农家"三结合"式沼气池建造技术

农户地下沼气池与地上厕所、猪圈（牛圈）在建筑上形成整体。发酵料液按设定线路循环流动,从而构成了“三结合”式沼气系统。它具有省地、省力、省水、产气多的优点。     

告别炊烟的村庄——记平乐县平乐镇龙练村委会雷家自然村

一个小村庄在建设社会主义新农村的过程中,以“一池三改”的方式（以沼气池建设为纽带,与改猪圈、改厕所、改厨房相结合）发展生态能源……经过一段时间的努力,我们欣喜地看到,山又青了,水又绿了,绿色生态能源正展现出巨大的魔力……     

三结合式沼气系统介绍

三结合式沼气系统具有“占地小、组合优、外形美”的特点。其结构是：地下建沼气池，其上建太阳能拱棚暖圈，连接男女分厕，瓷便器式厕所。一般每套造价2400元左右。     

生态猪场的建造（下）

3、猪舍猪圈的建造 猪舍可建成楼房立体式猪舍，楼房可建成二层或者二层以上。这样的猪舍可以充分利用场内空间．集中排放粪便和污物。也可设计建成平房型常规猪舍，猪舍的建造与传统的猪舍区别不大。猪舍内再设计建造猪圈，猪圈的建造就与传统的猪圈不一样了。猪圈的面积是按照1．5平方米一头成年猪设计的。猪圈的地面上专门设计建造“粪便排放沟”。     

改善环镜 沼气“立功”

“沼气是个宝，综合利用好．吃饭不用草，圈厕臭味少，肥料市场俏，生活质量高……”这是记者春节过后在大丰市万盈畜禽养殖场（六里村万头猪场）沼气工程现场采访时的所见所闻所感。 “猪妈妈”住进了“空调间”？ 万盈镇六里村猪圈粪槽里无粪便．也无刺鼻的味道，显得十分干净卫生。陈新林的养猪场温暖如春。圈外只有3度左右，可圈内却达到了20多度。     

游武夷山偶得“三题”

中秋闲游武夷山,多有偶得妙悟,兹择“三题”而叙,与读者分享。如厕“去时三步紧,回来一身轻”的如厕之为,是人生不可不为之为,且同样有爽快之感,只不过人们平常羞于把它与视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉的快感同列而已。实则,它是人生快乐的重要组成部分。如厕之爽,除生理上健康顺畅之外,最重要的就是环境卫生和陈设的雅致实用。武夷天游峰下,六曲溪畔幽雅恬静的茶棚之侧,约百米处有一厕所很是别致。它依山而建,厕室的对面没有墙体,只有裸露的山石壁,在上面屋檐的遮盖下,石边的小草和小树枝俏皮的探向厕室,形成山入厕室、厕依山成、山厕一体…     

生态林中的一片绿叶——惠水县大龙乡干昌村实施生态农业速写

如果把贵州省惠水县近年来着力抓的诸多生态建设工程比作一片森林的话 ,干昌村的生态农业堪称这座森林中的一片充满希望的绿叶。今年元月６日 ,记者走进深山里的干昌村 ,已看不到昔日村民们竟相上山砍柴割草以作炊饮和取暖燃料的景象。在新建的一幢幢农舍周围 ,也没有了往日司空见惯的草堆和柴垛。除了干净整洁的居住环境而外 ,给人印象最深的还是历来被人视作农村中“老、大、难”的厕所 ,已被建设规范的砖砌厕所取而代之 ,并和猪圈、沼气池“三位一体”地作了高标准的改造。干昌村的这一巨变 ,被兴高采烈的村民们一语道破个中原委 :这一切…     

女能人驯养野猪闯出致富路

俗话说，“有女不嫁养猪郎”，可是有这样一个妇女自己却做了猪倌；有句话叫“人怕出名猪怕壮”，可她不但把猪养壮了还准备把自己的名字注册成商标；还有句俗话，”稻田里盖猪圈——肥水不留外人田”可是她却把自己的猪送到别人的猪圈去，要肥一起肥，要富一起富。     

四川巴州：民情通道畅民心

四川省巴中市巴州区曾口镇书台村年过六旬的老农张仁安很早就想走养猪致富的路子，但没钱兴建猪圈是他的头号难题。2006年12月，他特地写了封信，投进了“民情信箱”，反映建猪圈的困难。村支书张洪安和村主任张学明得知后，立即与有关部门协调沟通，并专程请来镇畜牧站技术员到家中规划设计。在有关部门的帮助支持下，张仁安得到了17280元补助，很快建起了面积216平方米的标准圈。     

告别炊烟的村庄——记平乐县平乐镇龙练村委会雷家自然村

一个小村庄在建设社会主义新农村的过程中,以"一池三改"的方式(以沼气池建设为纽带,与改猪圈、改厕所、改厨房相结合)发展生态能源……经过一段时间的努力,我们欣喜地看到,山又青了,水又绿了,绿色生态能源正展现出巨大的魔力……     

我国汉代大面积种植小麦的历史考证——兼与(日)西嶋定生先生商榷

我国何时开始大面积种植小麦,学术界存有不同看法。日本学者西嶋定生先生认为:我国唐代的碾碨经营赋有独特的历史性,是以小麦的磨粉作业为主要内容的。如果小麦种植还不普及,碾碨经营就不可能大规模流行。并把“城市的发展”、“庄园经营的发展”作为唐代小麦种植与碾碨经营之间经济结构的两个显著特点。西嶋先生的“碾碨经营论”是指“水磨经营”而言。笔者认为:我国大面积种植小麦的历史与其相关的因素是多方面的,但首先以石磨的普遍推广使用为标志。其次是与农田水利灌溉事业的发展和精耕细作的水平以及防旱保墒技术的提高有关。与社会经济相联系,则反映在人口的增长,地主庄园经济的发展诸多方面。有关石磨在汉代的普遍推广使用情况,已被大量考古发现所证实。汉代的水利工程规模都很大,考古学在此方面的主要发现有:陕西西汉白渠渠首遗址和安徽安丰东汉塘(芍坡)灌溉工程水堰遗址。此外,水井模型在西汉中期以后的墓葬中是习见之物。汉代耕作技术上的进步,从考古学角度来看,主要反映在铁犁铧的大量出土和牛耕、耧播资料以及大量的小型铁农具的发现等方面。大面积的种植小麦,为人口的增殖创造了必备的物质条件,这一时期的地主庄园已经初具规模。     

“生态农庄”富农家

以改善农村家居环境、帮助农户增收为目标的生态农庄富民工程,是贵州省施秉县委、县政府实践“三个代表”重要思想,为民办实事的一项重要举措。这项工程自2001年开始,按照户养3～4头生猪,沼气池、猪圈、厕所三位一体,搞好“三沼”综合利用,建设一块生态经济园(菜园、茶园、果园、稻田养鱼、烤烟等)的模式进行。先期试点的紫荆村建起     

多措“治厕”扮靓和美乡村

<正>在过去,农村的厕所一般被称为“茅厕”,一个粪坑、两块长板、三尺见方就成了方便之处。如厕时,夏天要忍受蚊虫叮咬,冬天又饱受严寒冷风,城里的人才想要回乡发展,外地的游客想到乡村旅游,但“蹲茅厕”的阴影横亘在心,难免会有所迟疑。农村改厕问题,始终是习近平总书记牵挂的民生大事。从40多年前翻修陕北农村公厕承担赵家河改厕工作,到后来在河北省石家庄市正定县主持“连茅圈”改造工作,在地方考察调研过程中,习近平总书记也总是问起村民使用的是水厕还是旱厕。总书记指出,随着农业现代化步伐加快,新农村建设也要不断推进,要来个“厕所革命”,     

“四位一体”沼气池效益高

一、“四位一体”沼气池的技术特点 “四位一体”沼气池是指将日光温室、猪舍、厕所、沼气池结合为一体的农村生态种养能源模式，以其投资少、见效快、经济效益高、社会生态效益好深受广大农民欢迎。此种模式除具有常规沼气模式的功能外，还具有如下特点：     

厢房“变脸”记

我家老宅院子西侧有一处南北走向的厢房。岁月更迭，30多年来，厢房几经“扩编”，一再“变脸”，真是“度尽劫波”!猪圈。厢房只有两间，最初是家里用来堆放农具、柴草等杂物的。后来家里有头母猪要产仔，母亲便收拾收拾，在厢房里铺些柴草，把待产母猪赶了进去，厢房变成了猪圈。这年春节，     

湖南省2009年拟改建3万余座厕所

为积极做好国家农村改厕工作，改善农村环境卫生状况，湖南省启动2009年农村改厕项目申报工作，计划在14个市、州的农村村镇完成35833座农村无害化卫生户厕建设。补助标准为长沙市300元／户，其它市、州400元／户，不足部分由市（州）、县（市、区）配套落实或发动群众自筹解决。中央补助农村无害化卫生厕所建设的资金，主要补助户厕三格化粪池建设的地下部分工程并对改厕户进行补贴。     

浅论家庭功能的理性回归——基于贫困山区“留守儿童”弱差异性的实证研究

在对贵州省毕节试验区12个山村673位儿童、155位家长（监护人）以及86位教师和村镇干部的调查中发现，贫困山区农村家庭基本保持着淳朴的原生态，“留守儿童”在学习力、心理承受力、生存环境、饮食状况等方面，和该地区其他孩童不存在显著差异。而且，山区农村家庭呈现重生养功能轻教育功能、重经济功能轻情感功能、重权力功能轻保障功能等特征。家庭功能的理性回归优于建设农村“留守儿童”寄宿学校。家庭情感功能的不可代替性决定了家庭功能的理性回归是解决贫困山区“留守儿童”问题的根本途径。     

不容忽视的乡村“八怪”

笔者在农村调查，发现一些怪现象。这些怪现象从不同程度上阻碍着两个文明建设的发展，不能不使人忧虑和深思。垃圾广告处处在浏览农村的大街小巷，墙角、电杆、厕所、停车场所到处都被乱七八糟的垃圾广告所占领、充斥。内容不外乎是什么“性病广告”、“专治鼻炎”、“祖传秘方”、“专治癌症”等等，联系地点是宾馆、饭店、旅社某某房间。据不少上当的农民反映：他们巧舌如簧，利用假外假药充真，行医无照牌，医术不高明，唯一的目的就是骗人钱财。据悉，不少农民信以为真，贪图便宜，有病也不去大医院治疗。许多江湖游医正是抓住了农民的…     

发展“四位一体”模式促进生态良性循环

发展“四位一体”模式促进生态良性循环贾树春，赵玉栋，王艳凤＂四位一体＂沼气日光温室是近年来我国北方地区发展起来的一种以户为单位的农村能源生态建设模式。它包括沼气池、太阳能猪舍、厕所和日光温室。这种生态模式以沼气为纽带，通过生物转换技术，把沼气池、厕所...     

孔庙集匾额之美韵

杭州孔庙，于北宋年间始建于凤凰山山麓一带，南宋时迁至今址。 历经千年，孔庙从多方面展现孔子、儒学文化传承，其中匾额楹联就是隐含其丰富文化内涵的一个重要方面。在中国古代建筑中，匾额楹联是不可或缺的组成部分。我们常见的匾额楹联有木质的，也有砖雕石刻镶嵌的，还有直接雕刻或者描画于建筑物上，成为建筑装饰一部分的。汉代许慎《说文解字》中有：“扁，署也，从户册。户册者，署门户之文也。”扁，后作“匾”，额则是指悬于门屏上的牌匾。综合其义，便是悬挂于门屏之上作装饰之用，反映建筑物名称和性质，表达人们义理、情感之类的文学艺术形式即为匾额。