德性的生成过程探究

德性是人们在社会实践中运用自己的智慧逐渐发现和积聚下来的一种行为方式.因此,德性首先是一种实践性的生成过程.德性作为一种道德修养,它是人们知、情、意、行的统一,是人的内心指向与价值追求在实践活动中的表征.德性有多种多样的表现形式,但作为实践活动中的人而言,德性统一于人的实践活动.     

组织德性研究回顾与展望

在商业伦理研究领域,存在三种主要的研究视角,即康德主义、实用主义和德性伦理。目前,从德性伦理视角研究商业伦理越来越受到学者们的欢迎。组织德性是组织作为整体的伦理性格特征,本文通过文献回顾,介绍了组织德性的研究源起、概念界定、维度与测量、形成条件及影响效应,并对未来的研究方向进行了展望。     

组织德性研究回顾与展望北大核心CSSCISSCI

在商业伦理研究领域,存在三种主要的研究视角,即康德主义、实用主义和德性伦理。目前,从德性伦理视角研究商业伦理越来越受到学者们的欢迎。组织德性是组织作为整体的伦理性格特征,本文通过文献回顾,介绍了组织德性的研究源起、概念界定、维度与测量、形成条件及影响效应,并对未来的研究方向进行了展望。     

论麦金太尔《德性之后》中的德性思想

麦金太尔在《德性之后》中指出,现代西方社会已经深陷道德危机,并对此进行了不遗余力的猛烈批判。文章就《德性之后》一书的行文逻辑,介绍麦金太尔对现代西方道德状况的反思和批判,分析道德危机发生的现实原因和历史根源,提出通过追寻德性的方法来复兴传统,并从实践、个人生活整体和传统这三个层面阐述麦金太尔的新德性论,试图以此重建社会的道德根基,脱离道德危机的困境。     

行政管理中德性的价值及培育路径

行政管理作为一系列的管理活动,是运用国家权力对社会事务进行的管理,属于一种社会管理活动。而德性是一种道德品性,是个人品行和社会品德的重要体现,行政管理中的德性即是行政管理工作需要具备的重要社会品德。行政管理中德性具有较好的导向、整合和操作价值,同时对行政管理主体的德性也具有一定的要求。文中针对行政管理中德性的价值入手,分析了行政管理主体的德性要求,并进一步对行政管理中德性的培育路径进行了具体的阐述。     

论亚里士多德德性论的公民观

亚里士多德的公民理论具有崇高的历史地位,而德性论的公民观作为亚里士多德公民理论的重要组成部分,其表述主要集中于《政治学》中：亚里士多德一方面从最优政体的意义上规定公民的德性;另一方面从政治生活的意义上规定公民的德性。前者是公民德性论的公民观,后者是公民德性的具体规定,它们共同形成了其德性论的公民观。他在城邦公民的德性与非公民的德性之间划清界限,在一览无遗地将柏拉图的烙印暴露出来的同时,又为其对城邦公民的判断提供了更深层次的依据。     

康德“德性”概念与伦理学的两个基本问题

文章分析了康德的“德性”与“德行”概念的意义与区别，并指出其意义的两个内在的层次；文章以此为契机，分析了道德学说的两个问题：规范伦理学的问题与德性动力学的问题，并指出了后者长期被遮蔽的原因；文章还从康德的德性概念的两个层次出发，论述了康德从批判哲学的立场出发，成功地提出了对这两个问题的解决方案。     

婚姻道德的伦理价值纬度

婚姻道德是家庭美德的重要组成部分,主要是调节夫妻之间关系的行为准则。从伦理价值角度,对婚姻道德的正当、义务、善、良心、德性等纬度的研究,会给予步入或即将步入婚姻生活的人们以合乎实际的参考;也值得因社会生活多元化、人们婚姻家庭观念不断淡化而苦恼的人们特别关注。     

古希腊美术作品的创作视角

古希腊的艺术风格从一开始就力图克服拘谨、生硬、程式化的造型局限,努力从人本、德性伦理、宗教、悲剧和城邦战争五个视角进行美术创作。作品中呈现出浓郁的对敌尊重的情怀,反映了古希腊人自由奔放、独立不羁的个体本位意识以及坚韧不屈的英雄主义精神。     

麦金太尔的德性观及其对大学生德育的启发

麦金太尔开启了西方德性伦理的复兴之路,他主张回归亚里士多德的德性理论,由此出发而形成了他的内容深刻的德性观。麦金太尔德性观主要包含了"实践"、"个人生活整体性"、"传统"三方面思想,他倡导通过实践追求内在的利益,实现生活的完整性,过上"善"的生活。这一理论对于大学生的德育有着深刻的启发意义。     

德性伦理视域下的道德发展与道德教育——基于《尼各马可伦理学》

在亚里士多德的《尼各马可伦理学》中提出了不同品质的分类,但并未明确与道德发展的阶段联系起来。而道德教育的德性伦理路径需要一个相应的个体德性发展的理论。通过对亚里士多德道德人格分类的发展性解读,有可能得出这样一个理论,来帮助基于德性伦理的道德教育与道德心理学的进一步发展。     

从“闻见之知”到“德性所知”——张载哲学思想中的“超越意识”

张栽划分了“见闻之知”与“德性所知”,在内容界定的基础上区分二者关系.他所阐述的见闻之知的局限性不仅仅是耳目感觉器官的感性经验层面的认识,这种深刻在于他本人早已经发现了这种主客二分的思维认知方式的局限;进而张栽提出,这种以整体视角进行观察的“德性所知”才是完满的,才能真正的实现自我的提升和超越.这一意义具有理论和现实的双重意蕴.     

从“闻见之知”到“德性所知”——张载哲学思想中的“超越意识”

张载划分了"见闻之知"与"德性所知",在内容界定的基础上区分二者关系。他所阐述的见闻之知的局限性不仅仅是耳目感觉器官的感性经验层面的认识,这种深刻在于他本人早已经发现了这种主客二分的思维认知方式的局限;进而张载提出,这种以整体视角进行观察的"德性所知"才是完满的,才能真正的实现自我的提升和超越。这一意义具有理论和现实的双重意蕴。     

伦理学视域中的柏拉图正义论

柏拉图对正义涵义、实现正义的途径和方式等基本问题的阐释和论证,蕴含着浓厚的伦理意味。其独特思路是以理性为基础,将正义理念根植于灵魂深处的土壤,并以此作为论证个人道德与国家伦理实现统一的依据,最终形成了一种以追求国家与个人和谐共生为旨趣的德性正义观。     

"不可公度"的理论与"殊途同归"的旨趣——亚里士多德、儒家"德性幸福论"之比较与当代价值

在对德性与幸福的关系的认识上,亚里士多德与儒家各有不同特点,也有惊人的一致之处。深入挖掘二者的异同,对于丰富德性、幸福理论,诊治“现代人的因惑”具有重要的理论价值和现实意义。     

青年大学生个性化教育的价值、困境与创新

在高校推行个性化教育有助于青年大学生顺利完成社会化 ,但是青年大学生个性化教育也面临着消费至上价值观、教育标准化、注重现世享受的世俗文化的严峻挑战。惟有坚持创新 ,追求社会和人的全面发展 ,注重学生自主性的培养 ,加强德性教育 ,才能顺应时代潮流 ,进一步贯彻和落实素质教育和创新教育。     

惯性与德性

要改变惯性,要义在于积聚、滋养德性。道德养成,靠教育,靠自律实践,更仰仗法律的援助某天雨后早晨,一位中年男子在城区跑步锻炼时,因路滑,一个趔趄便把一位老太太的菜篮子给打翻了。"看你的德性!"老太太显然大为不悦。中年男子一边帮她捡拾掉在地上的小菜,一边拼命解释:"老太太,对不起了!刚才,这是惯性作用,雨后路太滑了。"这位男子打翻老太太盛满菜的篮子,显然只是惯性的作用,并非像老太太所言事关德性而有故意之嫌。但老太太有怨气,似乎亦可理解,毕竟这突然发生之事不啻吓了她一大跳,且居然把菜篮子给     

亚里士多德与孔子之伦理思想比论

亚里士多德和孔子的伦理思想既有相似之处,又有一定差别,这主要体现在他们的伦理思想核心、伦理体系构成、伦理评价标准和德性承担主体几个方面.比较研究二者的异同,对加强道德文明建设,构建和谐社会具有重大的借鉴意义.     

论苏格拉底的"美德即知识"及其价值

古希腊哲学家苏格拉底首先开创了德性主义的人性理论模式，提出“美德即知识”的思想，这对哲学的发展具有重大的历史价值。研究苏格拉底的思想观点，即便对当今社会也有很大的现实意义。     

生物技术推广的德行建构与伦理取向——兼评《生物技术的德性》

生物技术的推广是破解生物技术发展的人文价值困惑的重要标杆,其内在特性和品格,必须遵循一定的道德规范和价值伦理。要从技术的德性视角进行分析,充分认识生物技术德性的复杂性和多元性,辩证分析生物技术的内在特性、社会功能及其所蕴含的风险与挑战,使人们重塑技术态度,走出技术恐惧的心理阴影,以积极务实的态度去营造生物技术的社会生长空间。