《周易》与巫术文化

从《周易》出发,来看巫术文化对中国传统思想文化产生的影响,概述了巫术的三大文化起源:自然难题的无法克服与解答、人盲目相信自己能够解决一切自然难题、人的头脑中存在着"万物有灵"、鬼神观念;论述了神秘而独特的象数占筮巫术;说明了巫术是早期人类的"科学",有助于人类看清思想文化的发展历程,把握未来的方向。     

巫术与性别政治——历史镜像中的女性巫术从业者

作为人类社会的一种文化行为,巫术是人类意识发展的阶段性产物。巫术的存在反映出人类对自然现象和社会现象的虚幻心理,同时也折射出人类趋利避害的主观意愿。人类学的研究成果表明,巫术信仰一直在民间长期流传,而且从事巫术活动的巫师大部分是女性。现主要从社会性别的视角探讨"女巫"的存在,用钩沉历史的方法分析"女巫"的文化意涵、社会地位与人生境遇。巫术信仰既然是人类意识发展的阶段性产物,也必然随着历史的向前发展而最终消亡。     

巫术与性别政治 ———历史镜像中的女性巫术从业者简

作为人类社会的一种文化行为，巫术是人类意识发展的阶段性产物。巫术的存在反映出人类对自然现象和社会现象的虚幻心理，同时也折射出人类趋利避害的主观意愿。人类学的研究成果表明，巫术信仰一直在民间长期流传，而且从事巫术活动的巫师大部分是女性。现主要从社会性别的视角探讨“女巫”的存在，用钩沉历史的方法分析“女巫”的文化意涵、社会地位与人生境遇。巫术信仰既然是人类意识发展的阶段性产物，也必然随着历史的向前发展而最终消亡。     

农村文化生态的现状与现代价值——读《现代化进程中的村落文化：当代温州村落文化研究》

文化是人类所独有的,有了人类,必有文化。村落,是历史上人类最早的聚集地,作为农民基本的生活空间,是农村社会中最为重要的社会组织。农民在村落里与大自然搏击,在村落里休养生息,在长期的适应环境,学习技能,制造工具,改造自然的生存、生活、生产实践中,人的思想、意识、观念注入认识自然、改造自然的活动中,打上了深深的文化印记,给人类留下了悠久的历史文化。而村落文化正是这种文化最原始、最自然、最朴素的形式。青年学者任映红所著《现代化进程中的村落文化———当代温州村落文化研究》一书,选取村落这一世代繁衍生息着中国绝大多数人…     

中国传统文化中的共生思想及其现实意蕴

中国传统文化中蕴涵着丰富的共生思想,主要体现在三方面以"和为贵"的和谐共生价值论;"和而不同"多元互动共生原则;以"天人合一"的自然共生观,"仁者爱人"的社会共生观,"修身养性"的身心共生观,为主要内容的人的共生性关系内涵.当前全球性问题日趋严重,人类面临重大生存考验,挖掘这一思想对积极保护地球家园,构建和谐世界有重要意义.     

正确认识和理解马克思主义生态文明观

生态文明,是指人类的主流价值取向和社会实践已能自觉地把自然生态效应纳入一切社会经济活动之内.它是人类遵循人与自然和谐发展规律,推进社会、经济和文化发展所取得的物质与精神成果的总和;是以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态:它的核心是从"人统治自然"过渡到"人与自然和谐发展".     

生态批评视野下的惠特曼诗歌研究

惠特曼思想中包含着生态学思想,以期促进人类社会中生命与自然、灵魂与自然之间的绿色相融。惠特曼通过其史诗般的抒情诗歌——《自己之歌》,热情地诠释与讴歌了绿色自然;赞美了世间存在的一切人的一切生活;并通过灵魂来透视自我,使"我"之灵魂与自然之精神共舞。他将大爱寄寓在草叶里,于人间"四处散播";他从最本真的自我出发,将人与自然同化,把人看作大自然中的一员,与万物等同,人与万物一起构成富有生命灵性的活的生态系统。     

论科技发展与伦理道德难题的呈现

在科学技术把人类的生存方式由"自然生存"提升为"技术生存"的时刻,令人担忧的是,科技的飞速发展也把新的灾难和恐惧带给人类,呈现出一些伦理道德难题.因此,我们在发展中国特色社会主义过程中应更加重视人与自然、人与人的和谐发展,更加重视社会的全面协调发展和子孙后代的可持续发展.     

文化育和谐

构建和谐社会,从以人为本的理念出发,关注人与自我、人与人、人与社会、人与自然之间的和谐,进一步明确经济发展以社会发展为目的,社会发展以人的发展为归宿,人的发展以精神文化为内核。文化即"人化",文化事业即养人心志、育人情操的事业。人,本质上就是文化的人,而不是"物化"的人;是能动的、全面的人,而不是僵化的、"单向度"的人。人类不仅追求物质条件、经济指标,还要追求"幸福指数";不仅追求自然生     

荆楚巫术信仰剪纸的传承与文化内涵演变

荆楚巫术信仰剪纸以招魂、避邪、祈福为特色,受到巫文化和佛道思想的影响,以原始生殖、繁衍为内涵,族群标识为功能,经历了由原生形态到次生形态、再生形态的发展历程.该文论述了荆楚巫术信仰剪纸的演变轨迹,揭示了其传承与演变的文化内涵,认为荆楚巫术信仰剪纸在当代民众生活中仍然是陪衬民俗事项及人生仪礼的产物.     

浅谈巫文化的美学内涵及其艺术创作

本文分析了巫文化的渊源、内涵以及对艺术创作的影响.巫文化是上古时期人类在繁衍生息、推进社会发展中创造的一种适应自然,改造自然的原始文化.巫文化从"人的自然化"、无羁想象与浪漫精神,以"和"为美等多种形式中体现出了许多华夏的美学特征.为中国传统文学艺术、绘画艺术、音乐与舞蹈艺术等的发展起到了促进作用.     

论瓦西里耶夫小说《不要射击白天鹅》的生态意识

瓦西里耶夫在作品中批判了"人类中心主义"思想,指出正是在这一思想下人类为了自身利益大肆开发,破坏自然从而造成严重的生态危机;同时小说指出,作为大自然中的一分子,人类应该和自然中的一切生物平等相处,人类应该尊重生命,"敬畏生命",这样才能保持人类与大自然的和谐,为人类的生存与发展营造一个美好的家园。     

巫术视角下政治权力的起源——关于《金枝》一书的评介

詹姆斯·乔治·弗雷泽的巨著《金枝》在世界学术史上占有重要的地位。这部书以宏大的叙事结构,旁征博引,通过对世界各地的巫术、宗教、习俗等现象归纳分析,最终以独特的视角揭示了世界上各种巫术现象的本质。与此同时,弗雷泽借"金枝"探讨了政治权力的起源,当人们认识到自己面对自然无能为力的时候,神的地位便凸显出来,打破了这种平等,而作为掌握与神沟通的人,国王或者祭司,则就成为了权贵。     

浅析弗雷泽的作品《金枝》

文章解读了英国人类学家弗雷泽的代表作《金枝》,认为作为一名出色的人类学家,其著作《金枝》不仅描写了早期人类进化过程中经常运用到的巫术文化,而且反映了巫术文化的演变过程。《金枝》中描述的人类学的相关内容虽然不一定还原的就是其描述的事件的本来面目,但在一定程度上反应了当时人类发展的文明程度。并且从文学以及人类学的发展来看,其对于人类发展的研究是有着重要作用的。     

论中国哲学智慧

正中国智慧关于天、地、人、物、我之间的"和谐"思想、"宽容"思想,不仅为人类自然环境的生态平衡和社会人文环境的生态平衡提供了智慧,而且也是现代社会重要的思想资源。中国哲学表达了自然与人文和合,人与天地万物和合的追求。其宽容、平和、兼收并蓄、博大恢宏的品格,可以贡献给全人类。一     

浅谈设计的文脉与表现

卡希尔认为：人有超越自然世界的一面,那就是文化的世界。设计作为文化的一部分,它饱含着人为的、主观的因素和人文思想。人类的文化也可以说成设计的文化和积淀。所以说,设计所表现出来的东西也可以看成人类的文明。同时,人类的文化在不断地进行更改、创新、那么也就会孕育出新的设计。所以,设计也是在为文化服务,它反映出人类的观念和意志,具有着无可替代的重要性。     

人与自然学说之流变与命运

从强调人的主体性原则而遮蔽自然,到强调人类理性的人性观而误读自然,人与自然的关系始终都避不开"人类中心主义"原则;而西方古典美学对自然的抛弃更是使人与自然的关系彻底失去了和谐平衡,从而导致生态危机.如今人们认识到,追求人与自然的和谐共生,才是人类诗意生存的"林中路".     

中华和合文化的思想价值与现实意义

中华和合文化源远流长,中国传统文化所包含的"和合"思想及其价值,主要体现在人与天地自然的关系、人际关系与群己关系、身心关系及个人与文化关系、辩证法的方法论四个方面。其丰富的思想、高超的智慧、宝贵的价值,对于我们今天建构社会主义和谐社会具有重大的借鉴意义。     

中西方自然观的历史演进及发展愿景探析

中西方不同的地域、民族造就了中西方风格迥异的自然观。中国致力于实现人与自然的和谐,最终形成了"天人合一"的自然观;西方则强调人在自然中的主导地位,崇尚自然要为人所用,最终形成了"天人相分"的自然观。虽然中西方自然观有所不同,但是二者观点的本原皆来自于人类生存和发展的自然界。对于中西方自然观存在的差异,必须建立在生态自然观的基础上,以生态自然观为理论切入点,解决人类共同面临的生态环境问题,最终实现人与自然的和谐相处。     

从《德意志意识形态》看马克思关于“现实的个人”的思想

文章阐述了马克思"现实的个人"思想形成过程,分析了"现实的个人"的内在规定性,即"现实的个人"是自然的、有血有肉的人,是处在一定社会关系中的人,是劳动的、实践的人。最后简要说明了"现实的个人"的理论意义,指出,正是从"现实的个人"出发,马克思才得以揭示了人类历史的基本规律——生产力与生产关系的矛盾运动规律,创立了唯物主义的历史观。