是劳动有价值还是劳动力有价值--兼与关柏春同志商榷

马克思认为资本主义制度下劳动力是商品,具有价值;劳动作为流动状态,本身没有价值,但可以创造价值。在社会主义市场经济体制下,劳动力也可以成为商品,因而具有价值,而劳动本身也没有价值。     

价值范畴的分解与劳动价值理论向一般的发展

本文从方法论入手，借鉴自然科学发展的思路，在两个方面讨论深化劳动价值理论的思路。一方面，从价值概念的内涵出发，明晰价值概念的三个内容，深入到价值范畴的内部，将其分解为三个研究对象。另一方面，从价值理论的外延出发，使理论从特殊向一般演进，结合现代价值理论各学派的思想，建立以劳动价值理论为基础以价值实体为出发点的六个层次统一的价值理论体系。     

深化劳动价值理论认识的问题探讨

深化认识劳动和劳动价值理论的问题,在国家"十五"规划中第一次提出,江泽民总书记在纪念建党80周年的讲话中又一次提出,并加上了"社会主义"四个字,即"深化认识社会主义劳动和劳动价值理论".这一问题被写进我国的发展蓝图,足以证明不仅是一个重要的理论问题,更是一个重大的实践问题.那么,怎样深化认识劳动和劳动价值理论呢?本文从现实发展需要解决的实际问题出发,就劳动和劳动价值理论新的时代特点进行探讨.     

关于社会主义劳动价值理论的思考

本文通过马克思创立劳动价值理论的历史前提和社会主义劳动价值理论的现实前提的对比分析，具体阐述了在新的时代背景下社会主义的劳动价值理论所包含的丰富的现实内容和鲜明的时代特征。提出了社会主义劳动价值理论的例题既是对马克思劳动价值理论的坚持和继承，更是对马克思劳动价值理论的创新和发展的观点。     

论劳动价值论的创新——从解决阶级之间的利益冲突问题到解决劳动者之间的利益差别问题

劳动价值论的基本含义是商品的价值是由劳动创造的,也可以概括为“劳动创造价值”。劳动价值论是为了解决社会问题而产生的,随着社会的发展和新问题的提出劳动价值论就必然会发展创新。资本主义社会的主要矛盾是阶级之间的利益冲突问题,社会主义社会的主要矛盾则是劳动者之间的利益差别问题。从劳动创造价值的命题出发解决了阶级之间的利益冲突问题,但却解决不了劳动者之间的利益差别问题。面对新的社会问题必须把劳动价值论和社会主义市场经济现实相结合,进行理论创新,说明“劳动具有价值”,只有这样才能解决劳动者之间的利益差别问题。     

关于劳动的商品性问题——答高飞先生

在社会主义市场经济中,劳动具有商品的性质,并且具有使用价值和价值,认识到这一点具有非常重要的意义。我们一贯主张按劳分配,但在现实中却并未很好地实现按劳分配的原则。现实中的分配问题非常严重,且又长期得不到解决,其理论的原因就在于我们还没有认识到劳动具有商品的性质,认识到这一点之后就应当自觉地创造劳动商品的实现条件,即充分开放劳动市场,通过市场上的劳动竞争过程就能使劳动的价值得到趋近准确的实现,从而就能趋近准确地实现按劳分配的原则,分配方面的所有问题就都能够迎刃而解了。     

“新经济”劳动价值探“微”

探讨新经济中劳动价值论的发展应该首先研究创造价值的劳动“微观”运行机制的新特点。对劳动的主体因素劳动力的构成要素“脑力”和“体力”的关系及其在劳动中创造价值的作用分析表明，只有“脑力”的使用和发挥，即“软劳动”，凝结为价值实体。劳动价值的这一特点只有在“新经济”中才得以充分显现。“软劳动”作为直接的抽象劳动的体现，使衡量价值的尺度“劳动时间”也失去直接的意义。这一“新论”本质上与马克思劳动价值论是一致的。     

社会主义的劳动有价值吗?——与关柏春、陈志武先生商榷

文章针对个别学者提出的资本主义社会的劳动没有价值,而社会主义社会的劳动是有价值的观点进行辨析,指出无论是资本主义还是社会主义社会,劳动都是没有价值的.而有些学者提出“中国人为什么勤劳而不致富”,不是出于对中国人的劳动有没有价值的关心,而是在有意识地散布中国人的劳动不能创造财富或中国人的辛勤劳动不能使中国人富裕起来的错误观点.     

可持续发展观与价值理论的扩展

可持续发展是人类对自然环境价值的一种全新理解，本试图从可持续发展观出发，通过对补偿劳动的分析，把环境资源等自然价值与传统经济学中的劳动价值连接在一起，为扩展传统经济学的理论基础探寻全新的思路。     

用新视角深化对马克思主义劳动价值论的认识

江泽民同志在庆祝建党80周年大会讲话中明确指出：“马克思主义经典作家关于资本主义社会的劳动和劳动价值的理论，揭示了当时资本主义生产方式的运行特点和基本矛盾。现在，我们发展社会主义市场经济，与马克思主义创始人当时所面对和研究的情况有很大不同。我们应该结合新的实际，深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究和认识。”因此，深化对马克思主义劳动价值论的研究，搞清这一理论的来龙去脉，把握其精髓，创立社会主义社会劳动价值论，已经成为一个重大的现实问题。     

马克思的劳动价值学说并非“价值一元论”

马克思的劳动价值学说事实上是一个从“价值一元”向“多元”转化的动态的价值分析体系。深化认识马克思的劳动价值学说,首先是解放思想,把马克思的劳动价值学说从“价值一元论”的简单化理解中解放出来。惟有如此我们才能坚持和发展马克思的劳动价值学说,使马克思的学说继续成为我们建设社会主义市场经济的理论武器。     

新的活劳动价值一元论——劳动价值理论的当代拓展

本文认为,物化劳动和科学技术这两种生产要素不会自行创造价值,但科学技术的运用使人类的劳动不断起着自乘的作用,从而对使用价值和价值的创造都具有重要作用;在继承马克思关于物质生产领域的活劳动创造价值的基础上,独特地提出和论证了“新的活劳动价值一元论”,指出凡是能够提供文化商品（精神商品）的劳动都创造价值,凡是直接为生产性企业提供某种生产性服务的非物质生产部门的劳动都创造价值,凡是与劳动力这一特殊商品的生产和再生产直接有关的非物质生产劳动都创造价值。     

论劳动价值一元论的科学性

目前，劳动价值论面临着社会经济现实的各种挑战。本文通过对创造知识价值的复杂劳动的阐释，表明了劳动仍是价值的唯一源泉，并进一步指出：效用价值是劳动价值的虚拟表象。因此，坚持劳动价值一元论是历史的必然选择。     

劳动价值论深释

劳动价值论中的劳动是生产商品的劳动。因此，关键在于界定生产劳动与非生产劳动。再由于商品具有二重性，这生产劳动也就具有二重性，创造价值的是抽象劳动，如何界定抽象劳动是又一关键问题。价值是动态的（不是原生价值，而是再生价值）；劳动也是发展的（由体力为主到智力为主）。价值形成的条件（生产要素）的所有权与使用权决定价值分配。劳动又分为必要劳动和剩余劳动。按劳分配与按要素分配都与剩余劳动从而剩余价值相联系。     

技术创新劳动在价值创造中的独特作用

先进技术具有比社会平均技术更高的生产率，用于生产时可以代替更多的人类劳动，因此，利用它所生产的个别价值低于社会价值，使较少的劳动创造较多的社会价值。但先进技术是技术创新劳动的产物，因此它的上述作用体现着技术创新劳动独特的贡献。技术创新劳动的特点说明它是某种倍加的复杂劳动。     

厘清商品价值的计算问题 正确理解劳动价值理论

作者通过举例说明分析在商品价值计算中存在的问题。认为长期以来,我们存在着对社会劳动生产效率与社会必要劳动时间的价值量的混淆认识,是导致劳动价值理论与现实社会的客观相脱离的关键问题之一。因此,很有必要厘清商品价值的计算问题,才能正确理解劳动价值理论、才能真正回归劳动价值理论在市场经济中的主导地位。     

创新劳动价值论论纲

一、明确一个观点：劳动价值论既必须坚持又需要发展马克思发掘继承、创新了古典政治经济学中关于劳动创造价值的理论，形成了科学的劳动价值论，并使之成为自己经济理论体系的基石。虽经百年风雨的洗礼，但历史仍证明它有着强大的征服人的魅力和旺盛的生命力。当然，劳动价值论作为一个半世纪以前产生的理论，不能不带有那个时代的烙印。它对今天现实生活的解释确有勉为其难之处。例如发达国家在劳动总量并未增加的前提下，何以有GDP的大幅度增长；在劳动生产率不断提高的前提下，价格总水平何以趋升；“无人工厂”的价值到底是从哪里来…     

市场经济条件下的流通劳动价值理论

本文从市场经济的视角出发,从四个方面阐明了市场经济条件下的流通劳动价值理论。     

论科技在价值创造中的作用

当代科技进步对马克思劳动价值论的新发展。科技进步和教育文化水平提高不会增加全社会商品价值总量中新创造的价值。智力劳动、技术劳动、管理劳动、创新劳动使社会整体劳动得到增值。当代科技进步条件下劳动仍然是创造价值的惟一源泉。     

科技创新主导型现代价值创造模式探析

现代社会，科技创新劳动成为第一价值创造力，形成了科技创新主导型的现代价值创造模式。科技创新主导型现代价值创造模式具有与传统劳动价值论不同的全新的结构和特征。