池莉对爱情的解读

池莉打破理想的爱情神话,使爱情回归现实。在池莉的小说中,所有爱情的浪漫都是人工营造的结果。男女热恋时爱情会发出炫目的光芒,只不过因为它满足了马斯洛以自我实现为中心的“需要层次论”中人的所有需要。而婚后,零距离打破了爱情的魔镜,爱情立即恢复卑微面目,依然排在人的生理需要之后。     

由“不谈爱情”到“拆穿爱情”——论池莉小说的爱情观

池莉初登文坛就无情地抹掉了爱情表面的玫瑰色，她的《不谈爱情》和《绿水长流》就表现为不相信爱情，甚至嘲笑爱情，对爱情十分冷漠。但她并没有真正否定爱情的存在，只是想要在以后的《你以为你是谁》等作品中，拆穿爱情的“虚幻”，表明爱情也不过是“实用的”东西，因此爱情绝不是唯一的、崇高的。这就是池莉小说的爱情观。这一过渡反映了她由“零度情感”向女性意识的逐渐转变。     

爱情如盐

当爱情的轰轰烈烈被婚姻中太多的琐碎消磨得失去棱角的时候，我的眼里不再绽放光彩。     

绝望的爱情--读《张生的婚姻》和《玛卓的爱情》

北村的《张生的婚姻》和《玛卓的爱情》中主人公的爱情悲剧,反映爱情与现实的矛盾,美丽的爱情成了生命的陷阱,爱情无法拯救生活的平庸,最终只能让生活的平庸来扼杀爱情,爱情失去存在的意义而走向毁灭。     

创业者那些两地分居的日子——那些两地分居的日子

即使是心理学，也依旧不能给两地分居后的出轨一个透彻的定义或解释。偷腥的馋猫、出墙的红杏，不过是以出轨的形式偷情，而所谓的爱情或许要的就是一次砺练。除了激动人心的大事业之外，实际上能同样激动人心的大约只有爱情了。爱情可以像天堂，也可以像地狱而有意思的是，当爱惰经历婚姻，婚姻再兜个圈子面临两地分居，往往那些计划做大事业的人也会乱了方寸一夜深人静，总有一个人是你想念的，也总有一个人是你寂寞的原因站在婚姻的围墙上你是向外舒展还是向内压抑，这是个选择！     

爱情是一场痛苦的盛宴

一天，左程对我说：“加蓝．有一部电影叫做《爱情盛宴》。里面有个开咖啡厅的好好男人经历了两次婚姻．却厄运连连。     

世界上最昂贵的结婚离婚

自由无价，爱情无价，那么婚姻是否有价？工业家、影视明星、皇室成员，当他们结婚时，都喜欢办一场极其豪华的婚礼；当他们离婚的时候，虽然不再有壮观的场面，但是通常比结婚更加昂贵。[编者按]     

谁是水谁是鱼

他俩的爱情差一点点就这么夭折了。这在很大程度上受了她母亲不幸婚姻的影响。     

河南爱情文化源地旅游开发研究

中国四大古典爱情传说《梁祝》、《牛郎织女》、《白蛇传》、《孟姜女》,据考证均起源于河南。四大爱情传说在几千年的发展流传中形成了包括戏曲、文学、音乐舞蹈、影视、民风习俗、民间节日等庞大的文化体系,是中华民族的文化瑰宝。由此,应整合这些经典爱情传说,亮出河南是＂中国爱情文化之源＂的旗帜,把＂爱情文化之源＂打造成河南又一张向外推广的名片。具体措施有：打造中原＂爱情文化之源＂的旅游专线;对四大传说的相关遗存进行保护和开发;建立博物馆,直观展示多彩的爱情传说文化;开发四大传说演艺旅游,打造文化盛宴等。     

妙语集锦

爱情是双方相互理解、相互欣赏、相互交融的过程。爱情达到这样一个程度，就需要婚姻这个形式。婚姻家庭既是物质的承载，也是心灵的港湾。它给你提供了一种慰藉，不管经历了什么，你不需要任何理由就可以回到这个港湾。 ——中国作家协会主席铁凝婚后接受记者采访时说     

简·爱和凯瑟琳的爱情追求

简·爱与凯瑟琳,在性格上有许多相似之处,也存在诸多不同。本文试图谈一谈她们俩在爱情方面的追求。她们都追求爱情自主、追求心灵的契合、追求幸福的婚姻,但是,相同的追求却并未给她们带来相同的命运结局。     

“网恋”：一朵带刺的玫瑰

恋爱。是异性之间进行爱情交流的过程。一般来说，随着时代的变化。恋爱的方式也在发生着相应的变化：从封建时代的“父母之命、媒妁之言”到革命年代的“红色恋人”、“爱人同志”。再到改革开放初期的“广告征婚”、“婚介热线”。一直到目前网络时代的“网络恋爱”、“E时代情缘”，但究竟什么是构成爱情的条件呢？根据相关研究者的研究，构成爱情的条件不外乎是对对方怀有浪漫、想像、迷恋的情愫，加上彼此的认同、创造性的眼光、拥有，并对对方有欲望及需求，对对方产生性欲且有非理性的想法或行为。但是对于爱情的经验，还要依赖于社会文化的情境与个人的特性。     

论先进文化导向下通俗文化和高雅文化的发展

先进文化是对先进的社会经济和政治的反映,是体现时代发展要求、对经济的发展和政治的进步起推动作用的文化。通俗文化和高雅文化作为当代中国文化建设的两个重要方面,其发展应以先进文化为引领,并通过不断提升通俗文化,拓展高雅文化,来努力推动先进文化的发展。     

论约翰·但恩爱情诗的宗教本源

约翰·但恩的爱情诗歌具有浓厚的宗教色彩，它的爱情诗按时间划分表现为单纯表现情欲的艳诗，表现婚姻的婚恋诗，以及人灵分离的悼亡诗，这正暗合了他在宗教信仰上心灵挣扎的心路历程，即约翰·但恩爱情诗歌与他本人的宗教信仰在心理机制上是同构的。     

50年择偶之变

一个人年轻的时候很稀罕一种东西,叫爱情。经过一段岁月之后发现,我们爱的是一些人,与之结婚的可能是另一些人。“没有爱情的婚姻是不道德的婚姻”,恩格斯这么说的时候,我们已经不道德了数千年,还经历了一个最不道德的年代。     

论张爱玲、池莉作品中的商业都市话题

商业都市话题是商业文学中不可避免的叙事内容,张爱玲和池莉的作品从消解爱情、突出金钱对人的影响力、关注市民生活等方面来揭示人类的生存状态。在这一点上,池莉创作是张爱玲创作的一种接续。     

从《弃儿汤姆·琼斯的历史》看菲尔丁的婚姻观

亨利·菲尔丁的代表作《弃儿汤姆·琼斯的历史》描绘了一幅广阔的社会图景,也对众多人物的爱情和婚姻进行了描写。本文从分析小说中人物不同的婚姻状况,来提炼菲尔丁的婚姻观,并指出该婚姻观形成的原因。     

哈代的“小美人鱼”与安徒生的“苔丝”

小说是成人的童话,童话是儿童的小说。小说是直白的,童话是隐晦的。因而我们能在童话中解读出成人的世界也不足为奇。因而我们看到安徒生的童话和哈代的小说中有着同样美丽而纯洁的女主人公也不足为奇。小美人鱼和苔丝渴望的只是爱情和婚姻,王子和安琪儿却不能给她们一生的承诺。有着不光彩的出身和过去的她们是注定与爱情和婚姻无缘的。但是她们都有着最纯净的爱和灵魂。     

论《红楼梦》的婚姻道德观

《红楼梦》通过艺术创造。给我们提供了当时的婚姻道德观，即以尊重女性的合理妇女观为基础、以男女性爱即爱情为核心的新婚姻道德观。分析和研究这种婚姻道德观。对于进一步挖掘中国古典小说的精神财富、批判地继承中国历史化的传统、促进当代家庭与婚姻道德建设，具有重要的意义。     

高雅文艺生产:先进文化的发展要求

高雅文艺是民族精神、民族情感、民族性格和民族形象的艺术特征，高雅文艺的生产充分体现了民族先进文化的前进方向和发展要求。文艺生产中本来就存在着艺术价值与交换价值相背离的情况，在高雅文艺生产中又显得特别突出，导致了高雅文艺生产与经济发展的不平衡。高雅文艺追求的是审美价值，是一种复杂的审美话语，它本身所具有的创造性使其需要不断地超越自己，趋越市俗的情趣，超越市场选择。因为高雅文艺标志着一个民族的文化和文明程度，是民族文化长期积累和发展的结果，所以对于高雅文艺生产的扶持也是政府的职责。