国家助学贷款难在哪儿？

我国自1989年开始实行大学收费制度,每年的学费由最初的200元涨到4000至1万元,而我们又是一个贫富差距较大的发展中国家,许多贫困家庭的子女不能坚持到高中毕业就进入了劳动力市场,能够有幸拿到大学入学通知书的又面临着因高额学费而辍学的危险。许多贫困家庭因为孩子上大学而使其家庭在经济上走向崩溃和破产,并由此产生了更多的特困户,政府在此情况下做出了"不让一名学生因贫困上不起大学"的庄严承诺,作为实现这样一个沉重目标的主要举措,在政府行政力量干预下,商业银行开办了国家助学贷款。     

“涨价有益穷人论”的谬误

经济学家茅于轼日前在做客"岭南大讲坛·公众论坛"发表演讲时称,他赞成提高高校学费,也赞成电费提价。他认为中国高校里,穷人孩子的比例只占到10%-20%。如果高校学费降低,是让不穷的人,有能力支付高学费的人搭了这个便车。通过提高的学费来增加更多的奖学金和助学贷款,才是解决穷人上学问题的最好办法。(1月6日《南方都市报》)茅先生前不久曾发表《为富人说话,为穷人办事》的著名文章。这一次,发表     

高收费是“教育产业化”种下的祸根

一年高达数百亿元的大学收费,竟没有几个人能够说得清是根据什么标准收的。新华社记者最近采访了大量教育界人士,试图探究大学收费的标准,却发现这是一团乱麻。培养成本该是多少?个人应当分担多少比例的教育成本?热门专业收费可以上调,为何不见冷门专业下调收费?多年一直潜心研究教育问题的熊丙奇教授认为大学收费有三个难解之谜。现在有些专家说要核算教育成本,毋需说这个“成本核算小组”来到某个高校,将面临巨大的信息不对称;就是高校的一校之长,恐怕也很难具体地说清学校培养一个本科生到底需要哪些钱。此外,即使核算出了教育成本,那又…     

社会公平是解决穷人经济学的钥匙

文章讨论穷人经济学与西奥多·舒尔茨的穷人经济学的区别与联系。西奥多·舒尔茨最初讲的是解决农业的贫困问题,而文章认为穷人经济学更具有普遍意义。正像温总理所说的"世界大多数是贫困人口,如果你懂得了穷人的经济学,那么你就会懂得经济学当中许多重要的原理。"温总理是从宏观经济学的角度来看"穷人的经济学"的。这是一个关乎社会发展公平与和谐的问题,是对传统经济学以增长方式带动效率提升的"富人理论"的一种修正。     

孙悟空为什么是好员工？

许多人不明白，为什么观音菩萨单单就选中了唐僧呢?在他和孙悟空、猪八戒、沙和尚四人中间，就数他最迂腐、最无能，凭什么要孙悟空、猪八戒、沙和尚给他做弟子呢?这三位弟子之中，以大弟子孙悟空的本事最大，号称“齐天大圣”，会七十二般变化，一个筋斗云就是十万八千里。二弟子猪八戒和三弟子沙和尚也都是天神下凡，能腾云驾雾。他既然有了三位神通广大的弟子，为什么不让他们用神通把他送到西天，而非要徒步跋涉、自讨苦吃呢?     

超级富豪无屋无车——美传奇人物查理士·范尼

金钱何价?各人有不同看法。捐一亿港元是个很大数目;如果捐一亿美元,更是大新闻。但美国却有一个人,捐出35亿美元,成立慈善基金会。此人过去15年来,已经用无名氏方式实际拨款6亿美元支持教育和儿童福利事业。你一定以为这个人已经逝世,因为金钱带不进天堂,所以留给世人。事实却不是如此,这个人依然活着,而且只有65岁。 35亿富翁戴15元手表 这个人叫做查理士·范尼,是纽约市毗邻新泽西州伊利沙白镇人士。他的财富从何而来?他出生于贫苦家庭,在康乃尔大学读书时,要靠退伍军人援学金,大学四年级获得奖学金,才能完成学     

让教育回到原点

什么是大学精神?说的直白些就是大学的人崇尚什么、追求什么。美国的一些大学是一个大师辈出的地方。同样是大学,为什么我们的大学就培养不出这种世界一流的大师呢?要搞清这个问题,只要比较一下两者大学里的风气就可以了。朱清时以加州理工大学和麻省理工学院的学术风气为例,给我们作出了一种很谨严的求证。他说:"钱学森就讲过加州理工大学的风气,在那     

论白求恩精神

白求恩精神的内涵是丰富的共产主义、国际主义精神、求实精神、奉献精神和敬业精神。这是其事业观、唯实观、价值观和科技观等基本观点的具体体现。 一、共产主义国际主义精神。 白求恩对资本主义社会的弊端有深刻的认识。他从医学实践中看到:“富人可以照顾自己,谁来照顾穷人呢?”最需要医疗的人,正是最出不起     

新商业机会:中国式穷人经济学

“穷人经济学”这个概念是由诺贝尔经济学奖获得者、美国经济学家西奥多·舒尔茨提出的.他曾说:“世界大多数是贫困人口,如果你懂得了穷人的经济学,那么你就会懂得经济学当中许多重要的原理.” 美国密执根大学的C.K.帕赫拉德先生在他的著作《金字塔底层的财富》中说过: “全球有50亿穷人,他们总共拥有14万亿的购买力,这比日本、德国、英国、意大利和法国购买力的总和还要高.”而随着全球人口的爆炸性增长,如今的地球已经承载了70亿人,穷人的数量更是激增.     

我们该怎样读书、怎样思考

只有经过广泛的阅读你才能发现你自己,知道自己读书的乐趣、研究的乐趣在什么地方。此前我们为什么没有培养起读书的乐趣?是因为我们的教育太狭窄,是因为让我们看的书都是服务于"科举"的。大学的教育要教什么,我认为简单地说,就是教三件事:怎么读书;怎么写论文;怎么思考。延展一下,像我的学科——社会学,还教怎么做社会调查,自然科学则要教大家怎么做实验。在这我就谈两件事:一是怎么读书,二是怎么思考。这倒应了孔子他老人家所说的"学而不思则罔,思而不学则殆"。     

故事说管理(三)

古代有一位画家，这天被请进王宫为齐王画像。画像过程中，齐王问画家：“你认为什么东西最难画呢?”画家回答说：“活动的狗和马，是最难画的，我画不好。”齐王又问道：“那你认为什么东西最容易画呢?”画家说：“画鬼最容易。”“为什么呢?”“因为狗和马这些东西人们都熟悉，经常出现在人们的眼前，只要画错一点点，就会被人发现，所以难画。     

统计数字的谎言

我有一位邻居,为了表明他支持美国各地正在发生的“占领运动”,在自己的前院里插了一块牌子,上面是一句占领运动的口号,“我们是99％”,意思是,占领运动对抗的是那个属于1％的富人特权阶层。我跟这位邻居很熟,所以问他,你真的相信这句口号的数字吗？他说,为什么不？我见他说得很坚决,为了保持邻居和气,决定不再与他多说什么。     

法国学者视野中的中国文化——法国学者付飞岚访谈录

问:付先生,我们知道您在中国道教研究方面富有成就,在中国有一种看法,认为欧洲的道教研究中心在法国,请您谈谈您为什么要选择道教作为研究方向? 答:我先在德国汉堡大学学东亚学,然后我去英国牛津大学读博士学位,那时候我的兴趣并不是宗教,而是文学。我开始研究唐末、五代、宋代的文学,特别是杜光庭,因为我觉得杜光庭在文学方面占有一席之地。但是以后慢慢地意识到杜光庭的最重要方面不是文学,而是宗教。所以后来我到法国去找施舟人,他是欧洲著名的道教研究学者。就此我开始研究道教。 问:这说明中国文学与道教是有密切关系的,有一些道教理论家,他们本身就是文学家,杜光庭有一个《虬髯客传》就是一部文学作品。您现在的研究是否侧重文学方面?     

做广告的“大学生恋爱”法则

在大学里许多失恋的男生，经常抱怨“为什么受伤的人总是我”!这是他没掌握谈恋爱的五大法宝，门当户对，爱你有理，舍得花钱，死缠烂打，创意惊人。否则失恋的也不会是他，该是那女生了。 其实，做广告与谈恋爱有许多相似之处。广告好比欲追美女的“男生”，你的目标顾客就是那“美女”。     

经营城市与政府错位

“城市居民向政府缴纳了税收，为什么涉及到政府提供的许多服务还要单独收费，比如说交了垃圾清运费，现在又要交垃圾处理费．老百姓对此很有意见。作为经济学敦授，你怎么看待这个问题?。”这是前不久一家报社的记采访我时的提问。我先对记开了个玩笑：现在不是讲经营城市吗?政府就成了经营城市的老板．既然是经营就要赚钱，所以大家还要做好更多买单的准备。     

构建和谐就是解决人民最现实的利益

中心论点:广东有四个“相对集中”:富人相对集中,穷人相对集中,工业化运动相对集中,城镇化运动相对集中。这四个相对集中激化了社会矛盾。我们说构建和谐社会,就是以人为本。政府要做什么事?就要以解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题为重点,比如被中国民间目前称作“新的三座大山”的教育、医疗、住房问题,对城市人口来说是不和谐问题的根本,这就需要政府创造一些条件来解决。     

西汉南越王博物馆 穿越且惊艳

博物馆两千一百零五年后的一个下午,南越国第二代王赵眜惊奇地发现,一批奇装异服的人闯进了他的卧寝,充满赞叹地端详着他。他沉睡了2105年,从未被打扰过。一夜之间,他及他的如夫人以及他拥有的一切均被"洗劫"……"逝者如斯夫"、"光阴似箭日月如梭"、"时间从指尖溜走",各种人云亦云的感叹,问的都是"聪明的你,告诉我,我们的日子为什么一去不复返。"其实,有些东西藏起来,就可以躲过时间的淘汰,比如博物馆里的展物,这就是我为什么喜欢逛博物馆的原因。     

柳向阳：铸就文明行政执法利剑

为什么东方破晓的时刻,你就从温暖的被中爬起向城市敬礼?为什么月亮已高高升起,你还不回家休息?为什么父亲病重,你却不能床前尽孝?为什么遭遇讥讽谩骂,甚至暴力抗法,也没磨损你的锐气?为什么泪水饱尝后,你却依然坚守着这份执著和坚韧?你说你知道,只有风雨过后彩虹才会出现,你说你知道,我们就是要用心血、汗水和泪水尽展执法人的风采,你说你知道,城市是纸,执法人是笔……——长春市朝阳区城市管理执法局队员以此诗表达对局长柳向阳的尊敬与爱     

"摇身一变"的故事

大约两百年前,纽约有一个"经营有道"的牛贩子,名叫丹尼尔·德鲁(Daniel Drew).他这样记录自己的"生意经":在出售菜牛的前一天夜里,他偷偷(不让手下人知道)给每一头牛都喂一些盐.之后任凭这些牛口渴难忍,就是不让它们喝水.直到次日抵达肉市附近,他才一面和卖牛的屠宰商不慌不忙地套近乎、谈生意,一面吩咐手下人让那些渴得要命的牛喝个痛快.他夸口道:"相信我,那些牲口真出分量……现在可以看出,我的灌盐术真走运.一袋盐才值几美分,每头牲口的重量却增加了将近五十磅.要是你使一头成年的牛口干欲裂,它能一口气喝光五十磅水.就这样,跑上一趟,我赚了一大笔."按照当时菜牛的价格,每磅毛重大约三美分.     

他把科学社会主义理论具体化形象化了

《评传》贯串着两条线,一条线就是吴仁宝带领华西人艰苦创业共同奔富的一条主线.还有一条线就是吴仁宝的社会主义观或者叫社会主义本质思想,这是贯串这本书的一条红线,所以我就把这本书的第五章作为全书的重点.在这章里,作者对吴仁宝的群众观、爱民观,包括他的朴实的社会主义思想,作了充分的揭示:“你是共产党还是国民党,如果不让老百姓过上好日子,就不是一个好党”,“船靠篷,篷靠风,干社会主义靠群众”,“叫群