同一框架内的认识论主客二分——从系统论视角加以分析

古希腊哲学中＂逻各斯＂、＂努斯＂概念的相继提出,为西方哲学主客思维的对立埋下种子。笛卡尔将这种对立明确地加以表述,从而奠定了西方哲学＂主客二分＂的思维方式。系统论的提出,为合理理解主客二分提供了新的思路。从系统论的视角看,认识论中的主与客的二分是在同一框架内的二分,是认识系统中的内部对立,只有将二者置于系统框架内才能完整正确地把握二者的关系。     

论“天人合一”与中国文化的道德特征和艺术特征

＂天人合一＂是由人的内心体验而来的最高人生境界,也是中国文化最根本的特点。儒道两家都讲＂天人合一＂,儒家认为天人合＂德＂,把＂天人合一＂视为一种道德境界,而道家的＂天人合一＂本质上是天人合＂艺＂,是一种艺术境界。儒道两家的＂天人合一＂观对中国文化影响深远,使中国文化呈现出鲜明的道德特征和艺术特征。     

论道教天人合一思想与环境保护

道教是中国土生土长的宗教,其基本教义＂仙道贵生＂、＂道法自然＂、＂天人合一＂等观点与具有世界意义的环境保护事业相结合,已然绽放出了新的生机与活力,揭示了道教文化中的现实社会价值,为环保事业提供了重要的思想启迪和借鉴,具有重要的现实意义。就道教的＂天人合一＂思想与环境保护的密切联系,探究道教对环境保护的重要意义。     

中西方传统休闲文化及其价值观的对比分析

休闲是人类文化的基础,是社会文化活动的重要组成部分。中国传统休闲文化具有怡情养性、调适心灵的特点。西方人追求自由幸福的动态休闲价值观,而中国人追求内心宁静、天人合一的静态休闲价值观。中国休闲文化要积极吸取西方休闲文化的精华并与之实现很好的融合,这样,才能满足休闲时代人类多元的休闲需求,让人们在享受休闲中体会生命的价值和意义。     

礼仪与文化传统重建的思考

一前段时间,看到联合国科教文组织驻中国代表汉学家让·吕克·多梅纳克的一篇文章,其中有一段是这样说的：＂中国传统文化令人迷惑。对于一个经常接触中国传统文化的人来说,这种文化有时会给人以垂死的印象,有时又会让人感觉到他的活力。     

中国家具文化的西渐探索

中国家具文化历史悠久,西渐的过程大致可以分为＂传说＂＂引进＂＂吸收、融洽＂三个阶段;向西方传播的途径主要是战争与商贸、宗教与传教士、器物与建筑、借鉴与融洽。西方学者对中国家具文化进行的一些研究,促进了中西方家具文化的交流。     

我眼中的“中国价值”

自古以来,中华民族并不缺乏优秀价值观。从《论语》的＂己所不欲勿施于人＂,到庄子的＂天人合一＂,再到董仲舒的＂仁义礼智信＂,＂中国价值＂一直引领风骚。然而1840年之后,＂中国价值＂被西方坚船利炮击得粉碎,直到新中国成立以来,中国人才逐渐恢复元气。重现中国力量、重振中国雄风、重振中国精神、重塑中国形象,已经成为新世纪中国人的迫切愿望。因此,重新提炼＂中国价值＂,不仅成为中华民族伟大复兴之必需,更是中华民族得以屹立世界优秀民族之林的基础。     

天人合一观

环境哲学是研究和修养天人合一的精神境界天人合一的哲学思想源于中国古代，其思想特性是“人与自然万物和谐发展”，是我国生态伦理学构建的哲学基础。环境哲学是以人与环境关系为中心的基本的世界观，是研究和修养天人合一精神境界的学问。环境哲学的环境观认为，构成宇宙全体的万事万物均为天人合一体；环境科学的环境观认为，环境是人之外的周围事物，天人是二分的。没有环境哲学的环境观，环境科学是盲目的；没有环境科学的环境观，环境哲学是空洞的。环境哲学使人修养对待环境的精神境界，这种境界的内容就是天人合一。环境的本体是天…     

中国古典诗歌意象的翻译理论研究

＂古诗之美,专求意象＂。诗歌翻译是文学作品翻译中的难点,诗歌中的意象由于蕴涵了丰富的民族文化内涵,一方面能加深读者对诗歌的解读,另一方面却加大了诗歌翻译的难度。文章主要梳理分析中西方翻译理论界对诗歌意象研究的成果与不足,提出可以借助西方＂等值论＂来指导中国的古典诗歌翻译实践,力求在这一全新视角下探索萃取中国古典诗歌意象的翻译策略。     

论民族文化旅游中的舞台真实

在旅游发展全球化、现代化的潮流下，民族文化旅游开发究竟是对文化的保护，还是对文化的破坏？对此各方争论不一。借助西方文化人类学、旅游人类学的舞台真实理论，从民族文化旅游主客双方的心理角度出发，对“看什么”和“给看什么”进行剖析，探索民族文化旅游中文化表演的舞台真实性问题，以期对民族文化旅游资源的开发与少数民族文化的保护和传承有所裨益。     

浅析中国当代前卫艺术的审美实质

中国的一些现代艺术家正在忙于使自己的艺术快速＂现代化＂、＂国际化＂追随西方文化节拍邯郸学步时却忽视了西方现代、后现代主义的本质,更忽视了艺术要创造和谐精神家园的伟大使命。     

刑事和解的理论基础与程序设计

刑事和解作为一种新的法律思潮,正在一步步走进人们的视野,成为刑事理论界与实务界的共同热点。＂恢复正义理论＂、＂平衡理论＂、＂叙说理论＂是西方关于刑事和解最主要的理论,同时在美国、德国等一些西方国家也建立起相对完整的刑事和解制度。近年来,随着中国社会的发展,＂宽严相济＂政策和指导思想的提出,对于刑事和解的关注愈来愈多,在继承中国传统＂和＂文化的基础上,我们开始进行理论的探讨,一些地方也开始尝试并实践,取得了一定的成果,给中国刑事和解制度的建立创造良好的条件,也为中国刑事司法的改革与发展提供了新思路。     

怎样讲述“中国故事”

不久前在英国举行的伦敦书展上,中国出版界以181家出版社、逾1万种出版物和300多场活动的阵容,掀起了一阵＂中国文化走出去＂的旋风。近年来,文化界普遍的共识是,随着中国的崛起,西方人对中国的认识了解也正在进入转型期,但现实是,中国不少的文化产品尚处于国际文化交流的＂低端＂和＂表层＂,＂影响力＂和＂传播力＂都有限。如何能够推动中国文化走出去？有人说,必须学会讲＂中国故事＂,然而,什么是＂中国故事＂？怎样才能讲好＂中国故事＂？近期,央视播出的美食纪录片《舌尖上的中国》似乎给了我们答案,那就是把中国文化所创造的博大与精深呈现出来,要先感动自己才能感动别人,自己相信才能说服别人。     

中国企业员工价值观的确立

企业员工价值观占企业文化的核心地位。应结合我国的传统文化,借鉴吸收西方先进的企业文化,从而形成有利于我国企业发展的企业核心价值观。同时,结合我国特有的社会主义文化来探索我国企业的核心文化,形成一套中国企业文化的理论体系,进而形成有利于中国企业发展的企业员工核心价值观,真正解决企业中＂人＂的因素。     

“人本思想”与现代企业管理

将企业经营管理的全过程都纳入＂以人为中心＂的轨道上来,这是现代人本管理的中心和出发点。人本管理,已成为现代人类管理文明的基本标志。人本管理就是以人为中心的管理,它既重视规范,又重视操作。中国传统管理文化中的人本思想偏重于对人进行整体研究,而西方管理文化中的人本思想更精于对人的个体关注。随着现代经济和科学技术的发展，东西方管理文化有着趋向干同一的倾向。西方管理文化强调个体价值的人本思想开始注重其整体作用的发挥；而东方管理文化强调社会人价值的同时，     

中国人吃饭和外国人吃饭

中国人吃饭和外国人吃饭平白现在是＂文化热＂，吃喝拉撒睡都能拉扯上＂文化＂，做出挺好看的文章。于是，写下上面的题目，凑凑＂文化＂的热闹。中国人和外国人都吃饭，中国人吃饭和外国人吃饭不一样。＂食不厌精，脍不厌细＂，咱们孔夫子说的真是精辟极了。一部《红楼梦...     

中国式管理视角下传统文化对管理职能的影响

中国传统文化已然植根于每一个中国人心间,建立在和合思想、人伦思想、天人合一思想、中庸思想和无为思想等传统中国文化和哲学基础之上的中国式管理,符合中国管理实际,能够很好地弥补西方管理缺陷。以集权型组织和权威型领导为特点的中国式管理,符合中国传统文化的需要,但所有的组织风险都由管理人员承担,不仅增加了管理者的压力,也会降低创新力。     

从中西文化视角看商务谈判

文献研究、自我审视与实际观察表明,西方学者对中国商人重＂关系＂＂、面子＂、＂等级＂等看法属实,但从文化脉络梳理问题有片面性。文化对人行为的影响不全见于先哲们的论述中,更多地与一些生活中形成的通俗理念有关,因而西方文献将＂厚黑学＂＂、孙子兵法＂与商业活动密切联系的趋向有偏颇。商业是互利的,政治与军事却在于击败敌手,过分渲染攻心用计有悖于＂先做人、后经商＂、＂君子爱财,取之有道＂等一些熟知的中华信条。     

西方公民纳税一瞥

西方公民纳税一瞥王胜格，温效兰＂皇粮国税＂，自古有之，中国如此，西方国家也是这样。特别是在征收和缴纳个人所得税方面，不仅涉及面广，而且数额很大。那么，西方人是怎样纳税的呢？每年的元月至五月，是西方人纳税的大忙季节。在美国，占总人口４０％的约一亿美国人...