吉隆坡：越夜越美丽

在马来半岛心脏地带，有一座新旧辉映、东方色彩与西方文明完美融合的新兴大都市——吉隆坡。吉隆坡既有现代化大都会的豪华气派，也不乏古色古香的迷人风韵，风俗传统别具特色，多元文化活力无穷。[编者按]     

网络语言视角下的温州网络文化建设与市民社会

人类社会已经进入一个以数字化、网络化为特征的信息化时代,网络交流成为现代人生活的一部分,在交流中人们直接面对的就是网络语言.网络语言研究是一个年轻的课题,对其进行系统地探讨、分析是其发展的迫切需要.本文从如下方面对网络语言进行分析：首先,阐释温州网络文化建设中的网络语言,文化是人类一种稳定的生存方式,网络文化是一种新兴的生存方式,而网络语言则是网络文化的生动体现;其次,结合温州的市民社会、民营经济、“温州人”精神探讨温州市民社会的特征;接着,从温州网络文化和温州市民社会实际需要的角度研究网络语言产生的社会基础;最后从存在的合理性和容易导致的问题两个层面分析网络语言对市民社会的影响.     

近代上海市民文化消费空间的形成及其社会功能

市民文化消费空间的形成和发展,是城市社会生产力和商品经济发展的一种自然表达方式。近代上海市民文化消费空间从四马路向大马路的拓展,不仅演示了城市社会生活方式的近现代化过程,亦表明了资本主义经营的一种空间策略———即它在生产实体性消费空间的同时,也在生产相应的文化心理空间。近代上海市民文化消费空间,在为市民提供必要的休闲娱乐场所之外,还承载着开展社会交往、传递近现代意识、融通中西文化、结构政治性“公共领域”的重要功能。     

葛兰西的市民社会理论意义和文化内涵

葛兰西是20世纪最富独创性的西方马克思主义理论家之一。“市民社会”概念是葛兰西哲学体系中的一个核心的范畴。他从文化层面上阐释市民社会理论的研究方式开创了研究市民社会的新路径。或许在对葛兰西“市民社会”理论与马克思“市民社会”理论的比较中,能达到对葛兰西市民社会思想更深刻的理解：和把握。     

市民社会的建构与检审

作为一个特性和分析范畴，市民社会是对个人活动领域的某种抽象和概括；作为一个实体和历史范畴，市民社会是一个具体的历史发育生长过程，是一种私人物质利益关系的结合。必须充分认识和高度肯定市民社会的历史作用和一般价值，并在马克思主义市民社会理论指导下，通过切实有效的途径和措施能动建构社会主义的市民社会。     

论葛兰西市民社会理论的文化转向

葛兰西根据其所处的历史文化传统提出了市民社会理论。从市民社会理论的历史演变来看，他开启了一条新的方向即文化和意识形态转向，我们从理论根源、社会历史根源和文化根源可以看出其变化的必然性。     

从大经济观看科研与教育的宏观管理

任何一种管理都离不开其特定的社会文化环境．因而．考察一种管理首先必须考察这种管理所处的社会文化环境．在此．我们首先要考察的是，科研管理与教育管理所依据的价值观念和社会经济观．     

《骆驼祥子》的悲剧意义

祥子的悲剧体现了一种文化形态的悲剧。这一悲剧的形成首先表现为市民社会不能容纳和接受,导致祥子文化无意识心理模式的毁灭;其次,主体内省意识的缺乏也是造成这一悲剧的原因。文化形态的悲剧和作家的死亡意识密切关联,表现了作家对病态社会中秩序话语丧失的忧虑。     

上海市容责任区管理的实践

市容环卫责任区是一个空间区域概念,不仅涵盖了门前责任的平面区域,还涵盖了立而的市容环境.它是构建城市市容长效管理的基础.该制度的推行旨在发动全市居民、社会组织、企事业单位、社会团体从身边做起,加强市容环境卫生责任区的主动管理;通过政府有关部门、市民、企事业单位、社会团体的共同努力,以提高城市容貌管理水平,体现上海现代化大都市的国际地位.多年实践表明责任区管理有助于促进上海这座现代化城市可持续发展,有利于创造良好的投资环境,有利于调动市民积极性,体现社会参与、市民监督和"人民城市人民管"的宗旨.     

文化自信视域下市民文化素养提升对策研究——以大连市为例

市民文化素养是一座城市文化自信的基础和源泉,更是文化自信的展现与传递。大连在创建全国文明城市的过程中,为市民文化素养的提升打下了良好的基础,但也存在一些问题与不足。基于大连市民文化素养现状的调研,提出在制定实施市民文化素养提升纲要、完善市民文化素养终身教育体系、健全城市文化服务体系、加强市民文化素养监管体系等方面的具体对策,以新的思路、新的战略、新的举措来不断提升和优化市民素养。