九丝焚王城

川南山岭，在夕阳余晖中展现出来的喀斯特地貌人。据了解，早在远古的夏朝时代，川南崇山峻岭尚属荆棘丛生的荒蛮之地，一个从南方沿海百越民族中剥离出来的部落族属，沿着长江流域辗转莽据涞到金沙江和岷江流域，他们披荆斩棘，开荒种地，逐步强大。     

探访悬棺民族——历史上的最后据点

这是一个把历史风干在千仞绝壁上的悲情部落,这是一个把灵魂镌刻在湍流危崖的苍凉民族。古僰人,自夏朝始,宛若一曲深邃的天籁,在静吟过悠悠三千余载后,在明万历年间的一个秋日,黯然断弦,成为永世绝唱,留下千古迷团。     

在古老的商旅之路上漫游

僰人的昭示川镇间的关河、南广河流域是西县路的重要辅道,著名的唐石门道也从这里开始。我们一(?)关河,南广流域的古僰道,僰道是县,治所在今天宜宾县西南的安唐代贞观年间移治今宜宾市僰道生活着一支被称为“僰人”的民族,僰人的活动在《史记·西南夷列传》里略有记载。僰人性格坚强,多     

僰人之谜

历史的误会 僰人是否是已经消失的民族?其渊源何在?一直众说纷纭。 据史料记载:僰人是夏朝的遗民,商朝的战俘,属游牧民族。周武王伐纣时,征西南八夷参战,其中就有僰人,立下赫赫战功,在四川宜宾建僰侯国,从此,这个民族进入最强盛时期。汉张骞出使西域,在阿富汗、印度见到僰人对外销售的商品,这才知晓有一条南方丝绸之路通往东南     

蒙古族的演进与繁荣

古代:蒙古族的发祥和兴盛 蒙古族是我国境内一个有悠久历史、英勇强悍、富有战斗精神的民族."蒙古"这个名称最早见于唐代,新旧<唐书>中称"蒙兀室韦",最初它只是蒙古地区诸部落中的一个部落名称.这个部落起源与我国东北部的额尔古纳河一带,后来才西迁至漠北的不儿罕山(现肯特山),额尔古纳河一带至今是我国的领土.     

新西兰毛利人"哈卡战舞"的文化变迁 ——在人类学视野下审视

"哈卡"原是新西兰毛利人在部落战争或抵御外敌入侵时开战前为提升士气或恐吓对手而跳的一种战舞.现如今,作为毛利人标志性文化的哈卡已成为新西兰国家文化中不可或缺的组成部分,也成为他们的民族及精神象征.新西兰"国字号"球队在比赛前跳哈卡已成为一种惯例,成为他们在国际赛场上展示斗志与弘扬本国传统的"必备节目",如今发展到迎宾、 庆祝、 葬礼等多种场合中进行表演,在传承中经历了较大的变迁.     

僰人之谜

我们知道僰人是因为世上还有悬棺。悬棺作为一种葬俗,并不仅见于僰人。在我国东南地区的福建、浙江、江西、台湾地区和西南的四川、贵州、云南,远至东南亚的一些国家都曾有这一葬俗,但是,这一葬俗已被历史所淘汰。许多地方只留下了悬棺葬被淘汰后的历史印痕,一些桩孔,一些     

一个奇特的部落

(人革)人生活在贵州省黄平县,至今作为部落而不是民族存在.(人革)人据说是羿的后代,家家户户供奉的不是祖先的牌位,而是一把把弓箭.     

以旅游开发推动经济发展

新世纪到来之际,地处川南盆地周边与云贵高原接壤的兴文县,响亮地提出了“建设旅游大县”的发展战略定位目标,为县域经济发展制定了宏伟的蓝图。这是兴文县委、县政府抓住中央实施“西部大开发”的历史性机遇,立足县情作出的重大决策。兴文县是旅游资源大县,拥有被誉为“天下奇观”和“生态公园”的石海洞乡和博望山两个省级风景名胜区,其中,石海洞乡已向国务院申报国家级风景名胜区。同时,兴文还是一支古老神秘的少数民族——僰人的生息之地,     

中国最后狩猎部落的神秘生活

在内蒙古大兴安岭深处生活着这样一个神秘的部落。他们只有236个人,最小的民族成员刚刚出生半年;他们解放前还处于原始社会末期,解放后跨越几个社会形态,直接进入社会主义社会;他们生活在大山深处,远离尘世,以狩猎、养鹿为生,5年前才放下猎枪走下山;他们固守着古老的放牧驯鹿方式,这些驯鹿也是中国唯一的驯鹿种群。这就是被人们称为"中国最后狩猎部落"的奥鲁古雅鄂温克人。     

武威历史上的民族变迁与融合

武威最早的历史,是由少数民族创造、谱写的,是一部少数民族史,上可追溯到西周和春秋时期。最初有西戎羌、氐部落,其后有乌孙、月氏、匈奴、鲜卑、叶谷浑、突厥、回鹘、叶蕃、党项等民族部落。经过各民族变迁与融合,形成了汉族、藏族、回族、蒙古族、满族、土族等数十个民族。他们在武威这块富有活力的土地上,繁衍生息,辛勤经营,为武威繁荣昌盛创造了光辉业绩。汉武帝开河西四郡后,中原文明逐     

创新发展 融合发展 打造“中国龙文化旅游目的地”——专访四川省泸州市泸县旅游局局长 游富荣

<正>有着2100多年悠久历史的泸县,地处川南,隶属泸州市,是著名的历史文化名城。"千年泸县·宋韵龙城",作为中华龙文化之乡,泸县历史文化深厚,自然资源丰富,有着得天独厚的旅游资源——玉蟾山、龙脑桥、宋代石刻、雨坛彩龙,它们宛如一颗颗闪亮的珍珠,将"龙城"点缀得妩媚动人。近些年来,泸县县委、县政府高度重视旅游产业的发展,提出建设"川南经济强县,文化旅游新县"的战略目标,抢抓文化发展、"长江黄金旅游带"建设、大川南区域旅游发展等重大机遇,全县文化旅游业发展势头强劲,为泸县文化旅游发展递交上一张靓丽的名     

合力共赢 成渝新极

2012年5月,中共四川省委书记刘奇葆在省第十次党代会上提出,"加快发展川南城市群,推动自泸内宜一体化发展"。四川省各领域十二五规划陆续出炉。《四川省"十二五"工业发展规划》勾画了未来数年四川工业的发展蓝图;《四川省"十二五"城镇化发展规划》提出,"十二五"期间,要壮大包括川南城镇群在内的四大城镇群,着力构建"一核、四群、五带"的城镇化战略格局,力争打造9个百万人口以上特大城市,川南四市全部在列。川南面临着历史性的发展机遇!     

在发展的天平上寻找黄金分割——新经济时代民族品牌的破局之道（1）

所谓"新经济",是指区别于以前的以传统工业为支柱产业、以自然资源为主要依托的新型经济。这种新型经济以高技术产业为支柱,以智力资源为主要依托。当今世界经济正以势不可挡的趋势朝着全球市场一体化、企业生存数字化、商业竞争国际化的方向发展,以互联网、知识经济、高新技术为代表,以满足消费者的需求为核心的新经济迅速发展。在网络搭建的全球市场竞争平台上,企业的优劣势被无情的放大,因为新经济时代下,企业如同在(信息)高速公路上行驶的跑车,必须时刻保持高度的警惕。马太效应在"大鱼吃小鱼,快鱼吃慢鱼"中不断被残酷体现。在弱肉强食的国际竞争舞台上,资本"列强"给民族品牌设下了一个又一个的局,从活力28变身"明日黄花",乐百氏已经"愁眉苦脸",到中华牙膏改姓联合利华,再到大宝被注入"强心针",一批民族品牌明星纷纷陨落。是投身外资巨头带动,还是坚持独立自主发展,民族品牌如何在当前的局势下生存发展?     

从《道斯法案》看美国政府民族政策的转变

自美国独立以来,美国政府对于印第安人的政策几经变化,从早期的野蛮掠夺,到"开化政策",再到后来的"全面同化",并最终形成现在印第安人与美国其他民族、种族共存的局面。本文以《道斯法案》为切入点,探讨美国在19世纪与20世纪之交对于印第安人政策的改变和从中折射出的美国民族政策的发展与调整,以及此政策对于美国多元文化的形成所具有的深远意义。     

“黑水”地理位置及“黑龙江女真”族属考

众所周知,本世纪后半叶以来,苏联远东地区南部以及与之相邻地区,开展了大规模考古研究,其结果是发现了大量考古遗址和文物。于是在考古学家们面前出现了一个尖锐的问题,即这些遗址和文物究竟应该归属于哪个民族?乍一看来,那些搞中世纪史的考古学家们在这个问题上似乎拥有更大的发言权,因为他们不仅占有考古资料,而且还占有中国和朝鲜的古代文献资料,其中不乏关于某些部落和民族分布状况的记载。然而实际情况却远非如此,尤其当问题涉及公元二十世纪前远离中原地区的那块居住着古亚细亚部落、古突厥部落、古蒙古部落和古通古斯部落的黑龙江流域的时侯。由于居民     

白族

在彩云之南的洱海周围,生活着一个崇尚白色的古老民族——白族。 汉、晋时期,白族先民被称为“昆明”。唐代称为“河蛮”、“松外蛮”、“白蛮”。元、朝时期称为“僰人”。由于白族风俗尚白,历史上曾有“白人”、“白王”、“白史”之称。白族是新中国成立后正式定名的。     

走近新豫商

距今3800年前的一天早晨,红日喷薄而出,漫天云蒸霞蔚,沟河纵横,熊鸣狸跃。在无人涉足过的林间阡陌上,随着“哞”的一声长吼,一群裸露着古铜色肌肤、长腿赤脚的健壮汉子牵着一头头健硕的牛,从茂密的林间走来。牛拖着一架架木车,上面放着布帛和粟等货物。走在最前面的汉子就是商汤的七世祖王亥。王亥带领商部落的人去其他部落以物易物。时间长了,周边部落的人都知道商部落有这么一群进行物品交换的奇特的旅人,于是就称他们为“商人”,也就指商部落的人,称他们拉来的东西为“商品”；称他们所从事的物品交换业为“商业”。     

爽爽的贵州 五凤朝阳

贵州是中国古人类发祥地之一。早在20多万年前就有人类活动的足迹,先民们在这里生息繁衍,创造远古文化,黔西观音洞、威宁鸡公山,桐梓人、大洞人、兴义人、穿洞人,无不向世界诉说着在那个时代所发生的一切。贵州历史进入信史时代以来,文化构成形态复杂。从原始的部落遗存到民间自然崇拜和原始宗教;从各民族文化体系的传承到其各支系之间的千差万别;从中原文化到荆楚文化、巴蜀文化、古越文化、滇文化乃至儒、释、道、巫、傩等诸多文化事象,都有真实存在。贵州建省时从周边省区划属贵州的地区,迄仍与其历史上的"首属地"保持着密切的文化关系。文化的多元并存、共同发展,形成了贵州文化的特殊现象。     

近代民族国家的特点及其未来

当今世界,大部分国家都以民族国家自居,民族国家在世界政治舞台上扮演着重要的角色。本文从民族国家的定义入手,指出近代民族国家的三个特点。面对全球化和跨国组织的挑战,近代民族国家的未来方向是否如有些学者所预言的会走向"终结",作者认为民族国家仍有其顽强的生命力。就目前来看,没有一个更好的替代物来取代民族国家。民族国家作为一种历史的产物,将继续在历史舞台上演绎着它的路。