霍布斯哲学思想探析

霍布斯是英国政治家、思想家、哲学家。霍布斯认为,物质是永恒的,偶性不是事物可有可无的性质,而是指事物的一切性质,人是自然物体,同其它的自然物体没有本质的区别。霍布斯认为,一切观念都是外部事物在人心中的影像,根本没有天赋观念,每个人都按照自己的本性而生活,这种状态就是自然状态。人们要求保存自己和对死亡的恐惧必然使人们产生求取和平,摆脱战争状态的愿望。霍布斯认为,自然权利和自然法之间是有矛盾的,前者要求无限制的自由,后者则具有约束性。霍布斯认为,在自然状态中,人们按自己的本性生活着,人的本性是趋利避害。无休止地追求个人权利和利益。翟布斯认为无论任何体制或政体的社会,都可能面临两种危险：一为专制;一为无政府的动乱状态。但是他说,后者比前者更坏。因此他的名言是：“一个最坏的政府也胜于没有政府。”霍布斯还认为,自然权利和自然法之间是有矛盾的,人的本性是趋利避害,因果之间的联系不仅是客观的而且是必然的。霍布斯的这些哲学思想对当时及后世起着巨大的影响。     

霍布斯的人性观点及其影响

霍布斯开创了许多社会契约论思想的几何式论证的先河，他的人性观点及思想是其关于“利维坦”论证的逻辑起点。在自然状态中，人人出于自我保存的目的，会陷入无穷尽的争斗。这就需要人们订立契约，走进政治社会，以求得生存和安全的目的。霍布斯的人性观点及其社会契约论思想对后世产生了重大影响。     

试论洛克的自然法思想

以自由、平等为核心的自然状态是洛克思想的起点,是理解洛克理论的核心内容。洛克的自然法思想以自然状态为重要支撑、以自由平等为重要内容,破除了封建阶级神权统治的枷锁,在西方法治思想发展的历程中发挥了不可磨灭的作用。洛克的自然法突破菲尔麦的封建神学观,主张天赋人权。但是,他在论证自然法时采取的事前假定结论成立,而反推前提条件的论证方式是不妥的。     

论霍布斯的个人主义和契约思想

霍布斯是西方近代政治哲学的创始人之一,在继承吸收马基雅维利思想之后,将道德从政治中剥离,以权利作为政治的核心,是西方思想史上震古烁今的人物,他的政治哲学至今仍给后人以启发。尤其是他理论中的个人主义和契约思想,对现代社会的思想反省和制度构建具有很大的影响。下面我将从个人主义,自然法与契约和对现代社会的启发三部分进行阐述。     

略论霍布斯宗教神学的基本精神

霍布斯是英国卓越的思想家,他在其代表作《利维坦》一书中全面表达了他的社会政治思想及教会与国家、神学与哲学之间关系。综观霍布斯的全部理论,其无神论思想和对宗教神学的批判,对西欧各国进步思想的发展起到了巨大的促进作用。试通过对宗教神学本质的揭露和批判、神学与政治、宗教与哲学三个方面对霍布斯宗教神学的基本精神作一粗浅分析。     

和谐世界视角下的中国和平发展

从2004年开始,作为对国际社会不断上升的对中国发展的担忧和疑虑的回应,“走和平发展道路”取代“和平崛起”成为中国正式的官方说法。2005年4月,国家主席胡锦涛参加雅加达亚非峰会,首次提出亚非闰家应“推动不同文明友好相处、平等对话、发展繁荣,共同构建一个和谐世界”。这是“和谐世界”理念第一次出现在国际舞台。2005年9月15日,胡锦涛主席在联合国总部发表演讲,全面阐述了和谐世界的深刻内涵,引起与会者的热烈回应,国际媒体予以高度关注和积极评价。此后,在一系列的讲话和中央的政策文件中,胡主席进一步阐述了和谐世界的思想。十七大报告也明确指出：“中困将始终不渝走和平发展道路”,“我们主张,各困人民携手努力,推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界”。     

浅析霍布斯国家理论

托马斯·霍布斯作为古典自然法的代表人物之一,从自然状态下的人性恶为出发,讨论如何构建社会契约,如何建立一个“利维坦”,来保护国内和平,保护个人权利.他的国家起源理论具有十分重要的基础意义,但是他的理论有些理想化,与现实情况不符,因此,至今也无法得到运用,存在着一定的缺陷.     

现代契约理论的法哲学基础及其经济学方法论

现代契约理论的法哲学基础是新自然法,新自然法是在批判和继承实证主义法哲学思想基础上形成和发展起来的。实证主义法哲学思想使倡导“科学主义”的逻辑经验主义方法论能够在现代契约理论中继续成功运用,而新自然法哲学主张的实质正义、限制契约自由和诚信、缔约过失责任原则则给现代契约理论的方法论注入醇厚的“人文主义”精神。所以现代契约理论的方法论呈现出“科学主义”和“人文主义”相互融合的典型特征。     

浅析邓小平社会稳定理论

邓小平社会稳定理论是邓小平理论的重要组成部分。它提升我们认识建设与发展的国内安定团结的政治局面和长期和平稳定的国际环境的高度，丰富和发展了马克思主义党建学说中关于党的领导环境思想的理论宝库。通过学习，我们认为：一、邓小平同志社会稳定理论富有独创性的思想观点问题上，邓小平同志遵循了处理国际事务、“解决国际争端，要根据新情况、新问题，提出解决办法”的基本思路，提出了许多富有独创性的思想和主张。在解决党际关系历史遗留问题上，他提出了“结束过去，开辟未来”的方针，主张对历史帐“一风吹”，解放思想，消除积…     

关于个人支出税和现金流量公司税的研究

一、理论渊源最早提出对消费支出课税的是英国古典经济学家霍布斯。他于１６５１年就主张“对个人征税应根据他从大锅里（ＣｏｍｍｏｎＰｏｏｌ即储蓄）取去多少（即消费），而不是他向锅里添加了什么”，“向财富征税是件坏事，因这不利于积累，最好是向消费收税，以制止私人挥霍浪费。”现代提出征收消费支出税主张的首推英国剑桥经济学家卡多尔。他在１９５５年就认为：以所得来衡量纳税能力必然含糊不清，很可能根本不适宜用来衡量支出能力，因而按支出额来征税可以被看成至少与所得税制具有同样的公正程度（如果不是更公正的话）的办法…     

浅论民族建筑中的生态文化——"天人合一"思想

中国的民族建筑历来主张尊重自然,体现“道法自然、天人合一”的生态思想,这也是现代“生态住宅”的基本取向。本文从研究和探讨民族建筑设计的基本思路入手,剖析了民族建筑中的“天人合一”思想,解读了民族建筑中的生态情节,旨在传承民族文明,弘扬建筑文化。     

浅析霍布斯国家理论

托马斯·霍布斯作为古典自然法的代表人物之一，从自然状态下的人性恶为出发，讨论如何构建社会契约，如何建立一个。利维坦”，来保护国内和平，保护个人权利。他的国家起源理论具有十分重要的基础意义，但是他的理论有些理想化，与现实情况不符，因此，至今也无法得到运用，存在着一定的缺陷。     

试论“恶法非法”与“恶法亦法”

恶法是不是法这一问题一直是自然法学派和实证法学派争论的焦点,并以此阐发了各自的学说,进而形成了一种对立的姿态:自然法学派坚持恶法非法论,实证法学派坚持恶法亦法论.本文以“怨恨满怀的告密者”为切入点,分别从两者的角度对恶法是不是法这一古老的问题进行评析,阐述了公民在面对恶法危害时具备得道德敏感.     

浅谈自然法学派对“正义”的探索

法的价值是西方自然法学派一贯的主张和持久的追求,并首先在西方的法治文化中开花结果。从法律文化的价值取向来看,＂正义＂是西方法律文化的首要价值取向。无论是古希腊的亚里士多德和柏拉图,还是当今美国的罗尔斯都对正义这一最高层次的伦理规范充满了向往和期许。正义作为法律最高层次的价值被人们所普遍接受和认同,不同时期不同人们心中的中心正义观却有所区别。有必要从古代、中世纪、近代和现代自然法学派对正义的内涵、价值以及理解,探讨自然法学派在历史发展的不同阶段对正义的不同探求。     

林则徐魏源民营思想产生的历史条件及其影响

本文分析了林则徐、魏源民营思想产生的背号，介绍了林则徐、魏源的民营思想的主张，论述了开银矿、行盐票、办海运等民营实业的“富民、趋利、利国”等益处，评析了这一时期民营思想的进步性和局限性，阐述了林则徐、魏源民营思想对近代经济和思想的影响。     

从“一国两制”到“六点意见”——30年来大陆对台政策回顾

“一国两制”伟大构想的提出和实践，标志着大陆对台政策经历了一次重大的战略性调整——和平解放政策到和平统一政策的转变，两岸从此进入和平统一的新阶段。30年来，我党的对台政策不断向前发展：邓小平提出的“一国两制”伟大构想奠定了新时期我党对台工作的理论基础；江泽民同志“八项主张”的提出，不断完善了我党对台的政策原则；在《告台湾同胞书》发表30年之际，胡锦涛同志提出了旨在进一步发展两岸关系的政治主张——“六点意见”，为两岸关系和平发展提供了新理念、创造了新契机，进而开创了两岸关系和平发展的新阶段。     

马克思、瓦尔拉斯和新霍布斯主义生产过程模型比较——萨缪尔·鲍尔斯经济理论观点评介

鲍尔斯在对马克思、瓦尔拉斯和新霍布斯主义模型进行比较时,正确地提出了瓦尔拉斯模型没有生产过程的结论,但认为新霍布斯主义模型是一种生产过程分析的观点却是不合适的。鲍尔斯把资本主义企业看作是“小命令经济”,这种比喻似乎也表明了马克思所强调的资本主义个别企业的计划性和整个经济的无政府状态的特征,但这和西方经济学家们通常所说的“命令经济”也有本质不同。马克思主义认为,歧视是有社会性的,而不是技术的、自然的或个人偏好的性质。关于技术选择、非自愿失业等问题,鲍尔斯的分析不同于马克思的分析,也不符合资本主义发展的事实。     

两宋时期的经济理论考察

<正> 两宋三百余年在中国经济理论发展史上是重要的转折时期。这一时期的土地关系、赋役制度、阶级关系,以及政治结构、思想文化,观念意识诸方面都呈现出明显的承先启后、新旧交汇的转折时期特点。以下分几个问题重点考察这一时期的经济理论与观点。 (一) 生产力思想的考察。宋代生产力思想中较有理论价值的思想主张,主要集中在四个方面。 (1) 关于人口与资源的思想。宋代人口增殖与土地比例失衡问题已较明显,在发达地区的福建路和两浙路,每户平均有田10.6亩和20.3亩:生产越发达,人地冲突越剧烈,“浙间无寸土不耕”、“江东西无旷土”、“蜀民岁增、旷土尽辟”,这类记载很多。人口与资源问题引起朝野上下的重视,出现了不少杰出的主张,最为突出的是苏轼,他提出的论点独到而不凡。第一个论点是“夫中国之地,足以食中国之民有余也”,认为自然界养育生民自有其生态平     

浅谈弗里德曼的新自由主义思想

弗里德曼是新自由主义最为著名的代表人物之一,他反对国家干预,鼓吹自由放任的信条,认为市场的自发力量可以使资本主义经济自然达到平衡。但是,另一方面,弗里德曼所宣扬的新自由主义并非完全否定政府的干预、主张无政府主义,他承认政府干预的必要性,但主张政府职能的限制,只充当规章制度的制定者和仲裁人的角色。他于1962年出版的《资本主义与自由》就是对这一思想的集中阐释。     

自然公民意识与人类的环境责任

人类文明正因技术进步而以前所未有的速度迅猛发展,自然生态环境却在急剧恶化,人类中心主义价值观和工业文明遭遇严重危机。人类不仅是从属于各自国家和社会的社会公民,也是自然世界的自然公民;自然法是自然世界的基本法则,也是社会法的基础。自然世界为人类提供了生存和繁衍的生态环境,自然法也赋予人类这一特殊公民以特殊的责任,那就是自然公民的责任——善待自然、保护环境。