生态女性主义研究及其在中国的影响

生态女性主义是西方环境运动与女性运动相结合的产物,反对“父权制”和二元论对女性与自然的奴役和破坏,反对人类中心主义提倡多样性,旨在建立一个与大自然和平共存,理想的和谐的人类社会。其在中国的生态观研究有助于环境保护工作的开展,从女性与自然相互结合的新的角度,把生态问题与女性问题以及诸多社会问题有机地结合起来,为能够有效地解决生态危机提供了新的视角。     

生态女性主义视角下的《恋爱中的女人》

劳伦斯在《恋爱中的女人》中批判性的揭示了人类对自然、男性对女性掠夺与控制,控诉了人类对自然界的奴役和欺压,同时也谴责了两性关系中征服与被征服的等级模式。本文从生态女性主义的视角对人与自然、男性与女性之间如何达到和谐作出分析与探讨。     

一场平民的生态政治运动——从理论迈向实践的生态女性主义

生态女性主义实践是一场超越了传统的女性主义纯粹限于女性自身权利追逐的狭隘性、批判父权制下的所有不平等现象的平民政治运动。生态女性主义作为伞状术语,并不过分强调女性视角的优势,它的包容性、开放性,这种广阔的胸襟,掀起了一场生态主义的平民政治运动,对于今天的环境运动具有独特的深意。     

浅析《紫色》与《大红灯笼高高挂》

《紫色》与《大红灯笼高高挂》的两位作者用独特的视阈向我们展现了父权制社会中女性在夹缝中生存的痛苦,细致地刻画了女性身陷绝境而毫无自觉的意识形态与行为方式。结合女性主义理论与生态女性主义理论来解析作品,以唤醒妇女个性的解放、种族的平等,重建一个人与人、人与自然和谐共存的社会。     

劳伦斯心中的《太阳》——从生态女性主义视角解读

劳伦斯的短篇小说《太阳》反映了工业文明和父权制社会对女性和自然的双重压迫。女主人公朱丽叶在远离自然的城市里生活,从身体到精神都倍感无限压抑,在医生的建议下她回归大自然,在阳光下重新获得生命的力量,心灵得到解放。作品中随处可见劳伦斯超前的生态女性主义思想,令人敬佩。     

生态女性主义视角下的《飘》与《啊,拓荒者》

从生态女性主义视角来对比分析《飘》与《啊,拓荒者》可以看出,两部小说虽出自不同作者之手,但它们都展现了女性在男权压抑下的生活。女主人公斯嘉丽和亚力山得拉积极反抗父权制压迫,热爱自然,呵护自然,成为生态女性主义的正面代表。     

从生态女性主义解读《查太莱夫人的情人》

生态女性主义是生态主义和女性主义结合的产物．主要探讨对自然的破坏和对女性的残害之间的密切联系，主张打破父权制度，构建和谐社会。本文力图在文本细读的基础上，分析劳伦斯在小说《查太莱夫人的情人》中所展示的超前的生态女性主义哲思。     

生态整体主义与女权主义的趋同与修正

环境伦理学是传统伦理学的延伸与突破,关注焦点由早期开明的人类中心主义、动物权利论,转向生物平等主义与生态整体主义。其实质反映的是人类中心主义向彻底非人类中心主义,个体主义向整体主义演进的脉络。整体主义作为理性功利主义发展的至高点,与近代涌现的非理性、崇尚非二元论的生态女权主义并驾齐驱。一方面,二者在非人类中心、整体、动态、道德关怀等方面呈现趋同;另一方面,整体主义所面临的自然主义谬误、极权主义、反比例原理悖论等批判或通过生态女权主义关怀伦理予以修正;生态女权主义非二元论形成的价值危机或依托整体主义的生态学理性予以修正。两大主义或通过人与自然的伦理关系、价值追求、责任基础三个维度予以融合。     

《野草在唱歌》的生态女性主义解读

多丽丝·莱辛的处女作《野草在唱歌》不仅展现了男权社会中女性和其他弱势群体的生存状态，而且还饱含作者对自然与人类间关系的深刻思考。《野草在唱歌》是从角色的共性、地位的共性、生态女性主义的终极关怀这三个角度来体现生态女性主义的。     

华兹华斯《孤独的割麦女》的生态女性主义解读

借助生态女性主义的研究方法，从性别歧视和生态危机的相似性的角度分析威廉·华兹华斯《孤独的割麦女》，可以看出其突显的人类与自然的冲突与融合以及女性话语权问题，也可以看出出诗人起前的生态意识和其矛盾的女性观。     

财产权与人的解放——财产权的人学价值及其局限

财产权对于人的全面解放的意义具有两面性。第一,在启蒙运动和资产阶级革命时期,财产权从封建专制权力的桎梏下解放出来,首次实现了绝对的财产权利和财产权与权力的分离。财产权是其它各种权利的基础,堪称对抗封建专制权力、保障人权的坚实堡垒,是人的解放的起点,在反封建的斗争中,启蒙的、资产阶级的财产权利理论和观念无疑具有进步意义。第二,绝对的财产权利具有与生俱来的弱点,它无法保障实质平等和实质正义,因而只有超越财产权利的绝对性,才能进一步实现人的解放。在共产主义社会里,自由不再是自我与他人的分界线,而会成为个人与他人联系在一起的积极力量;平等不再是与私人个体作抽象对比,而是在强大的社会里倾情参与;所有权不再是排他性权利,而是社会公共的财产权。只有超越资本主义制度、超越启蒙时期的财产权利观念,才能实现人的全面解放。     

BOEKE'S VIEW OF EASTERN SOCIETY — With Special Reference to His Critics —

Today those who characterize the economy of underdeveloped areas by the coexistence of a modern sector and a pre-modern sector within one political unit tend to refer to J. H. Boeke as a pioneer exponent in theorizing this dualism. But his dualism differs from the economic dualism of this sort. Again it differs from the so-called sociological dualism, despite his emphasis on social dualism. By confusing theoretically social dualism with economic dualism, he advocates in effect what is called a socio-economic approach. Inspite of Boeke's logical inconsistency abundant in his theorizing, what he was virtually claiming in order to find the real cause of economic stagnation in Eastern colonial society was the importance of making searching inquiry into the structural interrelationship between economic factors and social factors.     

论古巴社会经济公平制度

古巴社会经济公平制度是卡斯特罗依据马列主义相关原则、创造性地将古巴人民追求社会自由平等的精神运用到古巴社会主义实践中的产物，古巴政府将其作为执政根本和核心目标，竭力贯彻，形成了特色鲜明的实践要素。但是，它的可行性是以本土性为基础和前提的，本身也存在一些值得商榷和继续完善的地方，不具备整体可借鉴性，更没有普遍指导意义。     

从《氓》谈起——女性解放道路之反思

由于受封建思想的束缚。“男尊女卑”的观念深深扎根在人们的心里。从古至今，许多人都为女性解放而做出努力，可人们在女性解放的道路上却逐渐走向误区，盲目的追求男女的绝对平等。当代女性必须首先培养一个健全的自我意识，方可争取彻底的解放。     

商业生态系统视角下企业互动关系模型构建研究

商业生态系统理论打破了传统的企业之间“单赢”的竞争观念。本文以新古典经济学和演化经济学的理论范式．尝试对商业生态系统中企业之间的互动关系进行模型构建。笔者首先运用仿生学的原理．将商业生态系统中企业互动关系分为：企业共生、企业共栖、企业偏害、企业互利共生、企业竞争、企业捕食,并通过数学语言进行界定;然后在此基础上,构建企业间互动关系的Logistic模型、时变模型、相互竞争模型、共生模型、食饵-捕食模型和企业竞合模型,并且对这些模型进行初步的经济学分析。本文为进一步研究企业如何在商业生态系统中分析与其他企业的互动关系．制定适时的企业战略,以求得长期生存和发展提供了有益的理论基础。     

二元结构下我国城镇劳动力市场中的性别工资差异研究

文章利用CHIP2002和CHIP2013数据,采用基于RIF无条件分位数回归的分解法,比较了不同时间维度和不同分位数水平上,我国农民工和城镇职工的性别工资差距及其形成机理。研究结果表明：第一,我国城镇劳动力市场中的性别工资差距不断扩大,其中农民工的性别工资差距全方位扩大,且低分位数上的增速最快,致使2013年其各分位数上的性别工资差距超过城镇职工。其中,低收入城镇职工与中等收入农民工群体的性别工资差距及其来源具有相似特征。第二,系数效应是造成城镇职工和农民工性别工资差异的主要因素,两个群体的性别歧视均有所增强。但与城镇职工相比,农民工群体的性别歧视较大且增速较快。由于低收入群体中性别歧视的快速增长,城镇劳动力市场中遭受性别歧视最严重的群体由2002年的高收入的城镇女性职工和高收入的女性农民工,转变为2013年中等收入的女性农民工和低收入的城镇女性职工。第三,尽管针对中高收入城镇女性职工的市场前歧视和市场歧视均有所弱化,但低收入的城镇女性人力资本水平及其回报率仍低于同类男性,呈现与女性农民工相似的特点。上述结果意味着,城镇劳动力市场中不同户籍、不同收入水平的女性,遭受着不同程度的性别歧视,应针对不同群体采用差别化的性别干预政策。     

湖北三峡库区生态文明建设浅析

在生态文明建设的大环境之下,湖北三峡地区由于其资源、能源富集,生物多样化和文化多样化,而成为生态环境建设的关键地区。文章通过介绍这一地区的具体自然生态环境状况,针对这里的生态环境问题,对这里生态文明建设中存在的不足进行分析,并就如何在湖北三峡库区更好地建设生态文明提出合理的建议。     

对和谐社会中公平正义问题的思考

和谐社会的一个重要特征就是把公平正义作为核心的社会价值取向,追求平等友爱,互信互利。在当前,只有切实解决社会中公平与正义这些问题,才能建设和谐社会。     

Accounting for Gender Equality in Secondary School Enrollment in Africa

In addition to analyzing the characteristics of gender equality in secondary education enrollment in Africa, this paper empirically studies the key drivers of gender equality in secondary education enrollment, using cross‐sectional time series data from 1970 to 2010. Our results show that the coefficient associated with the level of real GDP per capita is positive and statistically significant in both the overall Africa sample and in the sub‐Saharan and North African samples. But the quadratic term of real GDP per capita is negative in sign and significant in the overall Africa and sub‐Saharan African estimates. These provide evidence of a hump‐shaped relationship between real GDP per capita and gender equality in secondary education enrollment in Africa. Our results also suggest that higher share of female teachers in secondary schools, increased democracy (at a decreasing rate), higher female share of the labor force, Christian dominance in a country, higher domestic investment rate, and being an oil‐exporting country increase gender equality in secondary education enrollment in the continent. However, higher population growth tends to lower it. The policy implications and lessons of these results are discussed.     

The Yugoslav economy viewed through the theory of labor management

In the days of Marx, the major problem was the liberation of the working man from the capitalist. The contribution of Yugoslavia to socialism is the liberation of the working man from the state. But socialist labor-management cannot assume the position of the leading world system, which belongs to it, until it liberates the working man from himself as a collective capitalist.