改革瓶颈:行业所属地方本科院校资金筹措体制——以经济学视角

本文指出理解权威是理解师生关系的前提,权威是他人赋予的,不以个人意志为转移,并且从社会化、个体解放、教养风格、教师人格、教师教育及中小学教育事业化六个方面来解读教师权威.     

权威:师生关系生命力的常量——对德国教育界有关教师权威争论的解读

本文指出理解权威是理解师生关系的前提，权威是他人赋予的，不以个人意志为转移，并且从社会化、个体解放、教养风格、教师人格、教师教育及中小学教育事业化六个方面来解读教师权威。     

犯罪学语境下:毒品

本文通过个体、小社会、大社会三位一体论的犯罪学模式,试图对吸毒犯罪(当然吸毒在文本意义上只是违法)产生的原因进行分析,试图说明毒品使用行为有着多元、复杂的原因,从而达到在从个人内心状态到小社会再到大社会环境,每一个环节来关心和抵制毒品.     

管理权威理论的历史嬗变

管理权威是管理主体与管理客体之间基于合法性的一种信从关系。管理权威理论经历了从暴力权威论、制度权威论、形势权威论到权威接受论，职能权威论再到知识权威论等几个阶段的历史嬗变。随着权威载体的变化，权威本身具备越来越大的可分享性。管理者必须树立共享、和谐的管理理念来适应当前这种变化。     

意志自由：道德信仰的形上基础

意志自由是对道德义务的自觉，道德信仰是意志自由的表现。自由是对必然的超越，正是在对自然必然性的超越过程中，人的价值和尊严才得以展现。道德信仰是自由超越必然性的重要途径。     

斯多葛主义的道德教诲

斯多葛学派的核心追求是遵从"自然法"和"自由意志"。它重视严峻而坚毅的品格,只服从自然命令而拒绝任何世俗的强力,抗拒任何不幸。斯多葛学派因其对自由意志及其"不动心"的坚毅品格而在后世哲学中不断被重新发现和重新解释。后人在推崇自然法和自由意志时,几乎都免不了自觉或不自觉地成为一个斯多葛主义者。     

"意志自由"与"无知之幕"间的意义关系

作为康德伦理学体系的核心概念“意志自由”和罗尔斯正义论的核心概念“无知之幕”二者在各自的思想体系中作为一种理论上的前提假定具有十分重要的作用,二者在构建各自的理论体系中具有较为相同的作用,它们二者之间有着共同的理想人格设定,相同的构建理论体系的任务以及相同的理论构建动机。     

浅析中国共产党执政合法性诉求的演变

政治合法性对于政治统治的重要性在于,它直接关系着一种政治统治权的权威与效能,关系着它的兴衰成败、生死存亡.中国共产党对合法性的诉求体现了与时俱进的要求,经历了以个人魅力和意识形态为主到以政绩合法性和法理权威型为主的转化,从而使其对合法性的诉求转移到法律和制度层面上来.     

欧洲近代国家理论中主权与法律的关系

主权与法律的关系是西方国家理论中的核心问题。在大陆法法系中,法律是主权者的命令。这一界定是由布丹首开先河。他构建了法律-主权者-自然法的权力层级,提高了政治权力的地位。霍布斯则更进一步将法律定义为主权者的意志,揭示了个人权利与国家权力的二元关系。     

“意志自由”“无知之幕”间的意义关系

作为康德伦理学体系的核心概念“意志自由”和罗尔斯正义论的核心概念“无知之幕”二者在各自的思想体系中作为一种理论上的前提假定具有十分重要的作用，二者在构建各自的理论体系中具有较为相同的作用，它们二者之间有着共同的理想人格设定，相同的构建理论体系的任务以及相同的理论构建动机。     

哈耶克自由观述论

哈耶克以自由是免于强制的状态这一定义，否定了集体自由、能力自由、意志自由，认为自由是目的，民主是手段，自由高于平等，而平等只能是基本人权、法律和机会上的平等。哈耶克的否定性自由观消解了一元与多元这一自由主义内在的矛盾。     

论契约自由

契约自由是私法上意思自治原则的主要内容和基本表现,它是指在私法领域中个人可以完全按照自己的意志参与社会活动,自主地扮演市民社会中的主体角色,自由地与他人建立社会生活中的各种关系。契约自由不等于交易无序,不等于随心所欲,对契约自由应加以一定规制。     

论契约自由

契约自由是私法上意思自治原则的主要内容和基本表现，它是指在私法领域中个人可以完全按照自己的意志参与社会活动，自主地扮演市民社会中的主体角色，自由地与他人建立社会生活中的各种关系。契约自由不等于交易无序，不等于随心所欲，对契约自由应加以一定规制。     

社会转型期执政党的政治权威建设

处于转型期的中国,在一定的程度上出现了执政党政治权威弱化的现象。执政党政治权威弱化严重影响了现代化事业的建设。因此,怎样加强执政党的政治权威建设,是一个严峻的课题。本文主要从执政党政治权威建设的目标选择、执政党政治权威建设的路径、执政党政治权威建设的根本保障三个方面对转型时期执政党政治权威建设进行了初步探讨。     

自由的崇尚与理性的皈依——论《西游记》对自由意志的阐释

本文拟从文化小说的视野来观照作为"游戏中暗藏密谛"的《西游记》。作者认为《西游记》是在神奇怪异的故事中,蕴涵着鲜明的价值取向和深刻的文化哲理,表达了对自由的崇尚与理性皈依的文化宗旨,呈现自我意志与理性本质的二维张力结构。这种结构主要体现在孙悟空放心与自由意志的释放、定心与自由意志的阻遏和修心与自由意志的转型的过程中。     

历史唯物主义正义理论的生成逻辑与内在理路

近代以降,正义理论的谱系主要存在社会契约论和功利主义两大范式。在批判与超越的基础上,历史唯物主义正义理论的生成逻辑先后经历了马克思青年时期对正义思想的追寻、对资产阶级正义理论的批判,再到政治经济学批判视域中《资本论》对正义的科学阐述的过程。在其内在理路上,历史唯物主义正义理论的根基在于必须超越政治的、法律的领域而深入到社会的、经济的领域;马克思强调在普遍存在阶级对立和阶级压迫的社会条件下空谈正义只会徒增共产主义运动的障碍,因此必须倡导真实的、科学的正义理论;在此基础上,马克思指出科学的正义理论及其实践是以生产资料公有制和社会主义国家为基础,实现每个人自由而全面的发展。     

浅析刑事和解与卢氏社会契约论思想的三点共通

刑事和解是在司法机关的引导之下,在当事人双方自由达成的谅解协议的基础之上由司法机关确认并解决犯罪人犯罪与刑责的程序,时下热兴并被现行刑事诉讼法确认的刑事和解制度,与卢氏社会契约论思想在自由选择精神、契约之内"公"价值和行为的道德正义与自由辩证统一三个方面存在共通     

试论意志自由的道德向度

意志自由问题是西方近代哲学上的重要问题。真正的意志自由只能是道德的自由,即道德上的“能”、“所”合一的理想人格的培养。实现道德上意志自由必须经过“求真我”、“争主动”、“终‘尽性’”三个基本的途径才能完成。     

西方17～18世纪传统自由主义理念中的个人权利学说及宪政内涵

传统自由主义理论架构是个人主义、自然权利、社会契约及有限政府,其中理性主义和个人主义是理论基础,自然权利是其理论起点,社会契约是国家和政治权力产生和出现的理论假说,以此为基础得出了立宪政府的结论。自由主义本质上是以捍卫个人权利为主旨,以此界定国家与个人关系,寻求政治权力合法性,构建西方社会统治秩序的学说以及与之相应的社会政治制度安排。     

权力市场的制度安排--政治概念的一个经济分析框架

从公共选择角度提供一个分析框架,以说明政治概念的治国论与权术论的统一性.这一框架主要由政治三要素组成:政治是一个过程;权力市场是政治的实现机制;制度安排是政治的表现形式.这一框架具有较大包容性还在于:它不仅可以置换D·Easton的"价值的权威分配"与D·North的"暴力潜能的分配",而且可以紧扣政治与经济原本存在的关系.