进主观设定的思想框架,服务于启蒙救国的目的,成为本世纪初中国文化观念由古典向现代蜕变中的先声.     

论精神生产力

精神生产力是精神生产的重要组成部分 ,是精神生产的动力机制 ,它是精神生产劳动者 ,运用精神生产手段创造观念形态产品的能力和力量。在精神生产力中精神生产劳动者是能动的、主导的因素。精神生产力比物质生产力具有更大的创造性 ,精神生产力是推动社会进步和发展的基本动力之一。