女娲神话与壮族姆六甲神话的比较研究

本文将对女娲神话和壮族姆六甲神话进行功绩、神格、信仰习俗、生殖崇拜的比较,表现女娲神话在流传过程中对我国南方少数民族创世神话的影响,梳理汉族文化和南方各少数民族文化“你中有我。我中有你”的关系,进而展现文化传承中的民族交流与融合,这有助于我们深入理解中华民族“多元一体”的文化格局。     

中国神话中的贡献精神

儒家思想因为继承了中国神话中的贡献精神,从而获得了经久不息的生命力.中国的源头神话是由原始人创作的.他们的主要任务是在与大自然的斗争中生存下来.他们在集体中劳动,实行平均分配,这其中包含着强者对弱者的照顾,强者利益的牺牲.在这种情况下,集体必须从精神上肯定强者的牺牲精神,从而产生了以贡献精神为特征的集体主义道德.在盘古、伏羲和女娲三则神话故事中能够看到这种精神的闪光.     

维科的神话理论对卡西尔神话哲学的启示

维科的《新科学》在思想史上具有重要的地位,他的神话理论催生了现代神话学的诞生,并对二十世纪的德国哲学家恩斯特·卡西尔的神话哲学产生巨大的影响。这种影响表现在三个方面：从维科的“诗性智慧”到卡西尔的“神话思维”是一脉相承的;在神话与人类的历史和语言、艺术的关系上也持同样的观点;在关于神话的真实性方面,卡西尔坚持了维科的观点。卡西尔在维科的基础上提出“神托斯”（神话）和“逻各斯”（理性）对立统一的关系,对于现代社会和谐和人的自由发展具有重要的意义。     

由人到神——巫山神话中神女神性的演绎

巫山神女是巫山神话中最著名的人物形象,但是巫山神女的神话是经历过一系列的演变的。从文学创作中的角度可以看出,在神话演变的同时,神女的形象发生了巨大的变化,在形象的演变中暗含着神性的演绎。     

荷马史诗的一种哲学解读——兼论荷马与柏拉图的哲学思辨

荷马史诗不仅仅是文学意义上的伟大作品,它折射出以荷马为代表的古希腊人对个人、自然(神)、社会(文化)、政治(国家)等方面的思考,是人从神话到理性的开端。而在其后的大思想家柏拉图是希腊人“理性”的集大成者,他对人、神、国家之间关系的思索更为深入。荷马与柏拉图在思想上的对比碰撞更能突出反映古希腊人的政治社会文化状况和人类文明进步的轨迹。     

女性书写：性别文本与政治文本——20世纪中国“女性书写”研究

本文从文学属性中指出女性文学所蕴涵的政治文本与性别文本，分别倾向于政治意识与人本意识，这是文学的基本属性，因为文学的美学价值虽然重要，但文学的意识形态影响也显而易见。因此推导女性文学的双重书写是必然的现象，同时指出女性文学的发展有赖于创作主体和批评主体对双重书写的认识，只有在这一理性认识之上，才能促进女性文学的发展与进步。     

中国古代神话和民族传统美德

神话是各国原始文化的结晶,也是各国民族意识的积淀。拟就从神的特征入手,探究了中国古代神话和中华民族传统美德之间的关系。     

汉族“天梯”与土家族“天梯”神话的比较

本文通过对汉族和土家族“天梯”神话的比较，认为汉族和土家族的“天梯”神话无论是其载体还是功能都存在着差异，同时也有许多相似之处，它们除了渗透着一种“神贵民贱”的思想之外，更重要的在于都弘扬了人类积极的探索精神。     

《荒原》的神话结构意蕴新探

研究《荒原》的救赎主题,神话是必经的门槛。T.S.艾略特运用＂圣杯＋金枝＂的＂神话术＂构建诗歌的底层思想结构,建立起＂救赎＂与＂再生＂的精神联系,并从人类学本体论的高度实现了对宗教思想范畴的反思和超越。而着眼于时间循环和生命周期发展的动态过程,《荒原》的非理性神话结构模式体现着史前宗教的＂永恒回归＂信仰。返回文化生命之源、重现初始完美之境,人与世界的对立再度化为＂统一＂,神话承载的＂死而再生＂的生命寓意就获得了永恒性的文化指向。     

萧红小说中的生命意识

东北女作家萧红的作品从来都不回避死亡,她通过对死亡的书写,表现对生命的关注,她的作品都超越了现实、时代的层面,对生死做出深入的哲学思考,为人们寻求一条穿越生死的精神出路。这种生命意识在其小说创作中主要体现为两个方面:一是对东北大地上人们"蚊子似的"死生真相的书写,揭示出生命意识的麻木、愚昧;二是对人们生命意识觉醒的欣喜发现和对其觉醒后悲剧的书写。     

从徐志摩的几个侧面观其人生态度和社会影响

徐志摩“正直爱国”的爱国情怀,与他早年的政治意识有关。他爱家乡的情怀,还体现在用硖石方言写诗,《一道金色的光痕》颇具代表性。作为一个浪漫诗人徐志摩,早年还曾参与过海宁地方志的校勘。这既与他学养中的历史功底有关,又与是梁启超学生分不开。剑桥影响了徐志摩的文学发展,反过来,徐志摩的文学又影响着英国文学界。     

生存与守望——试论中国古代女性尺牍的创作心态

在中国尺牍文学史上,女性尺牍颇为寂寥。试从女性作家尺牍的创作心态考察入手,就文本中体现出来的守望、寻觅等生存姿态和心理进行分析,揭示了守望情结对中国古代女性的情感体验和尺牍创作心态中所起的作用。同时以男性作家创作心态为参照,认为中国古代女性尺牍创作既是出于自我心理平衡的需要,也是为了满足男性的需要,归根到底是因为她们缺乏生存的自主意识。     

柳亚子的戏剧活动与戏剧理论

柳亚子除以诗歌见长外,也是我国近现代戏剧理论最早的阐释者之一,并参与了一系列的戏剧活动。柳亚子的戏剧理论及戏剧活动具有以下特征:强烈的政治功利色彩与启蒙意识;审美情趣上的崇高风格;戏剧批评上的知人论世观。     

政治稳定:公民意识的自含指向

公民意识对政治稳定有重要作用:公民意识是政治稳定的内在支撑,公民意识支配下的民主参与是政治稳定的有力保障,公民意识支配下的理性、规范的参与方式是政治稳定的必要前提。只有加强公民意识培育,法治国家的普遍规则秩序方能有效建立,才能保障国家的长治久安。     

中国网络玄幻小说的神话学探究

中国网络玄幻小说与中西神话有着千丝万缕的渊源关系,在原型、神话色彩、生命意识以及叙事模式上受到中西神话原型及原型背后的故事的影响。网络玄幻小说将其中可以利用的原型故事拿来为己所用,对其进行重述和演绎,使古老的神话在信息时代全面复活。这种现代化的复活,不仅展现着传统文化绵长悠久的生命力,而且体现着当代中国网络玄幻小说对传统文化的承继与传播。     

谈我国宪法意识的提高

我国宪法意识薄弱之现状已是公认的事实，这在学者们的诸多著述与文章中均可以散见。本文作者试图探求改善我国宪法意识的途径。首先，提高国家机关尤其是政府、法院的宪法意识，因其工作范围和性质决定了他们对宪法的态度和作风直接对社会产生广泛的影响。其次，应提高政党的宪法意识。最后，要提高公民的宪法意识。     

贯穿就业意识 加强学科联系——关于《应用写作》教学改革的思考

把就业意识贯穿到教学活动各环节；以就业为中心，把应用写作与相关学科紧密结合起来组织教学；在教学中根据专业特点选择教学内容，确定教学重点；并制定统一的教学计划，合理安排教学时间，从而提高应用写作教学效果。     

修辞意识与二语写作思维能力的培养

国内二语写作教学实践中存在着"重形式轻思维"的倾向。西方修辞学与写作学之间存在着密切的学源关系。修辞意识的引入,有助于学生加强二语写作思维训练,培养他们谋篇布局时的辩证意识、增强读者意识、明确觅材取材的依据,从而加强表述逻辑性和内容可读性。     

现象学观念对写作学的几点启示

现象学作为一种哲学方法和思维态度,对写作学有诸多启示与借鉴意义。其意向性方法为写作过程中的意识活动提供了新的思路,诸如本质直观、意识流、体验流、对灵感的新理解等;现象学的直观对写作教学中训练的意义以及反思的反思对主题的开掘等均值得进行深入的探讨;交互主体现象学和生活世界理论对写作的交流功能、伦理和危机意识有诸多揭示;其认识批判的反思有助于我们在加深对写作学发展的思考时具备一种反思和批判的眼光。从这些方面的比较分析中可以看出现象学的观念对写作学所产生的思想效应,可以看出写作学与哲学美学的内在关联。