论儒家经济伦理思想与新儒商的价值取向

儒家伦理与文化包含丰富的管理思想,这些思想在改革开放,发展社会主义市场经济的今天具有重要的借鉴价值。可以说儒家伦理思想为主的传统文化是现代商业企业的魂魄,现代商业企业要提高竞争力,不仅要学习西方的管理、技术与文化,而且要继承儒家伦理思想的精髓,通过东西方伦理文化的交融、渗透、创新、升华,造就适应市场经济与知识经济的新时代儒商。     

论明代中晚期儒商形成的社会背景与儒商精神

明代中晚期人口不断增加,科举制吸纳人才却是有限的,与此同时明代中晚期的商业经济正在获得巨大的发展,从而对文人具有了相当的吸引力,这都成为了儒商合流形成的社会原因.在儒商合流的过程中,既有文人向商人的转交,也有商人学习儒士风范的种种表现,在明代中晚期儒商合流的过程中看到明代儒商精神对当今的启迪：其开拓精神、冒险精神与儒家温文尔雅的风度成为明代儒商精神相反相成的2个方面,传统义利不容的思维误区也过渡到了义利双行的合作思维.     

传统儒商文化与现代商人理想人格的型塑

传统儒商文化与现代社会的重要结合点之一,即是从传统商业文化的现代转型出发,将儒商文化作为现代商人理想人格型塑的必要思想资源,从商人精神的觉醒与儒商身份意识的自觉,以地方商帮为依托进行商业文化生态的现代性重建。     

经济伦理思想与德性的媾和——朱熹经济伦理思想及其现代价值

在朱熹思想的研究中,过度渲染的德性论遮蔽了朱熹经济伦理思想真实面目的呈现.朱熹以"天理"为核心构建了德性思想体系,其实也是以"天理"制约"利欲"为经济活动的形上总特征,进而把"仁、义、礼、智、信"作为经济活动的具体准则而展示了其经济伦理思想与德性的媾和.朱熹这一思想对纠治当代社会德性在经济活动中的缺失有着借鉴意义.     

交往与自我批判:理性的完善——谈走出哲学危机

在经济和科技高速发展的现时代,作为人类精神的精华的哲学受到冷落.要走出哲学发展过程中的危机,必须在交往中不断进行批判者的自我批判,从而达到工具理性与价值理性的平衡.     

理性、制度与社会网络——传统经济学反思下的新经济社会学理论发展述评

新经济社会学在发展过程中体现了三种脉络:一是对传统经济学中理性人假设的反思,形成了社会选择理论、感性选择理论以及行为经济学理论;二是对传统经济理论分析工具不足的反思,形成了社会学的制度主义理论;三是对经济学研究路径的反思,形成了社会网络理论。理性、制度与社会网络分别以微观、宏观以及中观的研究视野共同构成了新经济社会学的崭新领域。     

中国成年人软饮料消费与公共健康——引入消费理性成瘾特性的实证分析

本文利用2006年《中国健康与营养调查数据库》中的数据,研究软饮料对中国成年人身体质量指数(BMI)值的影响,研究发现:饮用软饮料对成年人BMI值有显著正向影响;不同饮用频率对成年人BMI值的影响具有显著差异;饮用软饮料对女性及18-35岁成年人的BMI值正向影响更大,减少饮用频率能够有效降低对BMI值的正向影响;消费理性成瘾特性的引入极大提高了模型解释力,消费理性成瘾特性越强,饮用软饮料对成年人BMI值正向影响越大.最后,本文提出了改善公共健康的政策建议.     

环境污染与内生经济增长——模型与中国的实证检验

通过建立两个不同的经济增长模型,考察了环境污染、人力资本和经济增长的内在关系。理论分析表明,要使经济增长具有可持续性,必须增加人力资本的积累,实行严格的污染排放标准,提高全社会的环境保护意识,促进环保型生产技术的进步。利用联立方程模型对中国数据进行的检验结果表明,随着经济的发展,中国的环境状况在进一步恶化,污染物的排放已经威胁到长期的经济增长。在未来的经济发展过程中,应保持适度的经济发展水平,重视环境污染的监控和治理,实施有效的以经济激励为主的环境政策。     

《商道》中的丁力柱：中国当代儒商品质的诠释者

文学即人学,伴随市场经济大潮的涌动,商人无疑成为当代作家观察、描述并加以艺术表现的对象。《商道》中的丁力柱即为这一现象中的代表,这一艺术形象诠释了当代儒商提升知识文化素养,推行文化型经营管理;回报社会关爱,承担社会赋予的责任;营造和谐环境,注重企业关系协调;恪守道德伦理,展现自身人格魅力等品质。     

论企业家经济理性的现实回归

"市场不完全"和"不完全市场"往往成为提高市场配置效率的桎梏.一方面,安排和利用投入存在障碍,也就是说,市场不能现成地提供企业所需的一切投入,或提供这些资源现成的使用方式.另一方面,当人们从纯粹的理论分析进入实际操作,尤其是进入到现实的企业管理活动中时就会发现,现实中的行为个体,特别是富有创新精神的企业家们,并非纯粹的自然人,更多的时候他们则会表现出"经济人"的经济理性.在企业产权激励机制存在缺陷时,特别是当企业改革遇到制度瓶颈制约的时候,现实会强烈呼唤企业家经济理性的回归.     

孔子中庸思想及其管理价值

孔子的中庸思想是理性智慧和思辨哲学的集中体现,是一种成熟的管理观念形态。中庸基本思想具有“和而不同”、“过犹不及”以及“时中”与“权”等特质,在对此分析的基础上,从“和”的协调功能及“经权合一”的管理方法论两个层次,探讨了其在现代社会的管理价值。     

创业型企业家研究新进展

从创业型企业家的定义出发,从背景特征、人格因素、创业精神等方面进行探讨,就目前创业型企业家研究新进展进行概括,对今后创业型企业家的研究有一定的指导作用。     

为企业家的成长创造良好的经济社会环境

造就一大批具有创新意识和能力的企业家对于国有企业经济效益的提高具有十分重要的意义。本文从确立真正的市场主体,完善市场体系和市场规则,建立一整套有利于企业家成长的机制入手,讨论了企业家的成长问题,指出企业家的成长需要一个良好的经济社会环境。     

故乡记忆与儒禅文化精神--废名创作文化精神论

本通过考察废名家乡黄梅所带有的儒禅化精神和优美的自然环境，来揭示作不僧不俗、亦僧亦俗的心理结构特征及超然物外的审美眼光所赖以形成的客观背景，指出黄梅作为一种具有独特化特色和传统的乡土记忆对废名主体生命化精神和废名本独特审美风格形成的深远而复杂的影响。     

“经济人”分析范式内含的理性悖论——长远利益、为己利他与行为理性的理解

"经济人"分析范式在理性概念的使用上存在明显的逻辑悖论:基于行为功利主义的定义以及由此展开的行为分析,实质上使用的是有限理性,而在理性模型的构建和宏观经济的分析上实际使用的却是完全理性。正是由于在不同场合所使用理性内涵存在如此的不一致,现代主流经济学对短期的行为评价和长期的现象预测之间就出现了断裂。而且,现代主流经济学试图用"无形的手"将两者沟通起来,却一直无法说明"无形的手"是如何运作的。相反,基于长期利益的实现程度和"为己利他"行为机理的实施程度这一视域,可以更好地区别有限理性和完全理性这两个概念,可以更好地认识现实生活中各种行为的理性程度,从而理解社会中不同程度的合作现象。     

政治生态与政治文明的价值合理性形塑

政治文明起源于市民社会对政治国家的分离，它以对市民社会主体性地位的确认为基础，标志着民主、自由、平等、人性的解放及实现程度；政治文明越是向前发展，市民社会的自治程度越高，政治发展也就越是依赖于市民社会的社会性资源，政治文明的价值合法性危机也就越大；为此，必须从政治生态的理论视野出发寻求对政治合法性危机的可能性途径，形塑政治文明的价值合理性。     

伦理学说对经济发展的影响——新教伦理与中国传统儒家伦理的比较研究

新教伦理学说和传统儒家伦理学说分别对经济的发展产生正面和负面的影响。这是由两种学说的不同之处引起的。从二者如何处理义与利的关系的角度来看,尽管二者都以＂义＂为中心,但是新教伦理巧妙地处理义与利的关系,使得获利合法化,从而促进经济发展;中国传统儒家伦理则狭隘地处理义与利的关系,阻碍了经济发展。从二者如何理解＂自制＂概念的角度来看,新教伦理的＂自制＂保证了客观效果———经济发展的实现;传统儒家伦理的＂自制＂进一步强化了它对于经济发展的阻碍作用。     

品牌与选择行为的经济分析--基于目的理性假设

中国是一个地道的品牌大国,却又是一个地道的品牌弱国,世界品牌100强中难觅中国品牌的踪迹.问题的解决必须从品牌与人们选择行为的经济分析开始,进而在理论的指导下提出使我国品牌成长为世界强大品牌的政策建议和方法.因此,对这一问题的经济研究对作为品牌弱国的中国尤有现实意义.