天下第一陵——黄帝陵

轩辕黄帝是中华民族的人文初祖,生活于新石器时代。史载5000年前,黄帝联合炎帝,战胜?尤,统一中原部落后,融合黄河中下游直至长江流域的众多部落,为华夏民族的形成奠定了基础。他率领先民始制衣服、舟车,造文字,定算术,创音律,发明医学、指南车,养蚕驯兽,推行农耕,开创了中华古国悠久的历史文明。黄帝重礼仪、遵伦理、讲道德、敬事业的品德也化作中华民族的精神。     

传承的，是历史的厚重——禹羌文化涅桨承生

羌，狭义为中国古代西部民族名称，广义为当时中原部落对西部（陕西、甘肃、宁夏、新疆、青海、西藏、四川）游牧民族的泛称。所以可以肯定地说，氐羌族群绝不是一个单一的民族，他们有不同的语言、服饰、习俗等，唯一的共同点只是“逐水草而居”的游牧生活方式。当前，羌族主要聚居在四川省阿坝州的茂县、汶川、理县，以及绵阳市北川羌族自治县境内，其余散居在阿坝州的黑水、松潘，绵阳市的平武，以及陕西省的宁强和略阳。     

传承的,是历史的厚重——禹羌文化涅槃重生

羌,狭义为中国古代西部民族名称,广义为当时中原部落对西部(陕西、甘肃、宁夏、新疆、青海、西藏、四川)游牧民族的泛称.所以可以肯定地说,氐羌族群绝不是一个单一的民族,他们有不同的语言、服饰、习俗等,唯一的共同点只是“逐水草而居”的游牧生活方式.当前,羌族主要聚居在四川省阿坝州的茂县、汶川、理县,以及绵阳市北川羌族自治县境内,其余散居在阿坝州的黑水、松潘,绵阳市的平武,以及陕西省的宁强和略阳.     

深圳市生态文明建设道路探析

作为环保部选定的生态文明建设试点地区,深圳市在生态文明建设进程中积极探索生态文明发展道路。本文简述了深圳市生态文明建设的三个阶段,从生态环境保护、生态生产发展、生态生活消费方面重点分析了深圳市生态文明建设道路,最后得出深圳市开拓了一条生态优先＂三生＂共赢的生态文明发展道路。     

“太阳部落”彰显大汶口文化

4月3日上午,山东泰安太阳部落景区太阳广场启动。太阳部落位于泰山南麓,汶河北岸,毗邻大汶口文化遗址,是国内首家展现史前文明的特大型文化景区。景区处处渗透着史前文化元素,让游客在游玩体验的过程中潜移默化地感受和认知大汶口文化,感受史前氏族部落生活风貌。大汶口文化展示体验馆"梦回大汶口"运用4D等现代科技技术在营造出逼真的远古场景的同时对大汶口文化     

羌族多声部民歌 来自远古的记忆

<正>羌族是我国古老的民族之一,早在三千多年前的殷商甲骨文中就有关于"羌"的记载。根植于社会生活的羌族多声部民歌是在他们长期农耕生产、生活的群体方式中逐步形成发展而来的。由于羌族没有文字,其文化的传播也仅靠口传的形式,因而羌族多声部民歌也就成为了羌族文化传播的载体之一。2009年,松潘县的羌族多声部民歌被列入第一批国家级"非遗"项目名录。羌族多声部民歌主要分布于松潘     

释比的时光简史

<正>在羌族社会中,这是一群身份特殊的人群,在生计上,他们和大多数羌族一样,或耕作或放牧,是完完全全的农民,而在羌族的神性空间中,他们又是掌握宗教经典,沟通神、人与鬼的灵士,是充满法力与神秘色彩的巫师与祭师。在羌族地区,依不同的羌语发音,他们被通称为"释比"或"许"。在羌族文明的发展进程中,他们也是一群熟记本民族历史文化和科技、医学、音乐、舞蹈等丰富知识的人物,是羌族传统文化与悠久历史的传承者。他们有一套独特的服饰、法器和师承方式,有十分繁杂众多的口诵经典,其性别基本全为男性。     

舌尖上的羌食

<正>羌族饮食的特色与羌民族的生活习惯和生活环境息息相关,总体上而言,羌族饮食食材大多源于自产,食法独具匠心。其食材以自产的腊肉、玉米、小麦、豆类、洋芋及蔬菜为主,佐以从大山中找到的众多野菜与猎物。自然与生态,是羌族美食文化最为显著的特色。     

也浅析羌族云云鞋之视觉元素

羌族的云云鞋是羌族人民日常生活不可或缺的一部分,它不仅是其宗教观念的体现,更是羌人智慧与审美文化的象征。在那单纯的形式中,负载着丰富的内涵。可以说,羌族云云鞋是羌族文化的形象载体,是这个历史悠久的民族的风俗习惯、生活方式的直观性、审美性的象征表现。同时,云云鞋也从其图形、色彩、文化等方面诠释出了一种质朴的视觉感受。对羌族云云鞋的视觉元素进行深入研究,并将其运用到现代设计的各个领域,不仅是对传统文化遗产的保护,更是对传统文化的传承和发扬。     

老庄新论

老子认为＂五色＂等文明之物导致人们心志行为的迷乱,＂德＂、＂仁＂、＂义＂、＂礼＂等文明的兴起也不是人类的福音,恰恰是大道沦丧的表现。老子在思想史上首先揭起文明批判的大旗,主张人们放弃文明,返回到原始社会。庄子从时空无限的宇宙的宏大视角和物态流变的动态视角观照短暂渺小的物态,在这种视角下万物的分际可以忽略不计,整个宇宙是一个浑沌的整体。庄子从认识论的角度消解人们对万物分际和自我的执着,从而进入精神上的浑沌之境。     

大地湾遗址是我国文字发展的渊源

文字,是记录语言的书写符号,是人类重要的辅助性交际工具。很难想象,没有文字的先民是怎样艰难地生活。那无疑是蒙昧的时代,就好像人类在黑暗中寻找出路一样。文字的产生,在人类面前展现了文明的曙光,人类社会也正是“由于文字的发明及其应用于文献而过渡到文明时代。”（恩格斯语）原始时期并没有书写的文字,但在荒远的古代就已经出现了最初的利用图画以表达思想或记载事实的方法,这就是图画文字,或描画的象形文字。因此,图画文字与图画有着极密切的联系。我们可以把某些形式的图画文字理解为“符号语言”的个别类型。图画文字曾在许多部落和部落中间,特别是在美拉尼西亚人、北美印第安人和西伯利亚诸部落中间发展了起来。     

炎帝神农氏与湖南稻作农业的起源

炎帝神农氏是中华民族的始祖,也是稻作农业的创始人。据史实记载,炎帝神农氏在上古代农业方面作出了突出贡献。特别在史前稻作农业方面的贡献尤其突出。据现代考古发掘表明,与炎帝神农同时代的稻作农业非常发达。综合分析史实记载、历史传说、民俗民风和现代考古等都在很大程度上相互应证,形成了一条符合逻辑的证据链条。这些证据链条无一不指向长江中下游的"两湖"和湘江流域。特别是湖南境内的洞庭湖平原及湘江流域更是稻作农业的核心地。现代考古发掘也有力地证明了"南稻北粟"的学说和中国南北文化的差异。也有力批驳了"南蛮"之地的邪说,事实上,在远古时代,南方的文明在一定程度上先于并且胜过北方文明。南方也是中华文明的摇蓝。     

羌影

<正>现在,学术界大多认为今天集中聚居于川西北地区的羌族同胞,最早应为先秦至汉代期间从西北部迁徙至此。在漫长的历史进程中,四川岷江上游的羌族,给世人的感觉就是仿佛他们一直生活在一个相对闭塞的时空之中,在那里,保留下他们民族独特的人文风俗。今天,川西北的羌族地区,已成为成都人大假休闲自驾游的目的地,从原始苍劲的达古冰川到闻名中外的桃坪羌寨,每至一处,热情而好客的羌族人总会为     

在转型升级中建设美丽浙江

建设美丽浙江、创造美好生活,基础是从工业文明走向生态文明,走人与自然和谐相处的绿色发展之路;实质是追求物质文明与精神文明相统一,切实增强人民群众的发展自豪感,生活幸福感,心灵归属感和社会认同感;核心是实现人的现代化、人的文明,促进人的全面发展。在推进美丽浙江建设的实践中,应牢固树立＂绿水青山就是金山银山＂的发展理念,坚持＂在发展中保护、在保护中发展＂,切实把生态文明贯穿到经济建设、政治建设、文化建设和社会建设的全过程。     

阿坝山川 永驻羌魂

数千年的风霜雪雨，羌族可以说是一个活生生的见证，他们源流古远，曾经引领过东亚大陆的文明，强大过、衰微过、不断辗转迁徙只有坚韧的民族精神不变，如今青海、甘肃等地的羌族不是迁徙到西南地区，就是已经融入到中原文化圈，     

浅析新农村建设中的公共产品供给问题

＂生产发展、生活富裕、乡风文明、村容整洁、管理民主＂是社会主义新农村建设的总方针与总思路。生产发展是农村经济发展的动力,生活富裕就是村民的生活水平、生活质量要有提高和改善,乡风文明是农村精神文明建设的问题,包含了文化、风俗、治安等问题,村容整洁就是乡村面貌、乡村环境有所改善,管理民主是农村基层民主的发展。农村的公共产品供给状况如教育、卫生及农业基础设施建设等直接影响着农村的发展,     

周生贤：要着重解决损害群众健康的突出环境问题

环境保护部部长周生贤4月表示,推进生态文明建设,是破解日趋强化的资源环境约束的有效途径,将环境保护的＂倒逼机制＂传导到结构调整和经济转型上来，能更好地推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。     

羌影：叩开陌生的大门

现在,学术界大多认为今天集中聚居于川西北地区的羌族同胞,最早应为先秦至汉代期间从西北部迁徙至此。在漫长的历史进程中,四川岷江上游的羌族,给世人的感觉就是仿佛他们一直生活在一个相对闭塞的时空之中,在那里,保留下他们民族独特的人文风俗。     

北川：浴火涅桨，禹羌部落焕新彩

“感谢天感谢地，北川托伊；感谢风感谢雨，北川拉伊……感谢你啊，带来阳光带来美丽；感谢你啊，我们永远不会忘记!”2012年金秋，北川新县城，身着鲜艳民族服装的羌族儿女，正在载歌载舞地表演北川自创的羌族隋景歌舞《禹羌部落》。古老的“感恩歌”唱出了羌人千年心迹，今天的“感恩歌”北川儿女将刻骨铭心，水水远远地传唱下去。     

北川县 凤凰涅槃 浴火重生

北川羌族自治县位于四川盆地西北部,隶属绵阳市。北川古羌族是一个以养羊为主的畜牧民族,由于羊在社会经济生活中的重要作用,北川羌族逐渐形成了对羊的崇拜。