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1.
陈圣宇 《南京金融高等专科学校学报》2011,(2):103-108,F0003
清初＂毗陵四家＂陈玉璂、董以宁、邹祗谟、龚百药致力于古文创作,在当时文坛较有影响。＂毗陵四家＂为了贯彻其古文理念,集体从事《文统》编纂的工作。《文统》以文章选本形式,贯彻了清初理学重臣魏裔介的道统观念,与魏氏《圣学知统录》、《圣学知统翼录》等相为表里,也与康熙亲政后追求＂道统＂与＂治统＂合一的正统化主张遥相呼应。 相似文献
2.
中华书局点校本《二十四史》一直被学界和广大读者公认为权威版本,点校本《新唐书》为其中之一。但由于重新排版时校勘不精等原因,点校本《新唐书》中的差错不少,文章对16个词语进行了校勘。 相似文献
3.
苗祎 《郑州经济管理干部学院学报》1999,14(4):87-88
古文教学在传统的教法中存在一定误区，某些方面不符合《中专语文教学大纲》的要求。古文教学应以学生弄懂课文文句意思、文章的写作方法为目的，应以让学生明白古人思想中的精毕和糟粕为目的。 相似文献
4.
《太原城市职业技术学院学报》2015,(6)
哈代通过《德伯家的苔丝》向人们揭露传统与现代、宗教与道德相互融合及复杂交织下产生的苔丝的悲剧命运。本文试图探讨在《德伯家的苔丝》,叙述者如何借用维多利亚时期世俗道德标准的双重性影响叙述方向,进而一步步逼死苔丝,并将叙述转向"无奈的命运",从而批判维多利亚时期世俗道德观念的虚伪和腐朽。 相似文献
5.
康志宏 《太原城市职业技术学院学报》2006,(4):22-23
《无风之树》是李锐继《厚土》、《旧址》之后,在文体创新上的一次大胆尝试和超越。在叙述视角上和《厚土》所采用的第三人称叙述视角完全不同,《无风之树》采用的是第一人称变换视角和第三人称有限视角叙述;在语言上也以口语和大量的对话为主;在结构上更是各叙述单元围绕中心事件有效展开,形成一定的张力。 相似文献
6.
丁富云 《郑州经济管理干部学院学报》2006,21(3):69-71
在中国文化的文本中，一切有关“家”的叙述无不先天地隐喻着关于中国社会和政治以及中国文化精神的某些基本事实。巴金的《家》以新文化伦理为参照，准确地把握了整个家庭生活和时代生活的内在联系，艺术地展示了“五四”时期新旧文化嬗变的历史画卷。 相似文献
7.
马晓宇 《太原城市职业技术学院学报》2012,(7):200-201
电影《莫扎特传》由著名导演米洛斯·福尔曼拍摄,是传记电影中的经典之作。其以一种情理之中、意料之外的叙事方式巧妙地将天才莫扎特的一生冷峻、客观地向观众展现。文章将从人物安排、叙事视角、冲突设置、叙述线索等几个方面来分析传记电影《莫扎特传》的叙事方式。 相似文献
8.
胡迎建 《江西财经大学学报》2007,(1):65-71
陈三立文渊源,在远承唐韩愈、西晋范晔,近承桐城派的基础上又有所变化。他认为文须有变有不变,力求笔力遒劲而控纵自如、折旋以达。参照他自己的创作体验,他指出桐城派的优长与不足,分析古文家的长短。其古文有书后、序跋、杂说、赠序、传记、铭文、碑记、图记等,均有鲜明的特征和风格。 相似文献
9.
近年来对广西北部湾文化的研究形成热潮,钦州作为广西北部湾的重要城市,在唐宋时期就有许多官宦文人流放至此,他们从中原带来的先进文化为钦州的发展作出重要贡献。但一直以来却没有对这些流放的官宦文人进行考究,笔者根据《新唐书》、《旧唐书》、《舆地纪胜》、《建炎纪年要录》、《全唐诗》、《全宋诗》等文献,爬梳考究后认为唐宋流放至钦的官宦文人共30人,相关诗歌34首,希望本文所得之结论给钦州文化研究带来帮助。 相似文献
10.
11.
叶奕翔 《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》2011,8(9):103-105
萧也牧的《我们夫妇之间》叙述的不是（或不只是）知识分子与工农干部的改造与被改造的战争,而是一场性别冲突。在＂和谐——冲突——重归于好＂这个结构下面,存在着这样一个逻辑：妻子张同志的女性定位由传统到反叛再回归传统。按照小说的叙述,夫妇之间的裂痕,最根本的不在于生活观念或对城市的态度的差异,也不在于阶级情感的差异,而在于妻子张同志挑战了传统的性别定位。当她回归到传统的性别角色时,矛盾便得到了解决。丁玲的批判文章《作为一种倾向来看》无意之间从性别视角批判了《我们夫妇之间》,因此,与其他从阶级视角展开批判的文章（如李定中的《反对玩弄人民的态度,反对新的低级趣味》）有了截然不同的效果。 相似文献
12.
阎丽杰 《沈阳工程学院学报(社会科学版)》2013,9(1)
《爱的述说》以日记体的形式叙述了浓浓的亲情.日记体作品对于大家来说并不陌生,但日记体的叙事方式却有独特的地方.《爱的述说》作为日记体作品其叙述特点主要有:情感决定叙事节奏；情感成为隐含作者；情感成为叙事内容. 相似文献
13.
田峰 《太原城市职业技术学院学报》2023,(12):179-182
]文章认为,古文凬是风的本义,而风则是古文凬的引申义。古文凬是一个象形文字,源于古人选取对身体健康有利的三面环山的自然环境生活。由太阳生风主生的意义引申出风字,风入万物延伸出教化之风。 相似文献
14.
钟玉琴 《无锡商业职业技术学院学报》2006,6(2):96-98
文章分析了孙犁小说《荷花淀》中独特的叙述视角,探讨了孙犁采用独特的女性视角,透过女性纯净的眼睛刻画白洋淀地区和抗日战争,从而过滤战争残酷的一面,留给读者隽永的美感的艺术成就。 相似文献
15.
《太原城市职业技术学院学报》2017,(12)
田锡生活于五代后蜀至北宋真宗时期,是著名的政治家和文学家,著有《咸平集》传世。他与柳开、王禹偁等人共同倡导古文运动,但其思想却与二人不尽相同,他在"文"和"道"的关系上持更为开放的态度。本文就田锡与古文运动的关系及理论贡献进行阐述。 相似文献
16.
孙新运 《沈阳工程学院学报(社会科学版)》2010,6(2):227-229
巴金以一种极端的情绪宣泄心中的革命热情,表达对黑暗的控诉与对光明的呼唤。作品凝结着家的情结,他也成为了一个家的守望者。《家》继续了《红楼梦》的大家庭崩溃的主题,进一步揭示了家的破败,《憩园》和《寒夜》是《家》的续篇,老姚和汪文宣就是觉慧出走后的两个选择,都昭示新家的成立与夭折,他的小说表现了封建大家庭的崩溃,新型家庭的建立与夭折的历史。他像一个虔诚的教徒,翘首期盼着理想的社会秩序,守望着家的乐园。 相似文献
17.
孙新运 《辽宁商务职业学院学报》2010,(2):227-229
巴金以一种极端的情绪宣泄心中的革命热情,表达对黑暗的控诉与对光明的呼唤。作品凝结着＂家＂的情结,他也成为了一个＂家＂的守望者。《家》继续了《红楼梦》的大家庭崩溃的主题,进一步揭示了＂家＂的破败,《憩园》和《寒夜》是《家》的续篇,老姚和汪文宣就是觉慧出走后的两个选择,都昭示新＂家＂的成立与夭折,他的小说表现了封建大家庭的崩溃,新型家庭的建立与夭折的历史。他像一个虔诚的教徒,翘首期盼着理想的社会秩序,守望着家的乐园。 相似文献
18.
石晓博 《西安财经学院学报》2013,(4):125-128
对于《水浒全传》中出现的第一人称代词"洒家",文章多角度地考证了其含义,认为"洒家"是宋元时期关西一带主要是关中地区男性的自称,带有粗俗的意思。文章叙述了"洒家"一词的演变过程,并对其语法功能进行了分析,同时对"洒家"与"俺"进行了辨析。 相似文献
19.
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张艳 《安徽工业大学学报(社会科学版)》2006,23(6):68-69
福克纳的小说《喧哗与骚动》和《押沙龙,押沙龙!》,运用多重声音进行故事叙述,反映了他生活的多元社会。多重叙述声音可使小说意义呈现多面性,可使人们对故事产生不同的见解。 相似文献