古代“人神恋爱”模式的流变小议

本文试图理清“人神恋爱”模式从屈原到蒲松龄的发展脉络,探讨“人神恋爱”模式在屈原和蒲松龄作品中的表现形式,以及蒲松龄对“人神恋爱”模式的继承与发展,同时挖掘二者的精神内核。并以这二者为代表,采用西方文艺理论中的“神话——原型批评”方法探讨这种模式在我国传统文化和古代文人中所表现出的共同的精神内核。     

总与河流“过不去”，令人担忧

地球北纬15度至45度这一片地带,是古老的“地球价值飘带”,在这个飘带上诞生了古巴比伦、古埃及、古中国、古印度四大古国,成为人类四大文明的发源地。这四大文明均与河流不可分离。中华文明发源于黄河流域,随后向长江流域扩散;吉印度文明发源于印度河、恒河流域;     

丰田由“神”入“鬼”之路

从“脚垫门”、“踏板门”到“刹车门”;从美国、欧洲到日本,2008年全球最大的汽车厂商——丰田正面临史无前例的信任危机。而这场危机也冈为美国政府和舆论的“穷追猛打”,渐渐被质疑为贸易保护主义之争。最终,丰田这个两年前还被汽车业顶礼膜拜的“神”,一下子成了汽车业剖析的“反面教材”。     

为“神六”欢呼的中国人应该思考……

在为“神六”的发射欢呼的同时，中国人应该铭记在心太空项目在发展时将遇到的挑战和问题。     

“莫朗钦莫”：一个人神共庆的节日

阿坝县共有43座寺院,囊括了藏区的五大教派及伊斯兰教,是一个有着浓郁宗教色彩的地方。这里一年一度的“莫朗钦莫”节已成为神与人、僧与民同乐同庆的美好日子。     

以“三个代表”的思想看荣辱观

其实人们知道荣辱观的思想并不是一个时期内的政治作风，它反映的是一个民族的文化底蕴和社会进步的文明程度。而现在的社会过于追求金钱，对民族的传统美德逐渐淡忘，许多与荣辱观背道而驰的思想占了上风，甚至有些人美丑不分，因而在新的历史时期，加强荣辱观的教育就显得尤为重要。     

“暴雨倾城”让城市“居安思危”

城市作为民众生存的依仗和生活的载体,拥有光怪陆离的外表远不如具备抗击灾害的坚韧品质,但再想想,难道灾难的频发是因为城市的“懦弱”？政府的“无能”？预测的“不先进”？不是,是我们的“不懂事”,让地球“厌倦”这样的“文明”,这样的污染,这样的掠夺。     

印度反贫困的沿革及其启示

印度和古埃及、古巴比伦、中国一道被誉为“四大文明古国”，有着辉煌的过去，然而，辉煌的背后却掩不住一系列的尴尬：印度是现今世界上人口仅次于中国的发展中国家，人口约占世界人口的14％，截至2008年7月，人口已达11．5亿，其中农村人口占72％；印度也是当今世界上贫困人口最多的国家，贫困人口占世界贫困人口总数的1／3强。据世界银行统计，1990年印度的贫困人口占世界总贫困人口的37．6％，1993-1994年间，印度的贫困人口达3亿2千万。     

多多少少的“学问”

第一言：多研究“现实”，少研究历史 在四大文明古国中，中国是唯一一个历史未曾中断的国度，这是我们引以为自豪的，但是，凡事有利必有弊。中国史籍汗牛充栋，一人穷其一生，所读著述也不过九牛一毛，冰山一角。而且记述，解释各不相同，甚至互相矛盾。正史中，《二十四史》共3213卷，约4000万字，大都是由政府组织专家。     

村史馆的“建”、“暖”、“立”、“活”

江西把村史馆建设成为人文历史的宣传阵地、文化遗产的传承基地、民俗风情的展示场地,努力探索一条传承历史文化、加快农村发展、促进乡风文明的推进农村精神文明建设的新举措。素有“物华天宝,人杰地灵”之称的江西历史悠久,农村传统文化资源十分丰富,仅省级以上历史文化名镇、名村就有86个,中国传统文化村落有89个。     

“世界工厂”里的生态文明保护样本

多年来,观音山国家森林公园一直被社会各界公认为美丽的多面体瑰宝,似一颗嵌入广东工业带的生态文化明珠,被誉为“南天圣地、百粤秘境”。     

“李玉和”手提红灯来大连

“样板戏”,是上世纪六七十年代出现在汉语中的一个热词。经历过“文革”时期的人依稀还会记得当时中国的文化状况：八亿人民八个戏。虽然这是百花凋零一花独放的特殊历史现象,但是李玉和手提红灯、宁死不屈的英雄形象深入人心,经久不灭。他的扮演者就是钱浩梁,在他60多年的艺术道路上,大连却是一个闪光的驿站,一个最值得记住的起点或终点。钱老与大连有缘有情有义。     

以形写神的古往今来——由中国古代形神论所引发的思考

形神论是中国古代画论中的一对重要哲学范畴,其所论述的是画者的情感、气质、人格思想与绘阃客体,即所描述的景物或人物之间的关系。“形”是指对象的造犁特征,而“神”表达是作者本人所发掘到的客体的内在精神世界;形是形式,神是内容：神是绘画的意义所在,绘形是传神的具体手段,绘画的最高境界则是达到形与神和谐完美的统一。     

以形写神的古往今来——由中国古代形神论所引发的思考

<正>超孔超,1988年生于山东,2006年考入中央美术学院中国画学院,主修水墨人物专业,师从李洋,田黎明,史国良,任惠中等名家。现为中央美术学院中国画学院研究生在读,师从李洋教授。获奖情况:2006-2007年,中央美术学院优秀学生奖学金,三等奖2007-2008年,中央美术学院优秀学生奖学金     

从经济战略看“神六”升空

神舟六号顺利升空，中国宇航再次造访“天宫”。曾经高不可及的“灵霄宝殿”如今再次书写华夏儿女的威名。而成就这一威名的是与“神六”同样一飞升空的综合科技实力的彰现及其预示的宏伟经济前景。从“五”到“六，看似一个阿拉伯数字的增加，其实意味着的是中国载人航天工程的又一重大突破——它标志着：中国的载人航天进入了真正有人参与的空间科学试验新阶段。     

“十二五”时期天津市城市基础设施投融资模式的分析与选择

城市基础设施是城市生产、生活的重要组成部分,是城市发展的重要支撑。近年来,随着城市经济、社会的快速发展,城市基础设施投资建设规模不断的扩大,城市基础设施的投融资模式直接影响着城市基础设施的顺利建设和运营效率。本文分析了天津市城市基础设施投融资的现状,对"十二五"期间天津市城市基础设施投融资模式进行分析研究,并提出相关对策和建议。     

“十三五”时期激活我国大众文化消费潜力的意义

“十三五”时期是我国全面建成小康社会的决胜时期.这一时期,要以扩大服务消费带动消费结构升级,为经济增长注入新动能,实现发展方式转换.因此,文化消费相当重要.当前,激活我国大众文化消费潜力有三点重要现实意义:第一,增强文化凝聚力和引领力,是全面建设“文化强国”的题中之义;第二,牵引文化生产力,开启文化产业新纪元;第三,兑现文化“为人民服务”,凸显文化的社会效益.