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复式簿记到现在已经有五百多年历史了。开始时是在信贷业采用,记账符号"debit/credit"是"人欠/欠人"的含义,这个行业本来是在"人欠"和"欠人"中赚取"利差"的,所以容易理解。扩展到工商各业后,记账符号的原意就不适用了,变成"好用而不好解说",很是尴尬。1907年,两位留日的本科生谢霖和孟森首次以"借/贷"将其引入中国,但在近代中国"借/贷"实际上是同义 相似文献
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近年来,农业银行苏州分行认真贯彻总行、省分行的战略要求,在深化运营"三大集中"改革的同时,不断强化运营基础管理,有效推动了"三化三铁"创建水平的进一步提升。目前,全行共有总行级"三铁"单位25家,省级"三铁"单位47家、"良好"单位115家,"三化率"达到85.39%,总行级"三铁"单位的数量和占比在系统内领先。该行的创建工作主要体现在"五个坚持"上。 相似文献
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中国文化中不也有"神"的观念吗?但中国的"神"不仅远没有获得西方"天主"那种对世俗世界的绝对先验的主宰地位,而且还时常受到"仙"的制衡,以防止"神"脱离现实社会并形成高于世俗国家的绝对统治。在中国文化中,如果真出现"神"的专横,那它就会遭到"张果老""孙悟空""济公"之类人物的戏弄;即使是孔子也是"子不语怪、力、乱、神"。在孔子眼中,神与怪、力、乱等是同一类"无益于教化"且"所不忍言"的事物。这种对神大敬又大不敬的态度在西方宗教中是不允许的,而在中国却常常受到民众的欢迎。 相似文献
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跟单信用证方式下"票据"与"单据"的关系在法律上尚无明确界定,在实务操作中一般是按"惯例"行事.如何正确定位"票据"与"单据"在汇票流转过程中的角色,保护银行自身的利益,本文从实际工作出发提出了问题. 相似文献
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在描写"经济陷入长期停滞"的社会现状时,他引用村上龙的名言:"这个国家什么都有,要什么东西就有什么东西,唯独没有希望"。在提出和反思"失去的二十年"这一核心问题时,他引用叔本华的名言:"通常人们失去朋友不是因为拒绝借钱,而是因为借了钱"。在分析"终身雇用的神话"时,他引用卢梭的话:"奴隶在牢笼中失去了一切,连逃跑的欲望也没有了"。 相似文献
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一、"小金库"治理从"政治风暴"式到日常治理是必然回归经过历时三年的"小金库"专项治理,该项工作又回到了常态化管理状态中。针对我国"临时机构长期化"难题,国家决定在"小金库"治理完成阶段性目标后,撤除专项办,将工作移交各级财政部门。这是符合精简机构要求的,是国务院、财政部在解决"临时机构长期化"难题上创造的一个典范。 相似文献
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从《现金池存该表》可知,在本期"未分配总赚钱"的四个构成项中,只有"造血性货币增量"才是目的,其余的"存货直接成本增量"、"投资项目增量"和"结算性项目净值增量"等三项只是手段,它们之所以有必要存在,是因为能通过生产经营过程,最终达到扩大"造血性货币增量"的目的.但与此同时,"未分配总赚钱"不变,在任意时点上,目标与手段又是"此长彼消"的关系,因此是需要在"短期赚钱"与"长期可持续赚钱"之间权衡的.本文拟说明从现金流诊断的角度如何看待存货管理. 相似文献
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国际金融中心"信息处理系统"包括"信息获取"、"信息转移"、"信息传播"和"信息积累"等组成部分。本文以上海银行业为主要研究对象详细阐述其信息处理动态系统和功能发挥,得出结论:在上海国际金融中心建设过程中,信息集聚效应还是主要的。上海目前作为亚太区"信息腹地"的一个重要"信息中心地,"在"信息处理系统"的各方面都有自己的优势。 相似文献
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在迪特·格林看来,狄骥核心思想在于对法兰西第三共和国中后期主流的法秩序概念和法学方法进行了彻底批判,认为其所处时代的法学尚停留在形而上学阶段。在对"法律"和"立法"严格区分的基础上,狄骥将法律中唯意志主义的所有形式剔除而凸显"客观法"。"社会连带之事实"在整个狄氏思想脉络中成为其解释"客观法"内容之依据,并因此着力摒弃大革命法秩序核心观念:如"主权"自由"与"主观权利"。迪特·格林认为狄骥学说全部目的在于使得政治权力及个人意志均遵循客观法,使用"公共服务"概念摒弃"公共权力"并试图以全新的方式定义"国家" 相似文献