中西诗歌表现艺术比较

“兴”是中国诗歌的最大特色，而“隐喻”是西方诗歌的重要表现手法。由于中西诗歌的理论依据不同，所以在表现艺术上会有明显的不同。本文就中西诗歌表现艺术比较进行探究。     

中西政治文化与话语体系中的霸权——中西霸权观比较

中西方对于“霸权”这一国际政治中重要现象的认识截然不同。从中国历史上的“王霸之辩”到当代的反对“霸权主义” ,中国强调“霸”这种行为的压迫性和非正义性 ,而西方的“霸权稳定论”以及葛兰西学派对霸权的再诠释 ,倾向于强调霸权的稳定功能和“基于同意的秩序” ,双方差异的焦点在于对霸权合法性的认识。中西不同的霸权观植根于双方不同的政治文化和话语体系及其背后的历史、文化、社会差异。本文通过对中西霸权观的比较 ,试图为中国外交的“反霸”特色提供一种观念和社会视角的思考     

试论中国传统音乐与西方音乐的异同

本文分别从中西音乐的起源、发展道路以及中西方传统思维和艺术审美的观念比较入手,浅谈其相互间的差异及其影响。中国音乐“源于本土”多为宗教性音乐;西方音乐源于希腊,宗教信仰仪式和音乐活动结合在一起的;中国音乐追求和谐、天人合一的境界,便形成了对线形的偏爱;西方逐步确定了调式调性、复调、和声等系统理论及系统的演唱演奏方法;中国音乐特点为：五声音阶的调式结构,与文学、语言、戏剧相结合的综合表现形式等。西方音乐的记谱法、乐器乐队的组织、演奏技术的成熟以及作曲法都是值得学习的。     

19世纪30年代广州口岸中西贸易探析

１９世纪３０年代是西方为打开中国大门而进行“冲刺”的关键性１０年。该时期“一口通商”条件下广州口岸的中西贸易发生了不容忽视的变化：贸易规模明显扩大，商品结构不断调整。这些变化构成鸦片战争前夕西方对华冲击强化的重要表现之一。但是，对这１０年的中西贸易状况，一直缺乏现成的、系统的数字材料加以反映。本文通过对所搜集的中西文字资料的甄选、整理，对这一时期的中西贸易进行了尽可能逼近实际的定量描述，以求对这一重要经济现象进行客观的揭示     

浅析费正清的中国史观

费正清的中国史观以传统文化为切入点,以传统中国为背景,深入而细致地研究近代中国的历史变迁。他在中西关系史的研究中提出了著名的“文明冲突论”。这一理论的提出,表明“文化之舟”早已驶入了国际关系的理论视线。     

光华教育集团董事长鲁育宗专访 光华道路：走在中国教育改革道路上的探索

今年2月下旬,英国教育大臣的中国之行曾一度引起各方的密切关注,一时间关于中西教育孰优孰劣的话题也被广泛热议。尽管有关方面对此事大力宣传,希望借助外来的“肯定”,为备受诟病多年的中国基础教育“正名”,但人们最终还是更多地偏向了对中国教育的“反思”,而教育方面的“改革”也于近日再次被高度关注和被高层提及。8月18日,中共中央总书记、     

第二届中国一西班牙技术创新合作交流研讨会在马德里举行

由科技部火炬中心和西班牙经济与竞争力部技术发展署（CDTI）联合主办的“第二届中国——西班牙技术创新合作交流研讨会”，近日在西班牙首都马德里举行。此次研讨会以“中西环保技术合作”为主题，是继2011年10月双方在北京成功举办首届研讨会之后又一次推动务实合作的中西技术创新交流活动。科技部火炬中心副主任张卫星和CDTI国际业务主任胡安·卡洛斯出席研讨会并发表主旨演讲。来自中西两国水处理等相关环保领域企业、研发和技术转移机构的近百名代表参加了会议组织的政策研讨和交流对接活动。     

文化视野下的＂中国＂内涵

“中国”是我们刁以为常的一个词语，使用频率高，且大多时候是不假思索。葛兆光在此书中，从思想史、概念史的角度，利用大量周边国家的相关史料，来分析不同历史时段“中国”一词所包含的不同意思。自“五四”以来，我们习惯从中西对比中来认识中国，而葛兆光则认为，认识理解中国应该步入另一个阶段，即，从中国与周边国家的交流对比，来认识中国，更加详细地确认“中国文化”。     

中西方艺术精神比较

东西方艺术是分别发源于不同地域、人文环境之下的人类艺术形态。随着历史的演变,东西方艺术也发生着一些深刻的变革,然而凝聚在其中的艺术精神,始终是东西方艺术的发展脉络。本文主要从中西比较的角度,从艺术精神起源、艺术精神结构等入手,并以中西方各种艺术门类中的绘画为代表,来论述中西艺术精神。     

感知与对话——浅析中国传统建筑艺术的内在精神

本文主要阐述了中国“天人合一”的审美观，通过剖析中国传统建筑艺术与“天人合一”思想的关系，说明中国传统建筑艺术无论造型、艺术表现形式及处理手段等都和“天人合一”的审美观有着密不可分的关系。“天人合一”是中国传统建筑艺术的内在精神，同样也是现代建筑艺术发展和努力的方向。     

中西人文精神异同探析

中国的人文精神和西方的人文精神都是在反对神学观念中奠定的，有着共同的理论基础。都强调人的价值，都“以人为本”。但两者无论是性质还是所包含的内容等方面均有较大的差异。文章从中西人文精神的历史演变出发，积极探讨中西人文精神的异同点。新的人文精神需要中西人文精神的互补，对二者的异同进行探讨，无疑具有重大的理论意义和现实意义。     

中国外销名瓷——广彩的故事

广州织金彩瓷，简称广彩，形成于清朝康熙晚年和雍正年间，至今已有三百多年历史。广彩以其堆金积下、艺贯中西、绚彩华丽、金碧辉煌而闻名遐迩，素有“欧洲官窑”之称。中国陶瓷在世界具有极高的声誉：不少外国人认识中圉是从中国瓷器开始的，     

专访全国政协委员、江苏省政府参事室副主任、南京大学教授刘志彪:重化工业应在沿海地区布局

《中国经济周刊》:您如何理解习近平总书记提出的“要把修复长江生态环境摆在压倒性位置,共抓大保护,不搞大开发”?刘志彪:习近平总书记站在事关中华民族长远利益和根本利益的高度来考虑问题,将长江生态环境修复放在压倒性位置,无论采取多么严厉的环保政策都不过分,老百姓都会举双手赞成。第一,长江在中国经济社会中占据重要地位,从地理维度看,长江横跨中国东中西三个区域,通过下游经济发达的上海、江苏等带动中上游地区发展,这是实现东中西区域协     

中西方跨文化适应中的人论冲突——从《慢船去中国》和《虎妈战歌》谈起

文化的中心在人,文化理论的中心在人论,因此,人们在跨文化适应的过程中,最剧烈的文化休克表现便是“人”的冲突、“人论”的冲突.本文结合中西历史和社会因素,以《慢船去中国》和《虎妈战歌》两本书为样本,分析跨文化适应中的中西方人论冲突.     

再造莫高窟——再造莫高窟迫在眉睫

敦煌位于我国甘肃省河西走廊西端，迄今已有2000多年的历史，是古代“丝绸之路”总绾中西交通的“咽喉之地”。敦煌重要的地理位置，使它在历史上占有重要的地位，成为中国与西域进行政治往来、商业贸易和文化交流的重镇。莫高窟是东西文化不断荟萃交流的结晶。     

吴成章和他的指画艺术

1987年,吴成章东渡日本进行为期54天的指画表演。这次活动引起极大轰动。不久,中央电视台在“神州风采”、“祖国各地”节目中相继以《中国神指吴》为题介绍了吴成章和他的指画艺术。     

神奇山水“三养”綦江

重庆綦江,素有“渝南门户”之称,享有“中国农民版画之乡”“神奇山水、好耍綦江”“中国民间文化艺术之乡”等美誉。大自然赋予这里丰富的旅游资源,名山、名寺、     

中国南海“威胁论”的建构与解构

自2009年以来．作为国家主权问题的核心之一,南海争端问题日益突出。出于自身利益的需求,以美国、日本为主的一些西方国家和以越南、菲律宾为主的一些当事国围绕南海问题不断渲染中国立场强硬、具有侵略性的国际形象,从而建构中国南海“威胁论”。中国南海“威胁论”形成的主要原因有：对中国崛起的疑惧和阻扰中国在地区崛起的企图,中西媒介力量结构的严重失衡,中国有关南海问题的话语建构的缺位。要解构中国南海“威胁论”,提升中国在南海争端中的国际话语权,需要中国以立为破,建构自己的南海话语体系,大力发展对外媒体以及改进中国南海话语的传播技巧和方式,同时举办一些相关的海外交流活动。     

“天下无双”话钧瓷

钧窑是我国宋代五大名窑之一，历来被人们称为“国之瑰宝”，已有1300多年的生产历史。与汝、官、哥、定诸窑并驾齐驱。钧瓷造型端庄，窑变美妙，色彩艳丽，五彩缤纷，以“釉具五色，艳丽绝伦”而独树一帜，它凭借其古朴的造型、精湛的工艺、复杂的配釉和“入窑一色、出窑万彩”的神奇窑变，被誉为中国“五大名瓷”之首，素有“黄金有价钧无价”、“家有万贯，不如钧瓷一片”之说。在国外，钧瓷被称为“中国宝瓷”，是难得的艺术珍品。     

中西真三 小汽车可以做出“大文章”

经济型轿车竞争激烈“现在所有的产业几乎都进入了微利时代!”在谈到目前的汽车时代竞争的严峻形势时,中西真三先生毫不避讳地告诉记者,铃木最擅长的小排量经济适用型轿车领域目前也是竞争激烈。他说目前所有的产业利润率都在下降,在这种情况下,销售网络似乎就应该更加重视。“我们不能说汽车生产多少就是多少,我们还要关心生产出的汽车能卖出去多少。”中西真三先生透露,目前在中国他们只有115家直营店,他们计划5年内,新增300多家4S店,从而使在中国的直营店面总量达到500家左右。