作为一种道德权利的人权

人权概念是一种权利概念。法律性权利与道德性权利是权利的两种基本形式。人权从根本上说是一种道德性权利。权利具有相对于功利而言的优先性。否定性权利是保护自由的权利，肯定性权利是保障生存的权利。社会契约论提供了关于个人权利范围和界限的合理解释。判断人权实现与否及其程度高低的依据．是看国家是否公平地分配了公民自由和政府权力．妥善处理了这两关系中发生的矛盾和问题。     

试论罪犯权利的人权基础

人权是罪犯权利的根本来源,以人权为视角考察罪犯权利,要求立法上对罪犯权利的确认应符合人权的标准,行刑实践中对罪犯权利的保障不能仅以法律规定的范围为限,对罪犯权利的限制应符合人权所设定的最低限度的保护边界。     

人权保障视野下的行政程序法浅论

人格尊严在宪政上的确立使行政程序法保障人权成为必然。行政相对人程序性权利体系的构建不仅推动了行政法律关系双方平等地位的实现，而且促进了行政权力的理性运行，强化了协商、合作、互动的行政执法氛围，并为创建和谐社会奠定了基础。     

对加强党政干部人权教育的思考

党政干部在尊重和保障人权方面负有特殊责任.党政干部必须把马克思主义人权观作为行动指南,坚持走中国特色的人权发展道路,坚持以人为本的科学发展观,切实做到尊重和保障人权.     

个人权利的实现——浅析欧洲人权保障机制

欧洲是人权思想的发源地。二战的巨大创伤使欧洲人深感保护人权的必要性,并认识到民族国家无法完全承担人权保护的责任,于是开始寻求在欧洲范围内建立新的制度来保障人权。文章主要介绍了欧洲人权保障机制的法律依据《欧洲人权公约》主要实施这一机制的核心机构欧洲人权法院,并通过人权法院一则实际判例,探究人权法院如何实践人权公约的规定、充分保障人权和实现公平原则等问题。     

信用涵义的经济解读和法律解读——一个比较的视角

信用是维系一切正常社会关系的纽带，从经济学的角度。信用是以偿还和付息为条件的价值运动的一种特殊形式。罗马法系、英美法系分别赋予了信用不同的含义。我们认为，信用是指民系主体所具有的偿还债务的能力在社会上获得的信赖与评价。     

我国建立国家人权机构的理论探讨——必要性、可行性和应注意的问题

随着国际和国内人权保护的发展,越来越多的国家认识到建立一个促进和保护人权的国家机构是履行国际人权条约和国内人权保障义务的重要手段之一。我国作为世界大国,要想成为真正的国际政治和经济大国,在国际事务中扮演更重要角色,首先必须从自身做起,在保障基本人权、促进人权进步、维护社会正义等方面承担更多的道义与责任。目前国家人权机构建立的时机已经成熟,我们应当在认真吸收国际经验、分析国内实际,加快建立国家人权机构的步伐。     

浅析矿业权法律关系的构成要素

科学设置矿业权制度、合理界定矿业权法律关系,对于我国物权法的制定有着深远的意义。本文从矿业权法律关系的构成要素入手,对矿业权主体、客体以及权利义务三个方面的问题进行了较深入地分析,以期有助于完善我国的矿业权理论。     

对道德冷漠问题的思考与探究

道德冷漠是指道德主体在面对道德矛盾时道德判断上的不思考或道德行为上的麻木。现如今社会危而不扶、难而不帮、险而不救的事例屡见不鲜,道德冷漠形势日益严峻。道德冷漠症的形成与现代的生活模式、诚信缺失现象、道德赏罚体系的不完善及道德主体责任感的缺失息息相关。对此,应加强社区建设,完善社区服务功能;建立健全诚信机制,营造良好社会氛围;建全道德赏罚体系,完善相关法律法规以及道德主体应加强道德教育,强化自身责任感。     

人民权利的保护伞——试析托马斯·杰斐逊的人权和民主思想

在某种情况下,一种精辟的思想不仅可以改变一个国家的面貌,甚至会扭转整个社会的发展方向.在美国历史的发展过程中,许多杰出思想家的思想是美国前进过程中的助燃剂,对美国政治的未来也产生巨大的影响.托马斯·杰斐逊是美国杰出的政治家和思想家,是民主共和党的代表人物,为了争取自由和民主而奋斗了终生,他在美国历史中的地位是没有任何人可以取代的,在继承洛克和孟德斯鸠等学者理论的基础上,他致力于建立自由和民主的政治制度,提出人权思想、民主思想,这些都是人民权利的保护伞,导向着民主的未来,阻碍着一切暴政和压迫.学习和吸收他先进的政治思想,犹如沐浴智慧的阳光,让人明智.     

人民权利的保护伞——试析托马斯·杰斐逊的人权和民主思想

在某种情况下,一种精辟的思想不仅可以改变一个国家的面貌,甚至会扭转整个社会的发展方向。在美国历史的发展过程中,许多杰出思想家的思想是美国前进过程中的助燃剂,对美国政治的未来也产生巨大的影响。托马斯·杰斐逊是美国杰出的政治家和思想家,是民主共和党的代表人物,为了争取自由和民主而奋斗了终生,他在美国历史中的地位是没有任何人可以取代的,在继承洛克和孟德斯鸠等学者理论的基础上,他致力于建立自由和民主的政治制度,提出人权思想、民主思想,这些都是人民权利的保护伞,导向着民主的未来,阻碍着一切暴政和压迫。学习和吸收他先进的政治思想,犹如沐浴智慧的阳光,让人明智。     

东亚人权法治:寻求儒教语境下的人权共同体——兼析东亚域际公民社会共同体的联结

儒教的和谐既是价值又是规则,它支撑了前近代东亚各国国内的差序社会关系以及中国与周边国家之间的朝贡格局。由于以主权国家为单位的共同体存在诸多不足,而传统儒教的和谐思想难以为东亚共同体提供制度构造的资源,东亚地区必须改变单纯从主权国家的角度来寻求共同体构建的思路转而谋求地区各国公民社会的联结,从而为东亚共同体寻求结构性的域际公民社会基础,而东亚人权法治则是这一基础必经的法律环节。东亚人权法治是弥合东亚各国公民社会的断裂进而成为一个统一的域际公民社会所必需的法律环节。东亚人权法治与域际公民社会之间的良性循环能为东亚共同体的安全与和平以及贸易与投资提供结构性的稳定社会共同体。     

论现行刑法之人文精神——关于人性、人道、人权问题的思考

法律因人的需要而产生,也必然是为了满足人的需要而存在,以人的需求得到满足为归佰．因此．人是法律的核心。掌握人的生杀予夺大权的刑法．更应当将人作为其研究的起点和归宿,树直起尊重人性、提倡人道、保障人权的人文精神。文章拟参照古今中外刑法,探究人性、人道、人权的应有之义．审视我国现行刑法在人文关怀方面的得失,探讨其完善路径。     

人权主体宪政理念的差异与调适--我国加入《公民权利与政治权利国际公约》的宪法调整问题

从人权主体的普遍性与阶级性、人权主体的个体性与集体性角度分析，《公民权利与政治权利国际公约》和我国宪法在人权主体问题上的宪政理念存有差异。人权主体的普遍性和个体性是《公约》主流的人权宪政理念，我国宪法与宪政实践在强调人权主体普遍性和个体性的同时，对人权阶级性和集体性的强调可以为《公约》的这一主流的人权理念所包容与协调，关键在于建立起一种可以对个人自由权利与集体权利以及个人、群体和社会的目标加以协调的普遍方式。     

论道德行为对社会交易成本的影响

运用经济和道德的一般理论,对人的道德行为进行探究.即经济主体或道德行为者在进行道德行为时,总要支出一定的成本和代价,并对这一支出成本进行权衡和收益分析.道德是有成本的,理性的经济人付出的道德成本是长期获得最大收益的保障.而普通的道德行为者付出道德成本或代价,却给社会带来正的道德收益.对那些败德行为者,则通过制度建设和安排,对其败德行为给予物质和精神上的惩处,以弘扬道德正气.     

对爱国主义的解读

对爱国主义的正确解读建基于：准确把握爱国的“国”的内涵及爱国的主体身份,爱国主义才不会与狭隘的民族主义、伪爱国主义相混淆;在宪法、法律等制度框架内爱国,爱国主义才是理性的;将爱国主义教育融入我们日常的自治生活中．才能培育出真实的爱国主义情怀;我们之所以爱国,是因为这个“国”是建立在“健全的个人主义”基础之上的“为国人共谋安宁幸福之团体”。     

论1930年前后自由主义知识分子的国家观——以“人权派”为中心的研究

1930年前后,曾经留学欧美的罗隆基、胡适等自由主义知识分子以《新月》月刊为阵地,以人权为旗号,发表了一系列文章批评国民党压迫人权的行径。他们以争人权为口号,对中国革命道路及建国等问题发表了自己的政治主张。然而,由于他们对当时中国国情认识不清,因此其国家观不可避免具有极大的局限性。     

通货膨胀的另类解读:约尔格·吉多·许尔斯曼的《货币生产的伦理》

许尔斯曼继承了奥地利学派过程的、自由的经济学思想,并将其运用到货币领域的研究,对通货膨胀进行了全新视角的解读。许尔斯曼对自然货币和法令货币的产生过程进行了详细的分析,发现了法令货币是导致社会通胀盛行的根源。而通货膨胀产生的资源分配效应则会导致政府、企业与个人出现文化与道德的沦丧,其通货膨胀的伦理学考量对中国经济政策的制定意义重大。     

侦查行为司法审查制度的改革理路探讨——以犯罪嫌疑人的人权保护为视角

在司法实践中，侦查程序一直备受重视。从某种层面上讲，真正决定犯罪嫌疑人、被告人命运的程序不是审判，而是侦查。然而，在刑事司法实践中，犯罪嫌疑人因侦查机关的违法行为遭受侵害的现象却屡禁不止，笔者试图从保障犯罪嫌疑人权利的视角出发，通过对我国侦查制度中出现的若干问题进行分析，认为建立法院对侦查行为的司法审查制度才是真正实现司法公正，建构一个使犯罪嫌疑人等利害关系人有效、平等对抗国家权力空间的有效途径。