坝美村：中国大地上罕见的“世外桃源”

陶渊明在《桃花源记》中描述了一个与世隔绝、环境优美、没有祸乱、安乐美好的社会,它是中国传统隐逸文化思想所向往和追求的理想社会。千百年来,“桃花源”己经成为在尘世喧嚣中奔波劳碌的人们永远追求的精神情愫。时至今天,它仍然符合现代都市人崇尚自然、追寻符合人性本质的理想栖息地的观念。 地处云（南）广（西）交界处的广南坝美村“世外桃源”,不论自然环境还是社会人文环境,形神皆似桃花源,进出坝美村主要靠村前村后两个天然的石灰溶岩水洞,村民们要摸着岩壁趟水、撑竹筏、划独木舟、坐小木船,经过几公里长的幽暗的水洞才能进出,由于地处偏僻,交通不便,很少与外界交往,坝美村几平与世隔绝,处于封闭半封闭状态。很少有人知道水洞里面的山窝窝里,还有个美丽的壮族村寨。     

土家人的“哭嫁”仪式

哭嫁的风俗，不知道起源于什么时候。战国时期，赵国的公主嫁到燕国作王后，她的母亲赵太后在临别时“持其踵，为之泣，祝曰，必勿使返。”这大约就是后来长盛不衰的哭嫁风俗的滥觞了。[第一段]     

聚会普米“情人节”

在“三江之门”那边有个美丽的仙境 美丽的罗古篝座落于“三江之门”（澜沧江、金沙江和怒江）的怒江州兰坪县通甸乡境内，是最大的普米族人聚居地之一。其间丹砂彩泉涓涓，四季不枯，奇树林立，怪古突兀，为极具特点的丹霞地貌。     

《竹书纪年》札记：妹喜“祸国”原因之辨

妹喜，又称末喜、末嬉，是夏王朝最后一代王夏桀的王妃，这点无可争议。对于其让夏朝灭亡的原因，多记栽为“因宠亡夏”，后也有“失宠亡夏”之说，究竟是何种说法一直争无定论。本文从史籍中剥离出有关妹喜事迹的记载，整理出妹喜这一形象经历的发展变迁，从中考究妹喜“祸过”的真实原因。     

隐形冠军——“小器鬼”梁伯强

他是那种扔到人堆里就找不着的人，他这种长相的南方小老板几乎满大街都是。他卖的是扔到抽屉里就找不着的东西——指甲钳，并且只卖指甲钳。他的指甲钳有个动听的名字，叫“非常小器”。[编者按]     

能人梁希森：想靠商业实现“新农村乌托邦”

为每户乡亲盖一栋别墅，耗资4200万为全村父老建成“梁锥希森新村”；宣称计划投资40个亿，把家乡全镇109个村庄全部改造成别墅楼群；让大量空心村退出土地；让农民变成产业工人；让贫瘠的鲁西北变成世界最大的牛业基地……这是位居《新财富》2004年度富豪榜第376位、当年资产2.7亿的梁希森的梦想。梦想像画一般美丽，但他的这个“乌托邦”式的梦想靠什么实现？     

热土上的“开路先锋”—浦东新区房屋拆迁管理署礼赞

今天,您踏上浦东热土,可以看到:一幢幢摩天大楼,一条条宽阔大道,一处处靓丽的住宅,一个个竣工的工程项目……是的,浦东变高了,变新了,变美了。这,恐怕离不开浦东开发的“前奏曲”——动拆迁。533平方公里的浦东,动迁基地星罗棋布。浦东新区一位领导曾感慨地说:“动迁,天下第一难。”作为承担浦东动拆迁管理的主要职能部门,浦东新区建设局房屋拆迁管理署全体员工在韩乃林署长的率领下,发扬“敢吃苦、敢攻坚、敢战斗”的精神,在动拆迁第一线现场办公、严格管理、文明执法、情系百姓,与许多动拆迁工作人员协同作战,屡屡创造了上海动迁史上的奇     

杭州“于谦祠祈梦”风俗初探

作为人类社会普遍存在的独特化现象，风俗历来在我国历史发展中占据着极重要地位，还往往被统治集团中的智囊们提高到稳定社会乃至治国安邦的高度。苟子日“移风易俗，天下皆宁，美善相乐。”东汉名学应劭甚至说：“为政之要，辩风正俗，最其上也”。那什么是风俗呢?“风，气也；俗，习也”，也就是说，所谓风俗，虽有其民族性、地缘性、自发性、传承性等特点，     

云朵上的民族——建设“中国羌族文化产业集中区”

中国共产党第十八次全国代表大会将于2012年1 1月8日在北京召开,受西部大开发政策支持的西部十二省市区纷纷以丰硕的发展成果来喜迎党的十八大。羌族,是一个历史悠久的民族,羌笛、羌绣、羌寨、释比经典等成为了羌族文化最神奇的代表。"中国羌族文化产业集中发展区"的提出让羌文化继续得以弘扬,并以新的姿态展现着它无穷的魅力与光彩!至今,羌族经过历史的变迁依旧活跃在民族舞台上,并以新的成就继续缔造着传奇!     

解读“文化全球化与民族文化”

本文重点探讨"文化全球化与民族文化".但大家对"文化全球化"的看法分歧较大:一种观点认为不存在"文化全球化","文化全球化"是对"全球化"概念的泛用;一种认为,"文化全球化"就是"文化趋同化趋势",或者说是文化的同质化;另一种认为,"文化全球化"意味着"文化的殖民化";还有一种认为,"文化全球化"正在消融着"民族文化".     

《维纳斯的诞生》与“喜女神”——浅谈中西人体艺术的差异

波提切利《维纳斯的诞生》与中国传统民间美术“喜女神”可以说是中两人体艺术的典型代表,前者作于文艺复兴时期,是对人性的讴歌和赞美,后者则是黄河流域的生殖女神。同样是人体艺术,西方追求理性和真善美的统一,中国则追求善与美的统一,这反映出中西方不同的文化艺术氛围。     

试论张家川“花儿”的艺术特点

本文解读流传在甘肃张家川地区"花儿"的艺术特点。首先,阐述了张家川"花儿"的艺术特色:其内容精辟、凝练、富含哲理;在构思方式上,张家川"花儿"多运用赋、比、兴的修辞手法;其次,分析了张家川"花儿"的音乐元素;第三,介绍了张家川"花儿"的分类:本土花儿、脚户花儿、麦客子花儿。     

日本经济走向国际化的“双重性”

世界经济一体化已经成为不可逆转的大趋势。虽然日本经济走向国际化是在外界的压力下渐进地实现了贸易自由化、资本自由化与金融自由化，但绝不是因为日本经济走向国际化才取得了今天世界瞩目的成就，而是充分利用经济全球化的这种形式，通过进行体制变革等内在因素来实现的。或者说，如果没有生产关系的根本变革，如果没有“民族经济至上”的意识以及经济运行的序列制度等，很难判断日本经济会出现今天的奇迹。笔者寄望于从内在要素     

土族婚丧习俗中“舅权”文化探析

土族婚葬习俗尽管随着时代的发展,各族文化的交融不断地变迁和演变,但是"舅权"文化历来表现明显,独具特色。它主要体现在土族婚嫁习俗和丧葬习俗中。一、婚丧习俗中的"舅权"文化(一)土族婚嫁制度中的"舅权"一场完整的土族婚礼虽然有"送亲"和"迎亲"两大部分,但在土族人眼中"送亲"的场面似乎显得更为隆重和热闹非凡。"送亲"过程中有严格次序     

模拟“神山”的房屋

歌德说:音乐是流动的建筑,建筑是凝固的音乐。作为人类劳动的最主要创造物之一的建筑,是人类文明的一部石头的史书。由于地域环境、人文因素、社会条件的影响,世界各地形成了形态迥异种类繁多的建筑文化。尤其在中国这样一个地域辽阔、有着五千年悠久文明史的多民族国家,各民族的建筑文化更是灿若繁星。而西藏的藏居,便是其中异常闪亮的一颗.     

实现“强柱弱梁”的对策

现行抗震设计规范体现了“强柱弱梁”的抗震设计理念，但目前的结构设计中，由于种种原因而使该理念大打折扣，从而给结构安全埋下了隐患。本文对该问题作出较为详尽地分析，同时提出相应的解决方案。     

浅谈家具的“价值”

都说厚德载物,有所承载才能有所赋予。传统家具文化是因艺而文明,还是因文明而艺,其实迷惑着许多人。但不管艺先还是文明先,每一件家具的制作过程都应该看成是文化形成的过程,它的价值不仅在工艺、在材料、也是社会与人的赋予,只有两者兼顾才能创造出影响世界的灿烂文化。     

赫哲族“桦树皮文化”研究

“桦树皮文化”是我国北方渔猎民族文化的重要组成部分之一，而赫哲族的桦树皮文化最具代表性，本文主要研究了赫哲族传统的桦树皮文化历史、桦树皮制品的种类、桦树皮文化存在的因素及传承与开发，希望对桦树皮文化保护贡献一份力量，并请方家指正。     

关于“民族主义与文化认同”的研究

近几年来关于民族主义的争论越来越热了,但是这似乎更主要是集中在学术圈之中。可能对于老百姓,我们会觉得老百姓的文化水平太低了,不能理解这么高深的理论知识。但是,对于大学生这是十分必要普及的。让大学生对于“民族主义”和“文化认同”有清醒的认识。在面对越来越多的国际冲突（本质上就是民族冲突）时能够保持理性的思维本位,不至于采取过激的行为。这对于中华民族是复兴,和谐社会,和谐地球的构建都是有重要的积极意义：