“理解”狄尔泰

在生活世界里,＂理解＂是一个普通的概念。但在哲学家那里,它的丰富内涵和规定性却必须得到详尽阐发。对于任何近代诠释学理论来说,理解理论总是一个关键的内容,因为只有通过理解对象的意义才能被把握,才能被阐发。阅读狄尔泰,理解狄尔泰,绝不能绕开狄尔泰哲学的＂理解＂理论。文章尝试从狄尔泰哲学＂理解＂的角度来理解狄尔泰。     

窖藏在心的山城情缘

＂清流笛韵微添醉,翠阁花香勤著书。＂这是1961年赵清阁47岁生日时,老舍为她贺寿而题赠的一副嵌名联,她一直挂在床头的镜框里。说来惭愧,我也是最近几年才听说赵清阁的。她的名字被提到时,往往与老舍连在一起——     

新兴国家的“民主青春期”

人生有青春期,民主同样如此。人生的＂青春期＂可能只有两三年,但民主的＂青春期＂可能延长十年,甚至几十年,这对后发新兴民主化国家尤其如此。如果延长了的人生＂青春期＂与延长了的民主＂青春期＂时序上叠加,则可能对新兴民主化的平稳过渡带来＂双重压力＂。环顾世界处于＂民主青春期＂的国家与地区,年轻人成了民主抗争的街头主力和行动先锋。     

从虚无走向荒凉:张爱玲独特写作风格——透过"月亮"意象分析

在中国现代文学史上,张爱玲是一道独特的风景。她在小说中对生活、对人性残酷地剖析,创造了其独特的写作风格。在张爱玲笔下,人物与意象是高度结合的。在张爱玲的世界中,＂月亮＂的每一次升起都带有不同的感情色彩。＂月亮＂不断地浮现在张爱玲的世界中,变成了＂张爱玲的月亮＂,寒冷的、朦胧的、无情的、伤感的、残缺的……从＂月亮＂这一典型意象分析其作品的虚无与荒凉的写作风格。     

金钱离幸福到底有多远

俗话说：钱不是万能的,没有钱是万万不能的。一句话道出了金钱在现代社会中所扮演的重要角色。＂一切向前看＂变成了＂一切向钱看＂,许多人对金钱表现出极大的焦虑与渴望,似乎只有有了大把大把的金钱,才有生存的快乐和幸福,以至于有人＂宁愿坐在宝马里哭,也不坐在自行车上笑＂。     

学会做谦卑的“一”

在汉字里,最容易认的字莫过于＂一＂。而在中国人的话语世界里,＂一＂字的内涵,其实丰富得很,《辞海》里,对＂一＂字的释义,居然有十多条。比如,＂一二三四五＂,这里的＂一＂,表示最小的正整数;而＂一生＂、＂一辈子＂,这个＂一＂,则是＂满＂的意思;杜牧《阿房宫赋》里的＂六王毕,四海一＂的＂一＂,又是＂统一＂的意思;《荀子·劝学》里的＂一可以为法则＂中的＂一＂,更是＂一概＂的意思。至于与＂一＂字组成的词语,犹如满天星斗,哪能写得尽、数得透。最简单的字,却最是变幻无穷,就像万花筒,随意一转,即能现出灿烂的图形。     

构建生活世界理论指导下的高职德育模式

传统德育模式的局限性使原本生动的德育远离了鲜活的现实生活。实践表明,德育只有对生活世界的主体参与性回归才是解决德育＂灌输＂困境的有效手段。胡塞尔提出的＂生活世界＂理论对于德育改革具有指导意义,本文从德育回归生活世界的必然性和可行性进行分析,试图构建一种基于生活世界的体验式德育模式和建立面向生活世界的综合性德育网络,为德育改革提供新的思路。     

母亲是党员

父亲走了,在孩子们的劝说下,母亲最终同意跟着我们进城,离开她一辈子也没有离开过的家园。汽车就要起程,母亲突然推开车门：＂我不能把奖章落下了。＂她快步下车进了屋,在她长年居住的房间里翻找。很快,在封闭严实的大木箱的箱底找到了那个用红绸精心包裹着的盒子,盒子里面是一枚金光灿灿的纪念章。     

城市荟成为会所经济转型发展新模式

无论是在现实的世界中,还是在网络的世界里,圈子已经逐渐成为人们决胜千里之外的＂不二法宝＂。各种各样的圈子,已经成为一种文化的象征和重要的社交方式。但是近来作为圈层经济象征的高端会所却成为了＂众矢之的＂。     

中西抒情诗的汇通——中国山水诗和西方自然抒情诗的“共相”

中西方抒情诗特别是中国山水诗,与西方自然抒情诗存在着异同。只有从各自的文化出发来寻求＂共相＂,做到＂同异全识＂,才能建立真正的比较文学学科与多元文化空间的世界文学。