老舍的悲剧意识及其根源

在老舍幽默诙谐、平和亲善的艺术风格表象中,内蕴着深沉厚重的悲剧意识。老舍的悲剧意识,以其所在的特殊时代与社会为背景,是对人与自然及社会的对立关系的深刻体察、认知与精神上的超越,也是对人类生存环境与未来发展的强烈忧患感、危机感。其悲剧意识的形成根源是复杂的:穷人的生活境遇使老舍近乎本能地从感性认识的层面抒写被侮辱被损坏的人生悲剧;来自老北京古都残灯末庙的末世境遇与来自满族旗人衰亡没落的民族忧思,使老舍从理性思考的层面追问人生真相与人类命运,不断探索悲剧的根源。     

论卡西莫多的爱情悲剧根源

《巴黎圣母院》围绕爱斯美拉达展开多个爱情故事,并且无一例外地都走向悲剧性的结果。卡西莫多的崇高的、纯洁的、发自灵魂深处的爱以及他的表达方式是作者雨果所提倡的。虽然将卡西莫多形象寄寓了社会道德内涵,将其塑造为敢于反抗压迫的平民英雄的象征,但同时又将其染上宿命、悲剧的色彩。卡西莫多的爱情悲剧从文学根源上就烙上了宿命的影子,小说宗教元素也强化了爱情的悲剧色彩,同时强烈的美丑冲突意识更加导致卡西莫多只能以自我毁灭的方式来完成爱情的升华。     

钱钟书悲剧意识初探——兼与鲁迅比较

钱钟书的悲剧意识是一种关注人生、关注生命的人类哲学思考，他是中国现代文学史上为数不多的将传统的、以社会伦理为核心的忧患意识升华为现代的、以人为本的现代忧患意识的优秀作家。钱钟书和鲁迅一道，从不同的方面实现了传统忧患意识的现代转化，并在精神实质上实现了现代世界文明的对接。     

隐秘重负下的疯狂与毁灭——《雷雨》悲剧根源新探

关于《雷雨》的社会问题剧、伦理情爱悲剧、命运悲剧等等各种解释不一而足,但似乎都未触及悲剧的本质。品读、观赏这部剧的时候,实际上也是作者为我们抽丝剥茧,将秘密逐次揭开的过程。隐秘重负下的疯狂与毁灭或许成为《雷雨》悲剧的终极根源。     

《罗密欧与朱丽叶》之爱情悲剧探析

《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚著名的浪漫爱情悲剧。罗密欧与朱丽叶这对恋人忠于自己的爱情和誓言。他们为了爱情，不顾残酷的现实，最后双双殉情。莎士比亚通过罗密欧和朱丽叶的爱情悲剧，把爱情题材和文艺复兴时期的社会矛盾联系起来，批判了封建道德观念，弘扬了人文主义的理想，表现了主人公追求爱情幸福和个人自由的理念。通过分析探讨我们发现，这一时期的封建制度和人文主义思想萌芽之间不可调和的矛盾是悲剧产生的一个重点，而作品中的人物性格也是悲剧产生的一个重要的因素。     

苔丝的性格悲剧、性别悲剧和命运悲剧

哈代笔下苔丝的悲剧性结局有着多重的成因。在性格上，苔丝勇于承担责任，敢于自我牺牲，坚持自己纯洁善良的本性，即使与社会现实格格不入也不与之妥协；在性别上，苔丝作为一个女性，在男权制社会中是处于从属地位的，其所有的思想和行为都应为男权思想服务，否则，即被人们所嘲笑。另外，苔丝家庭的不幸、亚历克的罪恶及克莱尔的错误均是导致苔丝悲剧的重要因素。     

悲剧与悲剧中的喜感

从悲剧的诞生直到如今,在这个范畴之内的很多问题都没有被真正地解决。我们一直在探究什么才能称得上为悲剧,悲剧的喜感又从何而来等等相关的问题。每一个不同的时代,都会有不同派别的哲学家尝试从不同的角度出发解决这些问题。虽然结论不尽相同,但是都能给我们带来全新的思考和启示。     

浅析苔丝的悲剧

在哈代的小说人物画廊中,苔丝是一个极富光彩的女性形象,她的美在她的悲剧中熠熠生辉。本文试将苔丝的悲剧放入社会悲剧、命运悲剧和性格悲剧三个层面加以分析。     

一个带有喜剧因素的悲剧人物——读鲁迅小说《孔乙己》

孔乙己的思想、言行有些是很可笑的,而他的一生遭遇却是十分悲惨的。他在人们的头脑里不占任何地位,完全是一个孤独可怜的多余人。     

古希腊悲剧与哈代悲剧小说命运观比较

哈代悲剧小说与古希腊悲剧在形式上有许多相同之处，它们共同的审美价值在于，在神秘而不可抗拒的命运面前，拒力抗衡，毫不妥协，奋斗到生命最后一息的崇高的悲剧精神，然而关于“命运”的内涵，在古希腊悲剧中表现为不可理解的“无意”，在哈代悲剧小说中则是“比较可以理解的”，也就是那个不以人的意志为转移的经济规律的自发力量。     

论叔本华的悲剧观

我国近现代最早引进的西方悲剧理论就是叔本华的悲剧理论，而叔本华的悲剧理论就是围绕人类所受的痛苦以及如何摆脱这种痛苦展开的。这种痛苦的摆脱是人的主观认识的产物，叔本华更强调人类的悲剧命运．个体只是体现了这种悲剧命运。叔本华的悲剧理论是没有善恶分别的。     

萧红小说的悲剧意识

萧红是一个有着自觉的主体意识和强烈的悲剧意识的作家.她的一生颠沛流离、短促悲凉,饱受被放逐的寂寞、孤独和痛苦.萧红的小说创作正是她的悲剧人生的真实写照.她以自己悲剧性的人生感受和生命体验,观照她所熟悉的乡土生活的生命形态和生存境遇,抒写着生命悲剧和女性悲剧,从而使其小说获得一种浓烈而深沉的悲剧意蕴.     

古希腊悲剧与哈代悲剧小说命运观比较

哈代悲剧小说与古希腊悲剧在形式上有许多相同之处 ,它们共同的审美价值在于 ,在神秘而不可抗拒的命运面前 ,拒力抗衡 ,毫不妥协 ,奋斗到生命最后一息的崇高的悲剧精神 ,然而关于“命运”的内涵 ,在古希腊悲剧中表现为不可理解的“无意” ,在哈代悲剧小说中则是“比较可以理解的” ,也就是那个不以人的意志为转移的经济规律的自发力量。     

论《史记》悲剧人物群像与司马迁的悲剧观

悲剧源于欧洲文明的悠久传统，很长一段时间内，大多数学者都认为中国文学中缺少悲剧。而司马迁在《史记》中撰写了众多悲剧性的人物，使《史记》具有了浓厚的悲剧性。司马迁通过这一悲剧人物的群像向我们展现了他的悲剧观。     

论莎士比亚悲剧的本质

本文以莎士比亚创作的悲剧作品为例，深入地分析了造成莎士比亚悲剧的根本原因。认为是人文主义价值观的极端利己主义思想导致了悲剧主人公的死亡，因此莎士比亚悲剧的本质是人文主义悲剧。     

从屈原的愤怒看悲剧的特点

悲剧是以美暂时被丑压倒为其基本特征,以代表先进社会力量的实践主体力量暂时遭受挫折为基本内容,从而展示出斗争的艰巨性与实践主体的顽强性,激起人们间接地关照到实践主体的巨大本质力量,使人们获得美的陶冶与享受.屈原是我国文学史上一位伟大的爱国诗人,他的一生是悲剧的一生.我们应从屈原的愤怒来把握悲剧的特点.     

沈从文小说的悲剧美学意识探析

解读沈从文小说的代表作品,于悠远的牧歌情调中,可以窥见其中掩藏着的浓郁的悲剧意识,尤以其对人性悲剧、文化悲剧的追索为甚。而通过与西方传统悲剧观的对比观照,于中可见沈从文悲剧观念和表达方式的独特。     

20世纪初泰中文学中的女性悲剧根源分析——以西巫拉帕《以罪斗争》与张爱玲《半生缘》为例

20世纪初是泰中两国新文学的发轫期,实现了从近代文学向现代文学的转型。其中,泰中文学革命中女性意识的觉醒及其创作,成为泰中女性文学的真正源头,两国作家通过悲剧人物形象的塑造,描写了女性深受社会与制造的压迫,自身性格软弱甚至变态,在命运面前无可抉择。折射了作家对女性问题的关注,从深层意蕴上反映了当时的社会问题。     

鱼玄机悲剧成因探析

唐代女冠诗人鱼玄机,她的一生不幸而又短暂,她最终的悲剧是由多种矛盾造成的,主要体现在四个方面:一是传统的儒家思想与强烈的个性意识之间的矛盾;二是自身地位低下与自视清高的矛盾;三是道家的清静无为与自身不甘寂寞的矛盾;四是自己的多情与男子的薄情之间的矛盾。     

《卡斯特桥市长》的悲剧模式

《卡斯特桥市长》是哈代的威塞克斯小说体系中的一部重要作品。哈代在创作中受到希腊悲剧,特别是 亚里斯多德悲剧主角“过失”说理论的影响,小说具有凝重的悲剧色彩。《卡斯特桥市长》以俄狄浦斯王的神话故事为 悲剧模式展开情节并完成对亨察尔这一悲剧主角形象的塑造。