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2005年农历九月初六,十里八乡的群众和镇干部自发地汇聚到佳县王家砭镇打火店村,为一位在工作岗位上猝然倒下的老人送行。追悼会上致悼词者几度哽咽,会场一片泣声。邻近几个集镇的花圈店的花圈被卖光了,未能买到花圈的人们含泪拿着香纸蜂拥赶来…… 相似文献
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2005年农历九月初六,十里八乡的群众和镇干部自发地汇聚到佳县王家砭镇打火店村,为一位在工作岗位上猝然倒下的老人送行.追悼会上致悼词者几度哽咽,会场一片泣声.邻近几个集镇的花圈店的花圈被卖光了,未能买到花圈的人们含泪拿着香纸蜂拥赶来………… 相似文献
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真改革 置之死地而后生 青少年宫半官半民,又要成为青少年的乐园,又要自谋生存,怎么办?海口市青少年宫基础薄弱,设备老化,冗员臃肿,资金短缺,这些问题都象铁块一样压在新上任的年轻女子王惠来心上。经过多方调查多次研究,王惠来指挥棒一扬,1994年开始奏响改革“三步曲”: 第一步,循着“项目带动,利益驱动”路子,实行以责任制为核心的承包经营机制。把创收部门划为娱乐、培训二大块,层层承包、包死基数,超收分成、欠收自补,内部核算、外部监督,自我管理、自负盈亏。行政社团部门实行以经费包干为主的目标责任制,“人… 相似文献
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《情断状元楼》是我郑州市豫剧院的一部保留剧且,我曾在该剧中饰演过反面小生王魁。这部戏讲述的故事内容是,王魁赶考落榜,大雪之中冻倒在海王庙前的雪地里,被妓女敫桂英救回。二人结为连理后,敫桂英倾资供其读书。后王魁高中状元,攀附上丞相之女,遂将敫桂英休弃。敫桂英在海神庙气疯自尽,死后变作鬼魂夜入状元楼试探王魁。王魁为了功名利禄,不惜持剑欲刺死敫桂英,最终负心人王魁被小鬼捉走,丢失了卿卿性命。 相似文献
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他与烈士非亲非故,却62年如一日赤心护忠骨,扫墓培土,敬献花圈,捐款移墓,树碑立传,讲述事迹,教育后人,如此执着—— 相似文献
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"古典的蛊惑",这是笔者对肖军近年来的艺术之旅所作的总体评判。的确,从对"二王"清新婉丽之质的探求,到以鲜明的现代姿态对之进行"六经注我"式的解剖,最终回归到前"二王"时代,沉醉于大智若愚、大巧若朴的混沌之境,无一不体现了对这种蛊惑的一往情深和近乎于别无选择的执著甚至执拗。 相似文献
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“七一”前夕,浙江省开化县革命烈土纪念碑筹建办公室收到了老一辈无产阶级革命家方志敏之弟、原江西省委书汜、省长方志纯同志寄来的300元捐款,用于建碑和购置花圈。 相似文献
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千利休是日本茶道的集大成者,对日本茶道做出巨大贡献.后来因一系列原因被丰臣秀吉赐死,而本文从千利休和丰臣秀吉二人之间的茶道之争分析千利休之死.具体表现在对待茶具的态度、茶道的目的、茶道的实质三方面的分歧.既多角度的分析千利休之死,又加深我们对日本茶道的理解. 相似文献
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天赤七王,是藏史记载中最早的吐蕃王统。据《王统世系明鉴》载:“盖自古习称,先王有天赤七王,上登二王,中烈六王,地德八王,下赞三王等说。……聂赤赞普是为藏地最初之王。彼新建宫室,名雍布拉康。其子木赤赞普。木赤子定赤赞普。定赤子索赤赞普。索赤子美赤赞普。美赤子达赤赞普。达赤子塞赤赞普。以上称为天赤七王。”在藏族史籍中,凡追溯其远古历史,大多会涉及到有关天赤七王和一段“天绳”的神话。这一传说最早见于敦煌古藏文历史文书。P.T.1286之“赞普老系表”记载吐蕃远古诸王从天空降世,又在人们的目睹下直接返回天空:天神自天空降… 相似文献
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这条东起历山顶街南首、西止舜井街的老街在明代时曾名王府南街.街名自然与王府有关。明天顺元年(1457),英宗封次子朱见漭为德王,成化二年(1466).德王将府邸由德州迁往济南.在珍珠泉畔建起了德王府。 相似文献
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在中国传统上,死和亡是两个不同的概念。粗略地理解,肉体生机的消失是死,精神影响的消失是亡,所以才有"死而后亡""死而不亡"的说法。乔布斯死了,如果苹果公司还能本着他生前的精神,继续执业界之牛耳,那么,就可以说乔布斯死而不亡。说孔夫子活在当今的商业 相似文献