西方哲学中自由问题的探索路径研究

本文试图利用历史与逻辑相统一的研究方法，对西方哲学家探讨自由问题的历史进行逻辑化的梳理。笔者认为，西方哲学家们探讨自由问题主要是从四种路径切入的，即伦理学路径、认识论路径、本体论路径和政治哲学路径。本文最后试图以西方哲学家对理性与自由的关系探讨的源流为背景，揭示各种路径的形成原因以及他们之间的内在关系。     

资本主义扩张的历史定位——兼论全球化的未来走向

从全球史观的视角来看，资本主义的扩张经历了四个阶段。资本主义开张时人类历史走向一体化的重大推动力量，其进步意义是主要的。资本主义具有内在超越性和自我完善的能力。全球化是资本主义全球扩张的当代表现，它的未来走向取决于两个方面，一是资本主义的内在超越性和自我完善的能力能否继续发挥，二是凡全球化运动能否走向理性。     

信仰体系的建构与当代道德治理

信仰必须具有恒久性,恒久性源自信仰对象的一定程度的超越性,正因为与现实有一定的距离,所以才能够为人指明方向,才能够在长时间内凝聚人心。因为信仰是理性与感性的结合,是一种全身心的尊奉,因而信仰是崇高的。但是信仰也容易受伤,一旦人们发现自己所信的东西有错误,     

试述人类科学理性的诞生与历史之迷的揭示

西欧社会历史观的进步与发展，与人对自身的揭示和认识有着直接联系。哲学史上每一次对人自身的揭示和发现，都必定带来一场人类社会历史观方面的深刻变化。本记叙了西欧历史理性形成、发展、科学化的过程，从中揭示了人类历史理性在这一过程中所遵循的内在逻辑、规律。     

黄学明:学者经理的人生美景——访香港永安美景服装有限公司总经理黄学明

对于一位服装设计师来说，或许线条和色彩就构成了他艺术的世界，而对于一位经营一间品牌服装公司经理人而言，线条和色彩仅仅构成了他艺术的心灵，是他生活中感性的一部分，他大部分时间需要理性的智慧，才能得以经营这个服装艺术的行业。换句话说，他需要左脑感性，右脑理性。黄学明就是能在感性与理性的调配下，将一个在业内享有声誉的著名品牌——香港永安美景服装有限公司经营得处处美景，同时也将自己的人生 经营得处处美景。     

科技时代人性的自我调适

科技与人性之间存在冲突,表现为科技颠倒了人的主客体地位、科技发展使人的不自由程度加深、科技发展冲击着人的基本尊严与人权。在现代科技发展背景下,人性自我调适具有必要性,应加强人性自我调适,保持人在科技中的主体地位,维护人的精神自由和创造性,尊重人类伦理生活,保持人感性与理性的统一,以实现科技与人性的协调发展。     

文化工业：作为大众欺骗的启蒙？——读《启蒙辩证法》

从理论上讲，艺术活动是最能发挥人的创造性、最能体现人的自由领域，但是，在发达工业社会或技术社会之中，随着现代科学技术的发达，特别是大众传播媒介的发达，艺术在大众化和普及化的同时，却开始失去自身的创造性和超越性，开始沦为非创造性的、商品化的大众文化，成为欺骗人、统治人的异化的文化力量。     

基于中华优秀传统文化教育视阈下理工科大学生的艺术教育

中央音乐学院副院长周海宏老师在一次演讲中说到:"人有两大心智能力,一个是理性,一个是感性;理性的代表是科学,感性的代表是艺术;科学征服了世界,艺术美化了世界."感性素质的培养,需要通过艺术教育来实现,而感性素质低的人例如理工科学生,常常会更多的缺乏综合适应能力.     

人民群众的创新性实践在社会发展中的作用

社会发展是以人为主体又以人为目的的历史过程,社会发展的最终目标是实现人的“自由全面发展”,这一目标的实现与人的二重性密切相关,需要实现“理性”与“价值”的内在统一.“理性”与“价值”的统一以创新性实践为基础,而人民群众是创新性实践的主体.因此,要在新的历史时期充分发挥人民群众的首创精神,提升社会生产力的和国家软实力,促进人民群众的自我发展.     

体验经济时代饭店营销策略探讨

一、关于体验及体验经济 所谓体验，从心理学的角度来看它是一种感受，通常是在人们对事物的直接观察或参与中形成的，它涉及到人的情感、情绪等感性因素和智力、思考等理性因素。从经济学的角度而言，体验是消费者为了满足自身追求个性和实现自我需要而花费一定的时间、费用和精力所享受到的经历和感受。     

试析康德《纯粹理性批判》中的道德理性

纯粹理性的批判,不仅探讨感性、知性和理性,而且探讨人类追求幸福的希望,探讨人和人类社会的道德理性。康德在《纯粹理性批判》中,从逻辑、认识论、本体论三方面界定理性概念的意义,突出理性作为人的内在的、质的规定性,指出理性的主要目的在于道德。道德理性并不仅是作为知识理性存在,而是在价值评判上彰显了价值理性,又在人生目的上指向幸福。     

金融是现代生产力系统的一个重要因素

金融已经成为现代生产力系统中的一个要素。金融与传统的生产力因素相比，其特殊性表现在一是金融对现代生产力系统中每一个因素的渗透和强化；二是金融对现代生产力系统的超越性。这种超越性表现在目前金融业已经成为一个现代产业，它与其它产业的差别表现为：一是它作为现代产业与其它产业所经营的商品不同，它经营的是金融商品；二是金融业可以在一定限度内超越现存资本额为生产力发展提供资金。     

浅论文化的超越性

文化是人的本质的映现和反映，是为人存在并体现人的存在的超自然、超个体的 人文存在领域。文化的超越性体现在文化具有构建性、反思性和否定性。文化的发展史就是 人的自由本质的展现历程，自由是文化的真精神。     

论科学与人文的起源

西方的人文理想是“自由”,人文形式是“科学”和“理性”,所以科学一开始体现的是西方的人文精神,是自由的学问。近代发展出来的“唯人主义”(人道主义)人文传统可能背离“自由”这一古典的人文理想近代科学的笛卡尔传统和培根传统分别强调了内在理性和外在经验。近代科学与人文的分裂在于过份分科的教育体制,但分科化正是技术筹划的必然后果。今天弘扬科学精神,不必在科学与人文相区别的层面上突出科学的特异性,而应该在科学与人文合一的层面上,重审自由和理性。     

论德育发展性本质的时代境遇与出路

现代化使"科学理性"在很大程度上把人的发展异化为人的"技能"发展,"价值理性"因此受到冷落,德育被边缘化.坚持发展性是德育彰显其生命力的本质要求.为此,要在正确看待人与技术辩正关系的基础上,以"引发"受教育者对德育的需求为契合点,遵循"适应-超越"的内在规律,以求充分发挥德育的功能,实现人的全面发展.     

西方近代哲学关于自由与必然思想的演进

本认为，就探索解决人类存在的本原性矛盾的意义上说，西方近代哲学史就是一部关于自由与必然关系的思想演进史。笛卡尔的二元体系结构本身蕴含着自由与必然的巨大分裂，此后经验派和唯理派虽力图弥合，但总是偏其一面；康德用三大批判来分别解决必然与自由以及二的统一问题。虽然这比前人有所进步，但理性自身的分裂意味着二元格局仍然存在。此后无论费希特，还是费尔巴哈，似乎仍是各执一端，没有跳出旧有的柜架。黑格尔更是用“绝对精神”埋葬了个人自由；马克思扬弃了前人的思想，以物质生产实践为基础，以“现实的个人”为根本出发点，用社会历史的眼光科学阐释了自由与必然的关系，实现了伟大的哲学变革。     

构建和谐人格 推进社会和谐

马克思和恩格斯在谈到能够代替资产阶级旧社会的未来社会时，指出它“将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。马克思、恩格斯的这一理想追求，实际上就是要实现人的个性的充分展现，在人与自然、人与社会、人与自身的和谐中获得充分自由，使个人成为完整的人。这种自由而完整的个人，实质上就是个人人格和谐的最高状态。因此，和谐人格的实现可谓是构建社会主义和谐社会的最终目标。     

经济全球化反思

经济全球化是一个长期的内在充满矛盾的过程。它还远远没有有形成一种一元的世界经济，也没有形式一个无所不包的一元的世界市场。经济全球化好，经济全球化不好以及经济全球对谁好又对谁不好？围绕着效率与公平，经济自由与平等这两个经济全球化中主要矛盾，人们从不同的角度对经济全球化进行了喋喋不休的论争。如何在推进经济全球化过程中既满足效率与经济自由的需要，又实现公平与平等的目的，这是本文试图讨论的问题。     

自由的“二律背反”对当今社会经济发展的启示

自由是人类向往的目标,不管前景如何,都阻止不了人类追寻自由的步伐,然而什么是自由?自由的价值有哪些?自由的"二律背反"对当今经济发展中有什么作用?这些需要冷静理性的思考。基于此,文章在一些自由观念的界定中进行了分析和比较,对自由进行了类型的罗列,同时探讨了自由在人与自然、人与社会层面的二律背反以及对当今社会经济发展的启示,然后在分析了自由的二律背反的基础上提出了其对当今社会经济发展的启示,诉诸于生态文明、法制的完善这一外在准绳和人性自身德行的提升。     

感性消费时代的消费心理分析和营销对策

在现代社会里,商品丰富多彩,消费者购物更注重满足个性的需要、精神的愉悦、超值的享受,而不只关心商品的质量、功能、价格等因素,可以说消费时代已经开始由质的满足向感性满足消费过渡,特别是在经济发达的地区,这种感性消费已成为一种消费主流态势。因此,研究感性消费时代的特点及广告对策已势在必行。一、感性消费的界定及特征感性消费是指消费者购买商品或利用服务的目的在于通过消费而满足某种心理倾向。感性消费是相对于理性消费而言的,两者的区分就是消费目的的不同。理性消费注重对“物”即商品或劳务本身的功能、质量、价格等因素的…