论善的知识——以布伦塔诺为例

善作为西方伦理思想中的一个重要概念,西方哲学家们对其存在着不同的认识。本文将以布伦塔诺为例,通过对心理现象、內知觉、自明性等方面的论述来认识善及其获得途径。     

论善的知识——以布伦塔诺和罗素为例

"善"的相关问题,一直是哲学家们关注和讨论的对象。而且不同的哲学家对于善的认识也是不同的:有些哲学家认为善存在于上帝的认识与爱之中;有些哲学家认为善存在于博爱之中;有些哲学家认为善存在于享受之中;有些哲学家认为善存在于快乐之中;布伦塔诺认为自明性体验是善知识的最终来源;罗素认为善与欲望相联系。     

论"善"的知识——布伦塔诺《伦理知识的起源》概论

善的问题已经争论了很久.到底有没有善,以及善的来源与本质到底是什么争论了几个世纪,各个时期各个学派的不同学者都有自己的看法,没有定论.本文试图从布伦塔诺的哲学角度去介绍"善",希望能用另一种思路解决这个千百年来争论不休的问题.     

犬儒学派与居勒尼学派的伦理价值思想比较研究

犬儒学派和居勒尼学派同属于小苏格拉底学派,但他们由于对苏格拉底的“善“的理解的不同而分为两派,犬儒学派坚持认为“善“是德行,因此最高的价值是道德,而居勒尼学派认识“善“是快乐,因此在价值观上就应该把快乐放在首位,人生在世就应该追求快乐。通过比较两派伦理思想的不同,我们可以看出西方伦理思想在源头上的分流,并对后世伦理思想的分析也有借鉴意义。     

中西方文化差异的跨文化分析——以电影《刮痧》为例

《刮痧》是一部反映中西方文化差异的电影.因对中医疗法“刮痧”的不同理解和认知所产生的不同结果和影响,给电影中主人公带来了巨大磨难.刮痧只是一个导火索,其根本原因是由于中西方不同的文化差异所造成,带来了文化间的碰撞与冲突.由中西方对刮痧疗法的不同认识引发,透露出中西方对交友之道的不同认识,中西方对家庭价值观的不同认识,中西方对面子观念的不同认识.只有把握这些不同认识,在跨文化交际中才能尽量减少矛盾和冲突的发生,有效进行跨文化交际.     

东方认识论的特征——以西田几多郎为例

东方哲学有没有认识论的争论很难受搞西方哲学家们的认同,然而,西田几多郎的<善的研究>在认识论上给东方哲学在认识论方面提供有力的保证.并且东方哲学的认识论有着鲜明的特征.本文以本文以西田几多郎为例,以<善的研究>为基本材料,采探讨东方认识论的一些基本特征.     

在义务论的视域中为何正当优先于善

在当代西方规范伦理学中,义务论（又称道义论）是一种基本的理论形态,通常与功利主义相提并论,并且很多学者认为义务论伦理学和功利主义伦理学在近代伦理思想史上具有同样重要的地位,但对它们之间异同的划分一般是通过正当与善何者优先来界定的。总体来说,强调正当优先于善,但又不以善来界定正当的理论是义务论理论。本文旨在从义务论的角度描述为何正当优先于善。     

从人性论看东西方管理的整合

一 人性是什么?这是长期困扰人们的话题,古今中外的先哲们为此而上下求索,以探求人性之真谛.早在古希腊罗马时代,苏格拉底(柏拉图)认为"善"即知识、理性,他说到"智慧是唯一的善,无知是唯一的恶."由此可见,古希腊的大哲学家对于人性的认识是异然清醒的,很少带有情感色彩.     

"人性"问题与学校管理

西方管理心理学家关于"人性"问题的认识,主要有"经济人"、"社会人"、"自动人"和"复杂人"的假设,它们各有相关的管理措施.学校管理也一样,与校长对师生员工人性的认识直接相关.     

国内外组织政治知觉研究综述

文章综述了国内外有关组织政治知觉研究的成果,介绍了组织政治知觉的概念,组织政治知觉理论模型.组织政治知觉结构研究及其量表的设计,最后指出组织政治知觉研究的局限性及其意义。     

西方马克思主义研究在当今中国的意义

西方马克思主义始终坚持运用理论联系实际的科学方法,坚持马克思主义理论作为研究的指导原则.基于我国对马克思主义这一核心地位的坚定,研究西方马克思主义在当代中国所彰显的价值并发掘马克思主义在我国的意义势在必行,从而达到对自身理论价值的自觉认识.     

论后现代组织的变革与发展

本文认为,西方后现代组织变革与发展理论在探索当代西方企业组织和管理进化的新特征、新矛盾及理论走向的基础上,折射出当代西方管理理论裂变的征兆,并以不同态度、方式寻求解决管理理论发展的矛盾.因此,了解、研究这一理论思潮是很有认识价值的.     

中西方龙文化比较研究

古今中外,龙在各个国度都是神秘的代名词。在东方,龙被视为祥瑞、权威等美好事物的象征,而西方恶龙传说延续了数千年。东西方龙文化一善一恶,背后有着丰富的内涵,它们在形态、文化渊源以及民族心态上有着显著的区别。     

成本化解再探——政治体制改革问题的讨论

文章从成本化解视角对政治体制设置进行理性分析,给出政治体制设置成本化解原理.由此,对西方政治体制进行评价,证明西方政治体制的阶级局限性;对中国现行政治体制进行分析,证明中国现行政治体制框架的合理性和框架内容还存在一些问题,从而深入认识我国政治体制改革的实质,进而提出相关建议.     

企业家要有社会责任感—访北京市“十杰青年”、周氏王朝国际控股有限公司总裁周松波

与周松波先生交谈,你时刻会有一种兴奋和深刻的反思.他对东西方文化的认识和评判,很值得我们去领会.     

论马克思主义与公共经济学的相容性

西方公共经济学是资产阶级经济学家根据资本主义国家的经济实践对国家经济活动的理论概括,也是对国家财政收支活动深层本质认识的结果.     

论西方马克思主义国家观

西方马克思主义者在对马克思不同时期阐述的国家思想进行发挥和完善、在与各种资产阶级国家和权力学说的斗争以及马克思主义内部的思想争论中提出了一系列更具有国际视野的国家观.这些思想对于我们全面认识和发展马克思主义的国家理论有着重要的借鉴意义.西方马克思主义的国家理论是对马克思在不同时期阐述的国家思想的进一步发展,但是并没有从根本上超越马克思.     

《维纳斯的诞生》与“喜女神”——浅谈中西人体艺术的差异

波提切利《维纳斯的诞生》与中国传统民间美术“喜女神”可以说是中两人体艺术的典型代表,前者作于文艺复兴时期,是对人性的讴歌和赞美,后者则是黄河流域的生殖女神。同样是人体艺术,西方追求理性和真善美的统一,中国则追求善与美的统一,这反映出中西方不同的文化艺术氛围。     

现代化的基石:人文与科学的有机融合

人文以人为研究对象,探寻人与人、人与社会、人与整个人类的关系,强调给人性以满足和尊重,是对善和美的追求;科学是人类对客观世界的认识,是反应现实世界各种现象的客观规律的真理性知识体系.人文与科学的统一融合在于辩证的、历史的、唯物主义的社会实践观.主导这个社会的不是虚无缥缈的神,也不是生冷僵硬的科学工具,而是活生生的人.人是人文与科学统一融合的桥梁.     

从佛学思想对释迦牟尼圆教和圆善观念进行研究

从释迦牟尼佛教的圆教意义与圆教观念可以看到,佛教使人心灵达到一种清净,使人灵魂达到一种精神修养和寄托,这种思想意寓有利于深化对佛教教义的理解,可以使人达到思想反省和精神领悟,领悟佛教的圆教可以使人们摆脱世俗的困扰,认识这种思想境遇是对佛教修养的最高表达,即是对圆教意义的领悟和对圆教观念的思考,以更好地把握"圆教"所具有的深层含义,但圆教并不是佛教所说的"圆满",圆教是对人自身心灵的提升和对德性的培养,所以释迦牟尼的佛学思想是对圆善和圆教意义的最高表达、最真实的反映,这种善是对人性、德性的一种普遍价值关怀,但不是享乐主义和功利主义规定的善,圆教的善是对佛教精神超脱性的一种解释,圆教的观念和意义也是对释迦牟尼清净之心的表达,这种表达体现了佛学的精深和宏大,这种超越性凸显了佛教自身的内在德性,因此了解圆教观念和意义对认识佛学具有更深远的意义。