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1.
李竹筠 《河南商业高等专科学校学报》2014,(1):73-77
身处的时代与认同的时代之间的脱节造就了新时期的"遗民",对中西文化的兼收并蓄必然表现为两种文化的冲突碰撞和个体的撕裂,时代对于个体情感的形塑和个体命运的挤压构成复调叙事,消费社会对于人的感官欲望的激发、驱遣和张扬,必然导致精神上的不足之感。在归属、情感、追求等各个维度上,《陆犯焉识》奏响了一首遗民悲歌。 相似文献
2.
《太原城市职业技术学院学报》2016,(8)
宋末遗民散文,较好地体现了易代的风貌和文学特色。他们的散文题材广泛,主题集中突出,主要反映强烈的爱国主义精神和对民族气节,具有鲜明的遗民特色。本文将通过对宋末遗民群中典型作家的散文进行分析,并总结这一时期遗民散文创作的共性特点以及对后世文学创作的影响。 相似文献
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本文旁搜远绍,详细考查了元明易代后,广东地区元遗民诗人群的成员构成、诗文版本及诗歌成就,进而揭示其与明初文坛的联系,明确其在中国诗歌史上应有的地位和价值。 相似文献
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贾荣圣 《太原城市职业技术学院学报》2011,(4):188-189
清代泰州最重要的遗民诗人吴嘉纪一生布衣,在贫苦的困境中坚守人生的底线,用"使人冷畏"的笔书写关于自己和泰州的"诗史",这种诗体被称为"野人体"。"野人体"的"野"主要体现在不加掩饰地反映百姓痛苦生活,多用白描手法甚至小说笔法写诗,体式自由、不受格律约束,充满"野气"、"野趣"、"野性"。 相似文献
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语文来源于生活,在生活中学语文,这是"大语文教学观"的需要。识字、阅读、习作、口语交际都与现实生活紧密相连。在语文教学中,渗透学生的生活,使语文教学返朴归真,应让语文教学回归生活。同时生活又是学生学习的源泉,是课堂教学生活化的延伸。教学中,通过"访一访,观察生活"、"演一演、再现生活"、"学一学、体验生活"等,引导学生走向社会,走向生活。教学的生活化是将教学活动置于现实的生活背景之中,从而激发学生作为生活主体参与活动的强烈愿望,同时将教学的目 相似文献
6.
何晶晶 《天津市职工现代企业管理学院学报》2013,(3):73-74
新课程强调教育回归生活,落实到课堂上我们应以陶行知生活教育理论为基础,改革教学内容,做到教学与生活相结合;改进教学手段,通过生活来促进教学;此外还需要注意切忌为"生活化"而"生活化";以期打通大学生的生活世界和科学世界,创造真正的生活课堂。 相似文献
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《甘肃省经济管理干部学院学报》2013,(2):45-49
教学生活研究是21世纪以来我国教学论研究的一个热点问题,主要经历萌芽期、发展期、争鸣期和深化期四个阶段。研究内容主要分布在教学生活的内涵及特点、呈现的方式、构成、时空以及变革等领域,其核心主要体现在"教学回归生活世界"、"教学生活的反思与批判"、"教学生活论重构"等方面。 相似文献
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韦震华 《广西财经学院学报》2002,15(6):57-60
"明天"意识是<乱世佳人>这部作品的主旋律.作者通过描写斯佳丽的生存历程和爱情生活,构建了斯佳丽的隐型性格,就是"明天"意识."明天"意识包括四层含义,弄清"明天"意识的丰富内涵,才能正确理解作者、作品的主要思想. 相似文献
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"亲亲相隐"是我国古代一项传统制度。新中国成立后,沿用了两千年的"亲亲相隐"制度随着六法全书的废除而被抛弃。本文从该原则的历史发展入手,讨论了"亲亲相隐"对现代刑事立法的意义,并探讨了当代中国如何对该原则进行扬弃。 相似文献
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"亲亲相隐"是我国古代一项传统制度.新中国成立后,沿用了两千年的"亲亲相隐"制度随着六法全书的废除而被抛弃.本文从该原则的历史发展入手,讨论了"亲亲相隐"对现代刑事立法的意义,并探讨了当代中国如何对该原则进行扬弃. 相似文献
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"让生活充满阳光!"走进昆明阳光花园,随处可见这句温暖人心的口号,这是阳光花园的业主及物业管理者所追求的一种生活理念及生活形态,然而,自《物权法》颁布后,由于小区道路停车的问题却打破了这个小区的安详…… 相似文献
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小学数学教学"生活化",就是通过创造丰富的生活情境,强化学生的生活体验,加强数学的实践性和开放性,使学生的知识技能在生活中加以创造性地运用,从而逐步学会生存本领,提高生活质量,提升生活意义。下面,本人结合自己的教学实践,谈谈如何使课堂教学"生活化"。一、善于研究生活中的数学是数学课堂"生活化"的基础 相似文献
16.
贾孟喜 《广东农工商职业技术学院学报》2015,31(2):47-50
印度社会生活中宗教信仰色彩浓郁,是历史形成的。宗教对于印度社会生活产生着提升人的精神追求等积极影响和不急于改变物质生活落后现状等消极影响。两点启示:注重精神提升,将重物质轻精神的价值观重新颠倒过来;借鉴印度"非暴力"理念,抵消"中国威胁论"影响。 相似文献
17.
《太原城市职业技术学院学报》2015,(12)
胡塞尔、海德格尔和哈贝马斯都曾探讨过"生活世界"的问题,对这一概念的理解和使用也不尽相同。海德格尔运用了胡塞尔的现象学理论方法,致力于对"前理论"的生活世界的描述。胡塞尔则试图利用生活世界来拯救欧洲文化危机,并把生活世界当做为哲学寻找原始奠基点的途径。哈贝马斯把生活世界的概念引入了社会学层面,用交往理性替代了工具理性,以避免生活世界被社会系统所控制。他纠正了胡塞尔忽视语言交流对主体间性的意义的错误,还批评了海德格尔因为拒斥理性并且思想中有过多的审美性,而导致脱离现实社会政治的缺陷。 相似文献
18.
《郑州经济管理干部学院学报》2014,(2)
当今社会,客观文化的规模不断膨胀,力量越加雄厚,渐渐发展成一种人类难以控制与把握的力量,漠视人类的情感、压制人类的自由、打击人类的权利与尊严,造成了"生活悲剧"。在这种背景下,追索"生活悲剧"的根源,控析"生活悲剧"的实质,以及指出解决"生活悲剧"的方法,为人类的幸福生活立下正确的路标,便成为人类共同的责任。 相似文献
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汀子 《太原城市职业技术学院学报》2009,(7)
"隐"与"秀"是刘勰提出的创作美学中的重要范畴,隐是深蔚含蓄,秀是韶美英露,"隐秀"的生成是"润色取美"后达到的"自然会妙"。本文借对古典诗词的认识作敲门砖,从艺术表现的角度探索"隐秀"相辅相成的丰富意蕴,从而认识到隐美与秀美,其根本源自于自然真实的思想感情,这是隐秀参的最高境界。 相似文献
20.
《太原城市职业技术学院学报》2020,(7)
陶行知说:"到处是生活,即到处是教育;整个的社会是生活的场所,亦即教育之场所。因此,我们又可以说:‘社会即学校’"。《数学课程标准》的核心思想与陶行知先生的生活教育思想不谋而合。然而当前高职数学教育的一大弊端即在于数学教育与学生生活实际相脱节,数学教育未能有效地作用于学生的工作、生活,数学教育的生活意义丧失。因此,数学教育应与生活接轨,使高职数学教育成为一种生活化的有意义的教育。 相似文献