《韵语阳秋》诗学观探析

《韵语阳秋》的诗学观为主张恢复诗歌的兴寄传统和道德规范作用,但在恢复传统的同时又强调实践经验与创作的关系和追求自然平淡的诗美理想。通过这些诗学观可以看出,《韵语阳秋》对江西诗学既有继承又有创新。     

从《拟挽歌辞》看陶渊明的死亡观

<拟挽歌辞>三首是陶渊明感于自身身世,吟咏死亡之作.陶渊明在这三首诗中将对死亡的思考上升到哲学层面,从而表达出一种"委运任化"的死亡观.本文结合魏晋文人创作挽歌诗的风气和传统,分析<拟挽歌辞>在写作手法和内容上对前人的继承和发展,并试图阐发三首诗所体现的死亡观与陶渊明生平思想的契合之处.     

浅议傅山对荀子天人观思想的阐发

天人观是中国传统哲学中一个很重要的命题,作为先秦时期儒家思想集大成者的荀子在天人观上提出了著名的"天人相分"、"制天命而用之"等主要观点,在天人思想上做出了很大的创新与进步。傅山,明清时期实学时潮的主要倡导人物,提倡以"经子平等"的态度来研究先秦诸子思想,在对《荀子》加以批注研究的过程中对他的天人观思想做出了自己的解释与阐发,为传统的天人思想添加了新的色彩。     

论自我实现与集体主义价值观

马克思主义自我实现观,强调了人类社会发展进程中,人的自我实现是历史的、社会的、只有把自我实现与社会发展统一起来,保持个人价值与社会进程的一致性,才能实现自我、完善自我.同时,个人的自我实现离不开集体和社会,只有在集体中,个人才能获得全面发展其才能的手段,才能有个人的自由.     

论知识观转型与大学生学习方式的变革

知识观是人们对知识的根本看法。随着现代知识观逐步取代传统知识观。新型知识观对学习方式提出了新的要求。当代大学生中存在着注重被动接受学习忽视主动探究学习;注重片面书本学习忽视全面体验学习;注重客观知识的掌握忽视个人知识的生成等问题。必须顺应新知识观的要求,倡导探究学习。培养探究意识;倡导体验学习。培养实践能力;倡导个性化学习。促进个人知识生成,这样才能真正实现高等教育培养创造性人才的目的。     

雾·街道·哈姆雷特——非个性化理论在《普鲁弗洛克的情歌》中的体现

《普鲁弗洛克的情歌》是艾略特早期诗歌的代表作,该诗在艺术形式上表现出了鲜明的独创性,不仅确立了诗人之后的创作风格也是其诗学理论的具体体现。非个性化理论作为艾略特诗学理论的核心,在《普鲁弗洛克的情歌》这首诗中有着全面的运用和体现。诗人以意象、典故、戏剧场景等艺术手法,通过客观对应物统一了思想和感受,实现了诗歌的非个性化。全诗通过刻画普鲁弗洛克这一人物形象,体现了现代人内心的怯懦与彷徨。     

浅论“诗可以观”

"诗可以观"最早出自《论语.阳货》,是孔子提出来的诗论之一,历来被人们津津乐道。然而对于"诗可以观"所"观"的内容究竟是什么,历代解释不一。结合孔子时代特定的社会环境,笔者认为"诗可以观"更多指的是观风俗之盛衰、观他人之志或观一国之志。     

高校体育课程改革的理论研究

在国际性教育改革的大背景下,我国高校体育课程改革,应更新思想转变观念,对体育课程资源进行拓展,对体育教学内容进行开发创新,才能满足学生体育运动欲望,激发体育运动兴趣,才能确立"终身化、民主化、个性化"的大体育观.     

T·S·艾略特新批评文学观及其意义

T.S.艾略特新批评是对传统批评的反驳,将文学批评从作者引向文本;艾略特新批评主要观点是“非个性化”和“意象表现”;以诗歌与文论为新批评拓荒,为现代诗歌拓荒,从而成为新批评奠基人、现代诗歌先驱。     

高职院校运用传统“诗教”进行德育实践的探索研究

随着现代教育改革的不断深入,道德教育成为现代高等教育中的重要内容。道德教育需要借助于文化的力量,从传统文化中汲取古代人们的智慧。诗在我国流传了两千多年,是文学的一种形式。诗是文化的重要载体,同时也是我国传统文化的重要表现,发现诗在教育中的应用价值,研究诗对现代德育教学的意义,是传承与发扬我国优秀传统文化的重要前提,是研究诗在道德教育中的应用价值符合现代德育教学的需求。文章主要针对高职院校运用传统"诗教"进行德育实践的探索研究展开分析。     

张九龄对盛唐诗歌发展的贡献

在唐代诗歌发展史上,张九龄是一位承先启后的人物,张九龄在使唐诗的品格由初唐的“正”向盛唐的“醇”的发展方面,主要作出了三方面的贡献：第一,进退随缘,“九龄风度”为盛唐人确立了一代美的风范;第二,倡导恢复诗歌缘情体物的传统;第三,自成一家,开盛唐山水田园诗一派。     

以小说的方式言说文化：文化悬念小说价值阐释——兼评宋耀良《西夏谜城》

与传统悬念小说不同,新悬念小说包括知识悬疑小说和文化悬念小说,在满足读者的解谜欲之外,更多地着眼于人的求知欲,激发人的好奇心。这种类型小说中的文化悬念小说是国外知识悬疑小说中国化后引入的一个概念,传承了＂文以载道＂的传统,以小说的方式言说文化。宋耀良的《西夏谜城》在文化悬念小说作品中颇具代表性。作品以小说的形式来解谜一个消失的王朝———西夏,让被称为＂东方金字塔＂的西夏王陵、拥有过＂中世纪图书馆＂的黑城遗址和＂乍视字皆可识,熟识无一字可识＂的西夏文字等诸多西夏之谜在普通人的眼里绽放出生命的＂音容笑貌、歌舞哀哭＂。     

风月繁华记盛时,欲将宝鉴警顽痴——读吴世昌诗词有感

著名红学家吴世昌对传统文化的理解与把握,同样可以在其诗歌的表达上体现。先生传承文脉,倾情诗词,又敢于推陈出新,有所作为,从而使我们看到了一位文化人的精神世界与一个知识分子的人文情怀。     

略谈前期新月派艺术成就的中西融合特色

作为中国现代诗歌史上的一个重要流派,新月派承裁着使新诗规范化的使命。前期新月派既坚决捍卫中国传统诗论,同时又自觉学习西方诗歌艺术的新思想,呈现出中西融合的特色。具体表现为“理性节制情感”的美学原则、主观情感客观对象化的抒情方式、“和谐”“均齐”的艺术形式等方面。     

浅论苏轼“诗中有画”“画中有诗”命题的学理依据

苏轼从文艺本质、创作、作品三个方面确立了以诗画"一律"、诗画"略同"为核心思想的诗画关系理论体系.他对王维"诗中有画""画中有诗"的评论就是建立在这个理论体系基础之上的.同时.这则评论与苏轼提出的"士人画"这个概念也有着密切的联系.文章通过对苏轼诗画关系理论的梳理和阐释,进而对"诗中有画""画中有诗"的内涵和外延作以全面的界定.     

鼓荡个性的浑涵 --蒋敦复"有厚入无间"辨

该文作者认为,人们常以故弄玄虚的多余之论贬抑蒋敦复的论词宗旨“有厚入无间”词说。其实,此词说在演绎周济词学的同时,也是蒋氏顺乎自己个性的主张;在反思张惠言词论机械性的同时,也是对周济词学精神的一次点拨,指出了常州词派在晚清的发展走向。     

探究诗歌意象，提高诗歌鉴赏能力

“意象”即意中之象,是诗歌的灵魂。鉴赏诗歌可以从意象入手,把握诗歌意象的内涵、诗歌意象的特性等。文章主要分析了鉴赏诗歌意象的具体方法,以期帮助学生提高诗歌鉴赏能力。     

市场经济条件下社会主义思想道德体系特点初探

十六大报告提出"要建立与社会主义市场经济相适应、与法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系",这是一项内容丰富,具有创新意识的工作。本文就此提出"基本层面道德"和"较高层面道德"的概念,并从适应性、协调性和承接性三个方面论述了社会主义道德与社会主义市场经济、法律规范、中华民族传统美德三者之间的关系。     

“纵横”和“纵向”的文学情感——试比较唐七夕诗歌和万叶集中的七夕和歌

中国唐代诗歌和日本《万叶集》中都有以七夕为主题的诗歌,中国文学的基调是＂国家兴亡,匹夫有责＂,文学作品强调＂文以载道,心怀天下＂,因此表现在文学情感上是既有＂横向＂的,又有＂纵向＂的。而日本文学则从个人感情立场出发,将表现集中在歌颂美、爱恋和悲伤等感情上,因此在文学思想上呈现＂纵向＂。