也谈社会主义生产目的的内涵

<正> 读了《经济研究》1980年第8期上刊登的张朝尊同志写的《关于社会主义生产目的的内涵的商榷》一文(以下简称“内涵”),觉得这的确是个需要弄清楚的问题,我也愿意就此发表一些看法,和同志们共同研究。一如何理解斯大林同志的表述斯大林同志在《苏联社会主义经济问题》一书中说:“社会主义生产的目的不是利润,而是人及其需要,即满足人的物质和文化的需要。……是‘保证最大限度地满足整个社会经常增长的物质和文化的需要’”。如何理解斯大林的这段话?我的理解是:第一,斯大林对社会     

准确地使用“社会主义利润”一词

《经济研究》78年第9期孙冶方同志的《要理直气壮地抓社会主义利润》一文,在解释所谓利润的时候,先肯定了斯大林关于把剩余价值(M),称之为“为社会的劳动”创造的产品的论述。随后就引伸出了这样一句话:“所以在社会主义社会里,利润就是生产部门职工为社会生产的产品价值的货币表现”。我认为这样引伸不太准确,提法也欠妥。我认为,构成社会主义企业利润的不仅仅是劳动者为社会提供的剩余产品部分(M),而且还包括劳动者为自己劳动创造的必要产品的一部分(V)。前者表现为向国家上缴的利润和税收部分;后者表现为企业基金中用于职工集体福利和奖金的部分。国家也正是根据这个情况,一方面向企业收缴利润,另一方面又按照一定的比例从利润中抽出属于必要产品的那一部分,以奖金的形式还原给劳动者。我想,这样理解才能从理论     

社会主义市场经济与私营经济——与晓亮同志商榷

<正> 晓亮同志在《清除“左”的干扰,促进私营经济健康发展》一文(见《中国工商管理研究》1992年2期,以下简称《发展》),提出了自己的一些观点。这些观点,不仅涉及重要的经济理论问题,也是比较敏感的现实问题。其中某些观点值得商榷。一、社会主义商品经济的内涵究竟是什么晓亮同志说:“以往有的学者把我国商品经济的性质分为几大类,说公有制是社会主义商品经济,私营企业是资本主义商品经济,个体经济是小商品经济,我认为是没有道理的……不能说社会主义商品经济(市场经济)中不包括非公有制经济”。晓亮同志提出社会主义商品经济的内涵既包括公仃制经济,包括非公有制经济,批评把社     

实施“管理科学”是建立电力管理信息系统的必由之路

<正> “管理科学”——这个属于资产阶级学者创立的管理理论,曾被认为“是资本主义工业生产发展的客观要求”,“是为资本家剥削和榨取最大利润”的理论,被我们正式引进了。对于“管理科学”及其在电力管理系统中的实施和作用,我的思考如下: 思考之一:引进“管理科学”——我国管理的历史性重大举措 1993年,我党关于建立社会主义市场经济的《决定》中指出,要建立产权清晰、权责明确、政企分开、管理科学的现代化企业制度,引起国内外广泛注意。     

诚信是企业生存发展之本——关于打造诚信企业的思考

古往今来 ,“诚信”是我国传统道德文化的重要内容之一。在古汉语《说文解字》里说 :“信 ,诚也。”儒家的一句五字道德箴言 :“仁义礼智信” ,孔子在《论语》里也曾强调与人应交而有信。随着我国加入ＷＴＯ和经济全球化的到来 ,打造诚信企业 ,不仅是社会主义市场经济的必然要求 ,而且是企业自身生存发展的需要 ,也是全社会成员的共同愿望 ,具有重要的现实意义和深远的历史意义。１为什么要打造诚信企业 ,打造诚信企业的历史背景在我国社会主义初级阶段 ,随着社会主义市场经济的建立 ,部分人的诚信观念发生了不应有的变化 ,不守信经营 ,欺诈…     

“差额控制”必然产生信用膨胀吗?——与王俊锋同志商榷

王俊锋同志在题为《“差额控制”与货币供给》一文(见《陕西财经学院学报》1982年第2期、以下简称《王文》)中提出:在现在实行的“差额控制”货币供给制度下,“信用膨胀是这种货币供给制度的必然产物”。这就是说,“差额控制”必然产生信用膨胀。我认为:这一观点不仅在理论上说不通;而且在现实经济生活中也并非必然如此。所谓信用膨胀,实际上专指银行信用。这里有必要先明确它的含义。对于什么是信     

对社会主义商品经济特征及其模式的思考

关于社会主义制度下有计划商品经济问题,中共中央《关于经济体制改革的决定》中做了非常明确的概括,即;“在公有制基础上的有计划的商品经济”。这里明确地告诉我们,我们的商品经济,与过去一切商品经济相比,就其本质来讲,具有非常明显的一个特点,就是在公有制基础上的商品经济。有人说,计划性也是社会主义商品经济的特点,我们不完全同意这种观点。如果抛开公有制,单就计划性来讲,未必成为社会主义商品经济的特性。     

儒家的成人之道与现代企业家的铸造

一、儒家的“志于道”与现代经营者的企业理想儒家重视立志,认为人贵有志。孔子说:“不患无位,患所以立”(《论语·里仁》)。这就是说,不愁没有事做,愁的是没有志气。孔子本人也是“十有五而志于学,三十而立”。孔子之后,孟子曾提出了“尚志”的主张,《学记》提出“士先志”。到了明朝,王守仁则说:“志不立,天下无可成之事。”(《论语·为政》)立志就是要有为实现自己的志向、理想而百折不挠的坚强意志。立志就是志于道,就是修养自己真、善、美的思想情操,就是通过“学”而修己。“好仁不好学,其蔽也愚;好智不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽…     

论我国农村信用社对“合作金融”之扬弃

农村信用社走向何方,这是具有重大现实意义的理论问题。而正确的思路,则是较全面地把握这一问题的关键。笔者愿就此抒一己之见,以求教于同行。 一、我国农村信用社对“合作金融”的否定 社会主义经济体制的改革,是社会主义制度的自我完善,这一点同样适用于我国农村信用社改革。 马克思说:“任何领域的发展不可能不否定自己从前的存在形式。”(《马克思恩格斯选集》第1卷,第169页)否定使事物发展到     

论经济增长方式的内涵

<正> 什么是“粗放型”和“集约型”的经济增长方式? 一位论者说,“‘粗放增长’(Extensive growth,又译外延增长)和‘集约增长’(Intensivegrowth,又译内涵增长)是苏联经济学家在60年代初期创造出来用以分析苏联经济增长方式的概念。”他并根据匈牙利经济学家科尔奈的观点对这一对概念的内涵作了这样的说明:“匈牙利经济学家科尔奈在分析社会主义经济的专著《社会主义制度》中曾经把苏东学者使用的这一     

历史唯物主义的原理与我国高级农业生产合作社的现实

目前关于我国高级农业生产合作社的生产关系是否走到了生产力的前面、生产力是否暂时落后于生产关系,正在展开讨论。“中国共产党第八次全国代表大会关于政治报告的决议”里说:在我国社会主义制度已经建立的情况下,我们国内的主要矛盾,实质上就是“先进的社会主义制度同落后的社会生产力之间的矛盾。”在“先进的社会主义制度”当中,包括政治、法律、文化教育等各项制度,也包括经济制度;而经济制度、即生产关系的总和,乃是整个社会的基础。因此,在“先进的社会主义制度同落后的社会生产力之间的矛盾”当中,首先就包括先进的社会主     

“民不徭,赀钱二十二”新释

许慎《说文·贝部》记载,“赀,小罚以财自赎也,从贝此声。汉律:民不徭,赀钱二十二即夷切。”以为“赀钱二十二”乃“二十三”之误,并引《汉仪注》及《论衡·谢短篇》论曰:“然则民不徭,谓七岁至十四岁,赀钱二十三者,口钱二十併武帝所加三钱也。”今本《辞海》似乎也是采用段玉者裁的解释,在“赀”字条目下,径云:“赀,汉代对未成年人所征的赋税。《说文·贝部》:‘汉律:民不徭,赀钱二十三’。参见‘口赋’。” 段玉裁对汉律此律文的解释似不确,因为“赀”,许慎释为“小罚以财自赎”,故“民不徭,赀钱二十二”一言中的“赀”,也应属于罚钱范畴。既然是罚钱,就不可能指尚未承担国家徭役的七岁至十四岁的儿童,而是指应服徭役但又未能亲往践役者。     

谈廉洁从政

一、廉洁从政,历来受到尊崇。何谓廉洁?东汉著名学者王逸诠释:“不受曰廉,不污曰洁。”说白了,廉洁就是不贪污。廉洁从政就是不贪钱财,清白掌权,为民执政,不做贪官污吏。人们历来对廉洁从政者拥戴有加。《汉书·贡禹传》就有:“贵廉洁,贱贪污”的评说,《东周列国志》上也有“贪吏不可为者,污且卑;廉吏可为者,高且洁”的告诫。家喻户晓的包公曾说:“廉者,民之表也;贪者,民之贼也。”包公60寿辰皇上送来礼物,太监恐其不收,特意在红纸上写     

髆

《辞海》、《新华字典》均以“膊”作“近肩的部分”解释,以致广州话也作“肺头”“膊”应作“甘享,。《说文》:“骨罄,肩甲也,从骨寻声,补各切”。又:“肩,骨亨也”知“骨辱”印“肩”。《后汉书·东平宪王苍传》:“井遣宛马一匹,血从前膊上小孔中出,()舀部)。实l示上,。肩、棍尊互刃一l,可 常闻武帝歌天马沾赤汗,肉干”。今亲见其然也”。“前骨尊”即指“前肩”。再看膊字,《说文》:“膊,薄脯”。“膊”原来是“薄《广稚》更直截了当:“膊,脯也”。因l七,表示“靠肩的部分”应是豁字。尽管“释”“号享,二读字音相同,但意义有别,绝不能相…     

正确认识和运用按劳分配规律

<正> 蒋一苇同志在《关于按劳分配的几个问题》和《试论全面的物质利益原则》两文中,就如何正确地贯彻按劳分配的原则和对工资福利制度的改革提出了一些自己的设想。如认为要全面地贯彻物质利益原则“必须使群众对个人的和整体的物质利益都能看得见,摸得着,看到个人利益与整体利益‘水涨船高’的直接联系”,“使广大劳动群众直接感受到个人的物质利益,既取决于个人的劳动能力与贡献,也来自集体的劳动成果,还来自国家经济的发展”,主张“在社会主义制度下,职工的个人物质利益应当来自三个方面:一是个人的工资收入;二是企业的集体福利事业;三是社会的福利事业。在相当长的时期内,工资收入仍将是个人利益的主要来源,但随着社会主义建设的发展,集体福利与社会福利部分的比重将日益增大”等。这些意见都是值得重视的。但也有些问题尚需进一步探讨,下面谈点不成熟的看法。     

略论社会主义经济中的利润

社会主义经济中的利润,既是政治经济学社会主义部分重大的理论问题,也是发展社会主义经济迫切的实际问题。“四人帮”为了搞垮社会主义,以批判“利润挂帅”为名,制造了一系列反革命舆论,搞乱了人们的思想,对实际经济工作带来了严重的破坏。本文拟从理论上探讨社会主义经济中的利润问题,批判“四人帮”在这个问题上的反动谬论。一、社会主义经济中存在利润的客观依据多年来,由于“四人帮”挥舞“利润挂帅”大棒,到处打人,致使不少人把利润视为资本主义范畴,理论研究工作者怕谈利润问题,实际经济工作者不敢大胆抓利润。“四人帮”被一举     

颈

现代汉语普通话所说的“脖子”,广州话叫做“颈”。这个“颈”字是广州话保留古汉语影响的一个例子。据《说文解字》:“颈,头茎也。从页,(?)声。”《广韵》说:“颈在前,项在后。”《广韵》的解释,即前人所说的“析言”(分析地说),如果笼统地说(前人叫“浑言”),颈和项都是指脖子。所以《左传·囊公十八年》原注说:“颈之与项,亦一物也。”“颈”,可以用于人,指人的脖子,如《荀子·荣辱》:“小人莫不延颈举踵而愿曰”。又如《荀子·强国》:“譬之是犹欲寿而(歹勾)(刎)颈     

毛泽东的经济思想五题

<正> 一、“官长骑马,工作需要”早在1929年,毛泽东同志就说过:“红军中的绝对平均主义,有一个时期发展得很厉害。例如:发给伤兵用费,反对分伤轻伤重,要求平均发给。官长骑马,不认为是工作需要,而认为是不平等制度。”他还说:“应指出绝对平均主义不但在资本主义没有消灭的时期,只是农民小资产者的一种幻想;就是在社会主义时期,物资的分配也要按照‘各尽所能按劳取酬’的原则和工作的需要,决无所谓绝对的平均。”早在半个多世纪以前的土地革命时期,毛泽东同志就预见到社会主义时期要贯彻按劳分配原则,并指出绝对平均主义只是农民小资产者的一种幻想。当前,要建立社会主义市场经济体制,就必须摒弃平均主义,贯彻按劳分配为主多种分配形式并存的分配原则。     

《资本论》与社会主义政治经济学的体系

<正> 关于《资本论》的体系,马克思曾经这样说过:“不论我的著作有什么缺点,它们却有一个长处,即它们是一个艺术的整体。”我认为,这个“艺术的整体”,不仅为政治经济学资本主义部分建立了一个非常完整的科学体系,而且对社会主义政治经济学体系的建立也具有重大的指导意义。     

宄

广州人把“狡诈”称为“奸鬼”。例如:佢正奸鬼友嚟嘅。把幽默风趣称为“鬼马”。例如:你真鬼马。“鬼马”有时也指“狡猾”。其实,“鬼”应当作“宄”。《说文》:“宄,奸也。”《书·尧典》:“寇贼奸宄”。广州话“奸宄”一词盖源于此。