是劳动有价值还是劳动力有价值--兼与关柏春同志商榷

马克思认为资本主义制度下劳动力是商品,具有价值;劳动作为流动状态,本身没有价值,但可以创造价值。在社会主义市场经济体制下,劳动力也可以成为商品,因而具有价值,而劳动本身也没有价值。     

论劳动价值论的创新——从解决阶级之间的利益冲突问题到解决劳动者之间的利益差别问题

劳动价值论的基本含义是商品的价值是由劳动创造的,也可以概括为“劳动创造价值”。劳动价值论是为了解决社会问题而产生的,随着社会的发展和新问题的提出劳动价值论就必然会发展创新。资本主义社会的主要矛盾是阶级之间的利益冲突问题,社会主义社会的主要矛盾则是劳动者之间的利益差别问题。从劳动创造价值的命题出发解决了阶级之间的利益冲突问题,但却解决不了劳动者之间的利益差别问题。面对新的社会问题必须把劳动价值论和社会主义市场经济现实相结合,进行理论创新,说明“劳动具有价值”,只有这样才能解决劳动者之间的利益差别问题。     

服务劳动也是生产劳动

文章从生产劳动实践引发理论演变的方法论重新定义生产劳动；生产劳动和劳动价值论从物质生产领域拓展到服务经济领域，是劳动价值论的深化；服务劳动是生产性劳动，是社会财富和价值的源泉，这是服务价值论的新概念；服务的价值创造过程有其特殊性；劳动价值论从物质领域拓展到服务领域是经济学的一场革命。     

“劳动产权”概念辨析

针对当前一些学者提出的“劳动产权”概念,笔者提出以下四点不同意见:一、劳动是产权的本质来源,但不能笼统地把劳动当作产权客体,社会财产权和剩余索取权不等于“劳动产权”;二、洛克的财产权思想不是“劳动产权”的理论依据;三、“劳动产权”并不是对劳动价值论的坚持,而恰恰是走向了其反面;四、利润共享的依据是劳动力产权,而不是劳动产权。     

“如何深化劳动和劳动价值论研讨会”综述

为了深入贯彻中共中央十五届五中全会精神，国家教育部社科发展研究中心及理论经济学研究组于2001年4月1－2日，在北京召开了“如何深化劳动和劳动价值论”研讨会。到会的30多位专家学者就如何科学认识和发展劳动价值论问题展开了深入讨论，提出一些高水平和前沿性的观点，现将讨论中的书面观点综述如下。     

生产劳动概念新说及其重要意义

生产劳动是一个随着社会经济形态变化而不断发展的范畴，不是一成不变的概念，从历史上看，大体可分为三个时期四种情况，即自然经济社会中制造使用价值的劳动简单商品经济社会中生产商品的劳动；发达的商品经济社会中使价值增殖和满足社会成员各种需要的劳动。生产劳动概念新说，对于坚持和发展马克思主义劳动价值论具有重大的理论意义和现实意义。     

新的活劳动价值一元论——劳动价值理论的当代拓展

本文认为,物化劳动和科学技术这两种生产要素不会自行创造价值,但科学技术的运用使人类的劳动不断起着自乘的作用,从而对使用价值和价值的创造都具有重要作用;在继承马克思关于物质生产领域的活劳动创造价值的基础上,独特地提出和论证了“新的活劳动价值一元论”,指出凡是能够提供文化商品（精神商品）的劳动都创造价值,凡是直接为生产性企业提供某种生产性服务的非物质生产部门的劳动都创造价值,凡是与劳动力这一特殊商品的生产和再生产直接有关的非物质生产劳动都创造价值。     

从劳动划分角度坚持和发展劳动价值论

在我国社会主义市场经济发展的新时期 ,马克思传统的劳动价格理论受到了许多新情况新问题的挑战。要想更好地坚持劳动价值论 ,就必须从与价值创造密切相关的生产劳动和非生产劳动入手 ,不断发展原有的理论 ,赋予劳动价值论新的生命力和时代内涵 ,使其能对某些经济现象做出科学合理的解释。     

论劳动价值一元论的科学性

目前，劳动价值论面临着社会经济现实的各种挑战。本文通过对创造知识价值的复杂劳动的阐释，表明了劳动仍是价值的唯一源泉，并进一步指出：效用价值是劳动价值的虚拟表象。因此，坚持劳动价值一元论是历史的必然选择。     

关于劳动价值论能否与时俱进的几个理论问题——论劳动价值论的劳动和价值含义、实践源泉

在当前我国深化对劳动价值论的认识和研究过程中，有些问题取得了较高程度的理论共识，这其中而有些问题如科学技术和物化劳动竟究能否造价值、新价值和剩余劳动问题，难以形成理论共识，这其中关键在于认识与研究上基本还停留在对马克思的个别判断和结论的形而上学的理解上。正确的态度应该是以“用发展着的马克思主义指导新的实践”的时代要求，实现马克思主义劳动价值论的与时俱进和创新发展。     

商品价值量与劳动生产力成反比吗?——兼论传统劳动价值论中的一个“悖论”

传统的劳动价值理论实际上存在两个相互冲突的内涵 ,而“商品的价值量与劳动的生产力成反比”这一著名的论断是建立在将各种具体劳动抽象成单一同质劳动的基础上 ,价值量能以劳动时间作衡量尺度的前提下得出的。但实际上 ,从历史上看 ,生产力的不断提高是生产技术持续改进的结果 ,而生产技术的改进必然导致劳动强度或者劳动熟练程度以及劳动协调性的增加 ,这实际上必然会使得劳动的异质化 ,即抽象劳动的量发生变化 ,从而增进单位时间的价值量的创造。因此 ,“商品的价值量与劳动的生产力成反比”这一论断实际上是难以成立的 ,也是不现实的。     

对“精神劳动和服务劳动都能创造价值”立论依据的商榷

在最近几年国内出版的有关劳动价值论的著作中,有一种观点认为“精神劳动服务劳动都能创造价值”,其主要有五个依据:(1)“精神劳动服务劳动”具有创造价值的劳动的     

坚持劳动价值一元论和使用价值多元论

在我国市场经济建设中,多元要素参与分配愈来愈显示出它的“经济效率的威力”,劳动价值一元论受到质疑甚至于批判。实质上,马克思的劳动价值一元论并不排斥“多要素”在经济分配中的作用,关键在于怎样深刻地理解马克思的劳动价值论以及什么样的“多要素”不违背马克思的劳动价值原则?使用价值多元论对现阶段的分配理论有着指导意义。     

社会主义的劳动有价值吗?——与关柏春、陈志武先生商榷

文章针对个别学者提出的资本主义社会的劳动没有价值,而社会主义社会的劳动是有价值的观点进行辨析,指出无论是资本主义还是社会主义社会,劳动都是没有价值的.而有些学者提出“中国人为什么勤劳而不致富”,不是出于对中国人的劳动有没有价值的关心,而是在有意识地散布中国人的劳动不能创造财富或中国人的辛勤劳动不能使中国人富裕起来的错误观点.     

劳动价值延伸论

劳动价值论作为经济学的基本理论 ,在新历史条件下的发展 ,我将其概括为“劳动价值延伸论” ,即首先 ,物质生产的劳动在市场和科技日益进步中因需求的不断拉动 ,具体劳动提供的有形和无形的使用价值越来越多 ,抽象劳动也必然延伸、扩展才符合逻辑 ;其次 ,竞争兼并使部分无法实现的价值转移延伸到另一些畅销产品中 ;再次 ,由于科技、教育劳动的逐渐积累性 ,使凝结着过去的大量“即时的活劳动” ,在现时劳动中发生巨量的价值延伸