论"德"与以德治国

以德治国，就是要以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，积极建立适应社会主义市场经济发展的社会主义思想道德体系，发展社会主义精神明。但何谓“德”，对“德”的认识，我们不能陷入“泛道德主义”局限中去，本从历史和哲学的角度对如何认识“德”进行了辩证分析。     

"新区域主义下"区域贸易安排研究的新进展

20世纪90年代以来，新区域主义兴起，各种形式的区域贸易安排（RTAs）在全球不断涌现。在分析新区域主义特征的基础上，从经济效应和非经济效应两方面对RTAs研究的新进展进行了综述。新区域主义的兴起带来了“轴心一辐条”效应和复杂的原产地规则网络，使发展中国家处于不利地位。     

周作人"趣味主义"思想初探

“趣味主义”是周作人为人为文的核心所在。从“趣味主义”的形成及其具体艺术表现来探究周作人的文学观和人生观,可以挖掘其艺术宗旨的深层底蕴及其平和冲淡文风的精神韵味。     

西方著名企业的用人之道

东芝的重担子主义日本东芝株式会社认为,要尊重人就应委以重任,谁拿得起一百公斤,就交给谁一百二十公斤的东西。东芝推行“重担子主义”和“适才适用”的用人路线,在企业实行“内部招聘”,让职员自己申请最能发挥专长的职位。索尼公司不迷信专家近几年,索尼公司在招聘大学生时,对学校名称采用“不准问、不准说、不准写”的“三不”方针。公司认为,在激烈竞争和多变的时代,企业需要各种人才,只有将各种不同的人聚集在一起,才能更好地发挥创造性,开发出新产     

关于"科学主义"问题--"五四"新文化(文学)运动倡导中心的多重对话(上)

本从“科学主义”问题出发，辨析了“五四”新化(学)倡导中心存在着的“S会馆”与“校”和“刊”之间主导话语的不同和不同发展趋向，认为这种不同在“五四”退潮后表现得最为明显。章主要针时“整理国效”、“科玄论战”、“女师大事件”对与科学主义相联系的英美派知识分子进行了分析，基于鲁迅对科学主义的认识，提出了在中国社会变革语境中“科学主义与道德主义是双生物”的观点。     

林语堂的人生哲学观照下的"悠闲理论"和"自由旅行主义"

从林语堂的人生“享乐主义”哲学切入,对林氏的“悠闲理论”与“自由旅行主义”作了简洁的勾勒,并指出其旅游思想具有“中等阶级”的深刻烙印;     

对"核心竞争力"理论的冷思考

美国名经济学家普拉哈拉德等人通过研究日本优秀企业强大竞争力来源而提出的“核心竞争力”理论，在发达国家经济学界和企业界曾引起巨大的震动，近年来在我国也掀起了研究热潮。但最近美国新经济的发展和日本企业的衰落表明该理论并非普遍适用，对其需要再认识。     

论会计的基本目标--"降低契约成本"

自20世纪70年代以来，会计目标理论的研究逐渐成为热点，并形成了“受托责任学派”和“决策有用学派”两大主流学派。但是这两大学派对会计目标的阐述都是以一定的环境为前提，相对与这一环境具有一定程度的合理性，而随着环境的改变都存在一定的局限性。本文试从产权经济学的角度对会计目标进行分析，认为会计存在着适用于一切环境的基本目标－降低契约成本，“受托责任观”和“决策有用观”只是这一基本目标在特定环境中的具体体现。     

不妨用些"笨办法"

作为个人，“笨”是一种勤勉，作为企业，“笨”是一个对目标追求的过程。所以，面对业主获得心理尊重的需要，物业公司不仅要有一系列的服务标准指导，更应该以一种动态的模式努力实现服务完美，设身处地，方能潜心服务。     

“清贫主义”下的高质生活

对于有些人来说，“高质生活”可能是一辆500万元的劳斯莱斯；而对于另一些人来说，则可能是一份放松的心情。“清贫主义”是有了质量自信之后的一种生活品位，是在“节约型”、“环保型”生活中经营自己的个性。     

当代中国语境与"新东方主义"

后殖民批评理论中所提出的东方主义长期以来被理解为西方文化对东方文化的一种俯视和误读,而后殖民批评家赛义德提出的一种折中的“东方主义”,期望东西方文化在开放和多元的语境下交流和对话,当代中国文化中出现了这种东方主义的萌芽。     

欧洲人的认同：从古代“泛希腊主义”到欧洲联盟

“泛希腊主义”是一个具有古希腊语词源的现代名词。本文将“泛希腊主义”界定为各城邦的希腊人对于民族的整体认同。这种民族认同最初体现在血缘、宗教活动等方面，因为共同反抗波斯的战争而得到强化并最终确立。在政治宣传过程中，通常采用“泛希腊主义”原本包含的内容来服务于希腊城邦的利益。这样的运用形成了强化内部认同而与外部竞争的态势...     

布莱尔"国际主义"的背景、特点和实质

对布莱尔提出的“国际主义”的背景、概念、特点、内容和实质进行了深入系统地分析和探讨，认为其实质是大国霸权主义和强权政治在新形势下的表现，这对于正确处理目前我国的外交关系有重要的现实意义。     

提倡社会本位是马克思主义人本质的内在要求

马克思主义科学地揭示了人的本质，即劳动既是人的类本质，又是人的个体本质。由此而认识到个人和社会是辩证统一的关系，个人离不开社会，人的本质首先是类的本质，没有人“类”，个体将无所依附。同时，社会也离不开个人，人作为“类”是由一个个现实的个体组成，每个现实的个体都具有类本质的规定性，个体是类本质的载体，个人和社会的关系最终统一到社会性。因此，应明确反对个人本位，提倡以社会为本位。     

"三个代表"与马克思主义一脉相承

江泽民同志提出的“三个代表“重要思想同马克思列定主义、毛泽东思想、邓小平理论是一脉相承的科学体系，是马克思主义中国化的新阶段。     

"非常福利"与国有企业退出的安全性问题

基于国情原因，国有企业自产生之日起，就成为“福利保障”和“终身雇用”演变成“铁饭碗”劳动就业体制。由于“铁饭碗”割裂了“福利、保障”与“经济绩效”之间的联系，工人可以凭借“铁饭碗”吃社会主义的“大锅饭”。当企业有机会结成“利益共同体”时，个人的“非常福利”意识和行为就可能转化为群体意识的“福利主义”，使国有企业衍生出谋求“非常福利”的行为倾向。20世纪70年代末以来，国有企业在改革开放过程中日渐形成“分享格局”，致使“非常福利”的行为 倾向更趋严重，并构成国有企业深化改革的“正反馈机制”，使“内部置换型”退出路径成为国有企业安全退出的较为切实可行的的选择。     

科学社会学关于科学价值的评价—浅论波兰尼哲学的意会认识理论

科学社会学是研究自然科学和社会发展之间关系的科学。其中的一个主要特征就是用自然科学方法来研究社会现象。科学社会学家默顿曾提出过一个关于科学精神的著名推断，其中他的第一条普遍主义，认为科学是客观的非个人的，科学跟个人属性、社会属性无关，也即是说它是“价值中立”的。上世纪70年代以前，“科学价值中立说”一直是西方学术界所持有的观点．但是这个观点受到了英国科学哲学家迈克尔·波兰尼的挑战。他证明了科学内渗透着人的因素。并提出了他著名的理论—意会认知理论。本文就他的意会认知理论做一般的概述并介绍它在科学认识过程中的发生机理。     

马克思关于"人的本质论"学说与集体主义价值观构建

马克思关于人的本质是“一切社会关系的总和”的揭示,奠定了人的社会价值的理论基础,它说明人的价值的形成是离不开社会的,他所创造的价值必然要受到社会关系的制约;他的活动是否有价值,也不是由他个人主观所能决定的,而是取决于他所处的社会关系是否承认,因此,集体主义价值观构建的哲学基础便是马克思关于“人的本质论”。     

吕不韦和"文学"的商业化运作

吕不韦既是一位商业奇才,也是一位文化功臣。他的《吕氏春秋》是一部体系分明、条理清晰的哲学与文学著作,而且也是“文学”商业化运作的成功典范。他将其书布于咸阳市门悬赏千金请人增删的创举,虽然主要是出于个人的政治目的,却让该书产生了广泛的社会影响。这给我们后人以深刻的启示,我们既要学习他敢于炒作的勇气,让“文学”与商业合壁;同时也要讲究炒作的原则和方法,维持起码的道德底线。     

构建我国个人破产制度的法律思考

个人破产制度是商品经济发展的必然产物，是维护交易安全，贯彻法的公平价值的保障，在我国建立个人破产制度是经济发展和法制建设的必然要求。我国个人破产的范围顺应国际潮流采用一般人破产主义。建立个人破产制度必须完善相应的财产登记制度、许可负责制度、自由财产制度以及小破产程序制度等内容。