水满倾覆,孔子感慨

20世纪60年代初，美国贫富差距拉大，穷人阶层的“仇富”心理愈来愈严重，对政府也有抵触情绪。为缓和日益突出的社会矛盾，美国政府采取了一些措施，如给富人增税，提高奢侈品的售价，给穷人增加福利等，但收效甚微。     

将镜头对准富人和穷人的内心感受

20世纪60年代初,美国贫富差距拉大,穷人阶层的仇富心理愈来愈严重,对政府也有抵触情绪。为缓和日益突出的社会矛盾,美国政府采取了一些措施,如给富人增税,提高奢侈品的售价,给穷人增加福利等,但收效甚微。有一天,一家电视台分别播出了关于富人和穷     

中国缺少怎样的富人——从孙大午的遭遇谈起

当富人们担心“仇富”正成为一种现象的时候，孙大午被从轻发落。“判三缓四”的结果，对那些原本忧心忡忡的富人们，自然是一种宽慰。在重复“仇富不是一种社会心理”这样的陈词滥调之外，是舆论在孙大午一案上表现出的人心向背，及其对中国新兴有产者的启迪。     

商业箴言

“今天社会中还没有‘仇富’心理,是我们社会之幸,但是今天社会中有欺贫,则是一个极大的隐患。”——学者奚旭初在谈到仇富问题时说“要按照内部改革的逻辑和内部需要解决的问题的压力,来设计我们所要进行的改革,不管是税收、利率还是汇率。”——中国人民银行行长周小川在谈到     

谁仇富?仇甚富

近日某些“经济学家”、“受贿学家”为了讨好某些不良商家,为了取悦某些暴发的利益集团,便不加分析地给老百姓泼脏水,污蔑老百姓“心理失衡,仇富心理与日俱增”。中国老百姓没有仇富的传统。参观过山西省祁县乔家大院的人都知道,乔家富甲天下,不但没有招人恨,而且因为恩遇善待掌柜、伙计、仆人、邻里、乡亲而受人世代尊敬。明清两代到民国,关中地区多数小地主厚待长工,“待遇留人”,以厚道博得乡贤善人的美名。毋庸讳言,当前社会上存在仇富现象。比尔·盖茨富可敌国无人仇恨,科学家获百万大奖没人嫉恨,奥运冠军成为百万富翁没人切齿。但是,…     

从“仇富”心态谈建构崇尚财富的文明

前段时间,北京劲松、望京等社区接连发生多起私车被砸事件,作案者专挑新车、好车砸。舆论普遍认为,这与某些人宣泄“仇富”情绪有关。时下的社会似乎正弥漫着越来越浓烈的“仇富”情绪,这种社会集体性心理障碍其实是一种具有破坏力的畸形病态的社会心理。对这种病态的“仇富”情绪应进行疏导,对畸形的“仇富”心理应当进行矫正。当务之急,要弘扬一种以诚信为核心,以善待财富、尊重财富和保障财富为理念的财富伦理,建构一种依法保障公民私有财产权的财富规则,建构崇尚财富的文明。市场经济是一个以创造财富为导向的机制,是崇尚财富的经济形态…     

“仇富”对面是“欺贫”——杜维明谈企业家的社会责任

富人应该对整个社会抱有更大的责任感和关切,如果他们不能发展出这种责任感, 仇富的心理就会加强 如果要形容一个人的身份与 其形象相符,杜维迎应该 是一个典型。65岁的他看 上去比实际年龄要年轻,四方的脸庞 上架着一副宽边眼镜,说话温文尔雅, 一派学者风范。 作为哈佛大学燕京学社社长、东亚 语言与文明系教授,杜维明被誉为“新 儒家第三代领军人物”,中国传统文明     

“仇穷”更值得警惕

广州增城市新塘镇汇美西路路口,42岁的湖南女民工陈小英过马路时,因手里的铁锹不小心碰到了一辆白色丰田车车尾,被车主——某制衣厂老板拖到路边连扇两耳光而倒在地上。后又被一辆货车后轮轧住头颅当场惨死。以前也发生过大庆市一名人力三轮车夫在躲避车辆时不慎把一只宠物狗轧死,结果被狗主人逼迫向死去的小狗磕头谢罪等诸如此类的新闻。经济学者秋风曾在《不管富人有多坏,穷人仇富都是反社会》的文章中告诫人们不要仇富,结果引发争议。仇富这个话题,已是老生常谈。笔者自然也不赞成仇富,但是,面对如今愈演愈烈的“仇穷”现象,不知是否有足…     

声音

企业家该如何“行善” “我们需要的,是现代社会的慈善观念,需要一批已经富裕起来的、有责任心的企业公民积极推进公益事业,而不是怀着仇富的心理使他们的公益行为受阻。对于企业家做慈善的问题,我得出的结论是,公益组织最大的差别在于企业家的参与程度以及组织中的民主性。”——任志强目前,华远地产老大任志强在公开场合谈企业家行善一题。     

田北辰:最蠢的人也会成功 香港九广铁路公司主席

中国人有一句“富不过三代”,父亲是白手兴家的“香港裤王”田元灏,田北辰是第二代。田北辰回忆,小时候家里有私家车,父亲也要他们“捱苦”坐巴士,到他子女一代却已“失传”。     

学学富人的“吝啬”

王小波在《沉默的大多数》一书里有篇文章叫“谦卑学习班”,这篇短文妙趣横生,讲的是美国富人要学会谦卑的故事。而我们的现实生活却另有一番色调,那就是对还没有富起来的人来说,更要学会谦卑。因为在一般人眼里,对有钱人的心态普遍是一种仇富心理,过去是吃不到葡萄说它酸,现在是吃不到就生恨,恨意绵绵熏微妙、私密,但于事无补。中国古人说与其临渊羡鱼不如退而结网。是的,当我们化怨恨为心平气和,化嫉妒为理性,就会发现富人为什么成其为富人,穷人何以成其为穷人的原因,也许这才是打造我们美好生活的动力,是迈向美好、健康、富裕、充实的人生第一步!     

中国的“二代”问题

李双江之子涉嫌轮奸的案件，社会影响之大让人咋舌。不仅李氏子被冠以“银枪小霸王”连他的父母、他辩解过的人李氏子“官二身份，此事成“仇富”心态的社会阶层分化对的诨名遭到口诛笔伐，他辩护的律师和所有为都成了过街老鼠。因为”和“富二代”的双重当下中国社会“仇官”最大宣泄点，也凸显了立加剧的严酷现实。为，代了     

“仇富”对面是，“欺贫”——杜维明谈企业家的社会责任

富人应该对整个社会抱有更大的责任感和关切，如果他们不能发展出这种责任感，仇富的心理就会加强     

孙大午案件的舆论向背:群众的眼睛是雪亮的

当富人们担心“仇富”正成为一种现象的时候,孙大午被从轻发落。“判三缓四”的结果,对那些原本忧心忡忡的富人们,自然是一种宽慰。在重复“仇富不是一种社会心理”这样的陈词滥调之外,是舆论在孙大午一案 上表现出的人心向背,及其对中国新兴有产者的启迪。孙大午5月被逮捕,迄今半年。期间,舆论对中国富豪给予了空前的质疑和批评。依照惯例和往常的逻辑,一个富豪落马了,继之而来的必然是更多的黑幕被揭露,更多的反面教训被记取,而孙却罕见地受到媒体的“特赦”,舆论在孙大午身上,赋予了惋惜、遗憾和数不清的同情。从媒体的报道中,人们发现孙…     

我们有多么贫穷

一天，一个身为富商的父亲带着儿子到乡下去，想让儿子看看穷人是怎样生活的。他们在贫穷的农家住了几天，回来后父亲问儿子：“你看到穷人是怎么生活的了吗？”“哦，看到了。”“那么，你告诉我，此行你学到了什么？”儿子回答说：“我看到了他们有四只狗，而我们只有一只；     

杜志辉：谁持彩练当空舞

作为瑞美集团的第二代掌舵人,杜志辉以“秉承家族优秀传统,坚持强化至诚信内在品质;熔铸现代经营理念,不断革新外在发展模式;实为华商骄傲、行业翘楚”的获奖理由实至名归地当选并不出乎大家的意料。这是社会对他守业有成的评价,也是社会给予海外杰出华人第二代能够成功守业创业的肯定,而如杜志辉这样的“财富第二代”,也在用他们的努力和智慧,在前辈们经营的基础上继续创造着一个又一个的新的更大的成功。     

穷，也要站在富人堆里

穷是一种切肤没齿的感受,富是一种矜持倨傲的状态。穷人赞羡富人积累财富的结果,却忽略了富人通达财路的智慧。“有一种穷人算是穷到了家。他们宁愿位列一支穷人的队伍之首做一辈子穷人,也不愿跑到一支富人的队伍之尾去做一会儿富人。”这是一个到中国讲犹太商法的日本学者的观点,当时觉得很有点意思。这个学者名叫手岛佑郎。讲坛由中央编译出版社搭建。到今天,身边耳畔边,这样的呼声越来越     

海归二代

他们没有父辈们“报国”的倾向,却苦于自己表外是个“中国人”,内里却是个“外国人”；他们有一个耐人寻味的名字,叫“香蕉人”国内长大——国外学习镀金——归国创业——取得成功后做慈善。这是第一代海归成功的轨迹。那么,海归的第二代呢?他们的真实状况如何?价值观又是什么?他们未来的天地还会在国内吗?两代人之间在传承什么?又遗失了什么?     

呼唤中国“穷人银行家”

诺贝尔和平奖落户“穷人银行家”——穆罕默德·尤努斯博士,讽刺了“嫌贫爱富”的中国银行家,中国的经济现状,在强烈的呼唤中国“穷人银行家”的出现。     

关注“穷人经济学”

亚当·斯密赋予自由市场经济学以“穷人经济学”的概念。有论者严肃指出,在经济学前冠以“穷人”字样,是一种非学术命题的煽情指称,这两年被许多人津津乐道,颇有哗众取宠之嫌。他们的理由是,经济学只研究市场的构成和运转,诸如劳动与知识作为生产力的分工如何更有利于提高资源利用效率,如何借扩大交易范围以增加公众的福利,政府最终应该采取什么样的政策来维持市场的正常运转等等。冷静思考有关“穷人经济学”成为近年热门话题的背后,实际上涉及到的一个概念是公民社会的一个伦理目标,即一个政府的经济政策设想是否内蕴着道德激情,以及如此…