传播友谊的使者

2011年3月,山东省政府新闻办公室主任李建军率山东省文化代表团赴日本冲绳县访问,由于山东省与冲绳县尚未建立直接的友好关系,山东省老朋友——山口县日中友好协会会长胁坂宣尚先生便主动提出,代表团可充分利用他在冲绳县的广泛人脉关系赴冲绳举办展览和友好交流活动,并亲自陪同代表团飞往冲绳,全程陪同了代表团在冲绳的所有活动。     

巴洛克音乐传播使者

1990年代中期,曾见过一份关于小提琴作品录音数量的统计、排名,巴洛克时期意大利作曲家维瓦尔弟的小提琴协奏曲《四季》,以绝对优势雄居榜首。如此结果,在20世纪前半时是不可想象的,当时除路易斯·库夫曼的录音外,几乎别无他选。     

“先生，我没救过你的女儿”!

一位年轻人去一家公司应征,并幸运地成为十名复试者中的一员。下一轮是单独面试,由董事长贝克先生亲自主持。年轻人怀着忐忑不安的心情走进办公室。“是你？”贝克先生一看见年轻人,眼睛一亮,又惊又喜地站起来,握住他的手说：“原来是你！我找你找了很长时间了。”     

学生“女儿”

回顾将近二十年的班主任生涯,酸甜苦辣,喜怒哀乐,颇有感触。两个多月前,我又送走了怀远六中2012届九（2）的全体学生。分手的那一刻,泪水盈眶,依依惜别。其中有一位家境特殊、生活贫困的学生——梅春梅同学,更是令人难忘。     

走向世界的三峡文化使者与重庆形象代言人

著名海外华文文学作家聂华苓和虹影都是长江三峡的女儿。她们虽在不同时代,因不同原因分别走向美国和英国,但深深的三峡情结、执着的三峡书写、动人的故乡叙事和浓浓的家国情怀,显然是他们突出的共同特征。三峡养育了她们,她们向世界传播着三峡,并以自己出色的三峡书写和杰出的文学创造,给包括华文文学在内的大中华文学奉献了具有鲜明区域文化特色的艺术精品。她们是当之无愧的三峡女杰,也是公认的三峡文化使者和重庆形象代言人。     

宓伟林：大山里的“信息使者”

在平均海拔700米左右、总面积121平方公里的四明山区,蜿蜒分布着一条条邮路,这里的山区邮递员便成了连接山里与山外的“信息使者”。宓伟林就是其中一名邮递员。     

尚德:“光明使者”再上台阶

全球四大太阳电池生产基地之一的尚德宣告踏足上游硅片制造领域. 提到新能源企业,不能不提的便是无锡尚德.无锡尚德是国内生产太阳能发电组件的龙头企业,2001年5月成立,2005年底挺进世界光伏企业前五强.     

点亮希望的美丽使者——浙江绿色共享教育基金播绿撒爱舞长袖

因为星光,夜才不会黑暗;因为有梦,生命充满期盼;因为有情,人间才有温暖;因为有爱,世界会更美好。因为天使,所有的期待都将出现,所有的希望都能如愿,所有的梦想都会实现。     

全球传播治理:国际传播由“制”到“治”的范式转换

在国际传播演化为全球传播、传统国际传播管理控制面临诸多挑战的新形势下 ,本文提出了“全球传播治理”概念 ,指出国际传播控制由“制”到“治”是大势所趋。全球传播治理的思路摆脱了以前在讨论国际传播管理和控制问题时纠缠于国际关系与国内政治间的复杂关系 ,适应了新形势下国际传播现实问题的要求。从传统的国际传播控制到全球传播治理 ,实际上是国际传播管理控制的一种“范式转换” :传统的国际传播管理体制、手段已不能适应全球传播的新环境 ,简单地“封”、“堵”、“卡”、“压”已经不再奏效 ,国际间合作、协商、互利互惠成为主流。这种过渡也是对国际传播秩序的改造和完善 :从参与的主体来看 ,承担全球传播治理任务的既有政府组织 ,也有非政府组织、跨国公司、私人企业、利益集团和社会运动等其他的主体 ;从治理内容上看 ,于侧重意识形态、保护民族文化之外 ,又加入了维护本国经济利益、保护知识产权等新内容 ;从范围上说 ,它已经不限于领土范围内 ,而是积极参与国际传播领域的合作 ,以建立有利于完成国内社会控制目的的国际传播环境。     

廿载砺其锋芒--记“护法使者”王毅

2011年,由香港无限电视台出品的律政剧《怒火街头》,一经播出便倍受追捧,引发了80后、90后的追剧热潮。剧中的罗力亚大律师,以其专业娴熟的法律知识、耿直的人格,协助草根阶层争取着合法权益,从而成为邻里街坊眼中的英雄,一改法律只是有钱人专享的看法。 在烟台,也有这样一位律政“佳”人,他执业26年以来,积极争取民间律师事务所的创立、认真冷静对待每一起突发案件、刚正不阿地在庭审现场捍卫法律的尊严、更以学习的态度不断创新着……他是王毅,山东同济律师事务所（以下简称“同济”）的创始人之一。     

建设一个令世人惊羡的和谐社区——访深圳桃源居开发商李爱君董事长

《中国城市经济》：构建社会主义和谐社会,是我们党从全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出一项重大任务,建设社会主义和谐社会,要加强城市基层自治组织建设,从建设和谐社区入手、作为全国优秀示范区的桃源居,如何绘制和谐社区的宏伟蓝图呢？     

招商银行的加减乘除 秦晓也爱“傍大款”

秦晓自2001年任招商局集团董事长和招商银行董事长。秦晓,1975年毕业于山西矿业学院机械工程系,1983年于中国矿业大学获经济管理硕士。自1976年先后在煤炭部、石油部工作,1986年加入中国国际信托投资公司,1995年4月至2000年7月任中国国际信托投资公司总经理;其间还担任中信实业银行董事长、亚洲卫星公司董事长,2000年7月任中信公司副董事长。     

“迁村并居”后村民的社区适应情况调查报告——以河南省W市为例

随着统筹城乡发展口号的贯彻落实,我国很多地区的农村开展了迁村并居建设。但在实地调查中笔者却发现,虽然新型社区环境和设施均优于原有的自然村,然而迁村居民的生活满意度却较设想状况差,这一建设目前面临阻滞。本研究将通过对迁村后农民社区适应状况的研究,了解迁村并居的具体效果,并提出相应的解决方案,以推进迁村并居工作在W市的顺利开展。     

危机传播应凸显“人本位”意识

地震、海啸、战争、污染……现实生活中的各种突发性大型公共危机事件,以其“突发性”、“震撼性”和“负面性”成为社会关注的热点和焦点。在危机传播中,媒体首先应最大限度地满足人民群众的知情权,在还原事态真相的基础上,融入充满善意的人文关怀,最终使受众感受到“灾难中的温情”。     

“乐”与“爱”共舞——在音乐课堂中渗透“感恩”教育的思考

音乐教育是学校实施素质教育的主要途径,在音乐教育中渗透“感恩”教育有其重要的意义。作为一种特殊的语言,在情感的表达和沟通上,音乐有着得天独厚的优势。它可以把萌生的情感激发出来,把冷却的情感点燃起来,把淡忘的情感复现出来,把遗失的情感呼唤回来。让每一位孩子都怀有一颗感恩之心,感激生育你的人,感激抚养你的人,感激教育你的人,感激关怀你的人,感激帮助你的人……让感恩这一美好的情感深埋于孩子们的心灵深处。作为一名音乐教师,我们有责任让“感恩”走进我们的音乐课堂,让孩子们在享受音乐的同时沐浴情感。     

本刊主办太爱肽之春中华笔墨大连行活动春的使者携春来

群马奔驰的大漠云飞图,吉祥喜气的花开富贵图,意境悠远的云雾山净图……4月26日,“太爱肽之春·2012中国著名书画艺术家中华笔墨大连行”在大连市香洲花园酒店举行。这次活动由东北之窗杂志社、中国光华科技基金会、中华国际民营企业促进会、大连好参柏生物技术开发有限公司主办,大连滨城广角文化传播有限公司、世界奇绝艺术家协会、大连市青年书画协会承办,北京太爱肽大连运营中心、视频英才网等协办。大连市政协副主席徐国臣、秘书长王仪奎出席了本次活动。墨龙、张国胜、董佳田、仝福东、卢世宏、朱世先等国内十几位知名书画家参加了本次“中华笔墨大连行”,书画家还现场挥毫泼墨创作30多幅作品,并将现场拍卖所得捐给了大连市慈善总会。     

信息传播是“湿的”

“互联网时代的技术发展所带来的一种趋势——人和人可以超越传统的种种限制。甚至爱、正义、共同的喜好和经历,灵活而有效地采用多种社会性工具联结起来,一起分享、合作乃至展开集体行动。这种关系是具有黏性的,是湿乎乎的。”这是克莱·舍基《未来是湿的》这本书关于互联网时代的定义。整个社会的信息或群体似乎正在形成一种看似无组织的组织力量,这种力量深刻的影响着人们的生活。组织的社交图谱和网络社区的建立就是未来是湿的这一特征最典型的表现方式。     

女儿陈伟华回忆父亲陈云：只有稿费积蓄的“新中国掌柜”

陈云,素有共和国“掌柜”之赞誉。作为党和国家的经济先驱,陈云一路荜路蓝缕,从起步到再出发,遂有中国财经工作如今的一路凯歌。     

“第四媒体”—网络传播的是与非

网络传播的方兴未艾在给传统的三大媒体带来强大冲击的同时，也为自身的生存与发展提出了新的课题。传播媒介不断革新的必然结果，首先便是传播者构成成份与角色功能的多元化，从而导致传播内容、受传者等社会传播大环境各构成部分的多元化。同样，传播环境的变化也必然反过来对传播媒介产生深刻的影响。那么，在网络传播兴起之际，传播环境对它又有哪些方面的制约 ?在其强势功能得以发挥的同时，是否还存在着难以克服的传播弱势 ?答案是肯定的。 　　一、高科技设备与计算机信息技术对网络传播的影响，使得“第四媒体”完全成为依赖于高成…     

亚文化传播与乡村社区整合:农村外嫁女“集体回娘家”初探

近年来,农村地区兴起了外嫁女“集体回娘家”活动,这既不同于国家自上而下的“文化下乡”,也异于自古以来的妇女“回娘家”行为,而是民间自组织的“亚文化”实践。依据对南昌市新建区L村的参与观察和深度访谈资料,尝试分析“集体回娘家”的发生机制、基本流程和社会意涵。从文化传播的视角来看,活动立足于家族和网络的社会动员,交织了身体与观念、传统文化与现代时尚等文化要素,融合了传统的家族文化与新兴的表演文化,并强化了外嫁女的家乡认同和社区凝聚力。这一“亚文化”实践,是观察转型时期传播与乡村社会互动的一个契机。