主管早会：《论语》之“礼之用”

解读 “礼之用，和为贵”，中国文化以“和”为美，和谐代表着平衡、中庸、恰到好处、和和睦睦，而“和”是通过“礼”来约束、规范、调和的，所以礼是用来中和、协调人际关系、处理人际关系的规范和准则。北宋政治家司马光认为：何为礼？纪纲是也!     

如今乡村请客送礼风愈演愈烈──人情大过债头顶锅儿卖

亲朋好友之间，逢年过节送点礼物，互相庆贺本无可非议。但是近年来，乡村送厚礼之风越刮越猛。以“多如牛毛”来形容现在某些乡村送礼的名目，似乎已不为过。人们从“呱呱”坠地到化为腐土之前，几乎都有“礼”相伴。刚出生时有“出生礼”，满1个月有“满月礼”，1岁有“周岁礼”；订婚时要送“订婚礼”，结婚时又要送“结婚礼”；逢年过节过生日要送礼，人死了还要送礼；连建房子、乔迁新居、升学、升官乃至8军都要送礼。近年来，送礼不但名目越来越多，档次也越来越高。名烟名酒成了人际交往的“使节”，金银首饰成了关系亲疏的“秤砣”…     

“电子香烟”的市场迷雾

时下，社会上掀起了送“礼”就送“健康本”’之风!而送父亲就送电子烟也成为了热潮。我也买了两套，本意是一方面送给有多年烟龄的父亲的健康礼，另一方面想借助它来戒烟。但口味不是很好，倒也能接受。但是电子烟到底安全吗？它无生产厂家，无联系方式，无国家相关部门的合格证等等，烟液的成分谁也并不清楚，它到底有没有毒害     

国际贸易禁忌(之二) 老挝

(一)谈判禁忌①老挝人与客人相见时，惯施合十礼。施合十礼有以下规矩：对僧侣、忘族、长辈、上司等身份比自己高的人，合掌要置于额前，对下辈、下级等身份比自己低者，手掌置于颌下；对平等和普通人等，合掌要置于脸前。现在一般多以平等处之。施合十礼时，问候“沙迈迪！”(你好！)如客户向我方施以合十礼，我方应还以合十礼。还合十礼时，切忌点头，以免不伦不类。目前虽说也时兴握手礼，但切忌主动与对方女性握手。老挝女子仍多用合十礼。②在老挝，僧侣普遍受人尊敬，见到和尚，应主动让路；乘船坐车，应主动给和尚让座。进入寺庙需脱…     

“礼份子”——新的农民负担日趋加重

农村社会正在形成一个难以解开的死结，即我们俗称的“礼份子”。它正在成为农民苦不堪言的负担，它在败坏社会风气，玷污民族的传统礼仪，更是社会主义新农村建设的羁绊。奇怪的是，社会上人人对其深恶痛绝，却又谁也绕不开、躲不过，且争先恐后地去设礼、去随礼、去提升。“礼份子”的名目繁多，有“红白喜事”、升学、当兵、孩子满月、老人祝寿、建房、乔迁、开业，等等。     

千“金”易得，一“礼”难求——必BUY·首选的新年礼单

国人所谓的“礼尚往来”不知是煞费多少人的心肝，包括本人在内，早已成了“礼”的附庸品，于是对“礼”有了一种恐惧与喜爱的矛盾心态。     

达标怎能论礼?

近几年来，达标升级验收活动变味了，走调了。单位为了达标升级，除了对主管达标升级验收的人盛情招待外，还必须“表示表示”、“意思意思”，特意送上名优土特产品和纪念品，以期使达标升级顺利通过。眼下，各行各业，各条战线为了强化管理，都或多或少地制订了达标升级标准和条件。半年一小结，年末一总评。验收达标升级时不难发现，一些验收小组以“礼”论升降，定好坏。因此，迫使一些单位为了顺利达标升级，不得不搞感情投资，送物者有之，送“红包”者也有之。如若毫无表示，实绩再好，也难以达标升级；反之，如果实绩不太好，只要舍…     

节礼四送

春节是保险代理人发挥自己“送礼”才智的好时候，“礼”要怎样送才有新意，“礼”要怎样送才恰到好处，我们不妨看看下面的章。     

论坛

“刑不上大夫”并非指士大夫是法外之人，而是“改造约束人性比礼法更重要”的治理思想，在实践中的运用。攻心为上，不战而屈人之兵，“导之以德，齐之以礼，有耻且格”。我以为这就是孔子“礼治”的精髓所在。所以后世儒教徒抽掉灵魂，     

“敬”与“耻”

在貌为恭，在心为敬，这是一句老话。敬，指内心的端庄正直。西安土话里有“端坐”“端走”“端下”等词汇，这个端的含意就是正直。孟子讲的“四端”，是作为人的基本。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”     

司马光为何以“礼”开篇？

上期我们谈到发生在公元前403年的韩、赵、魏“三家分晋”事件。 司马光在《资治通鉴》里不仅把它作为了全书开卷的第一大案例，而且还发表了一篇很有分量的评论。旨在说明：一个国家的社会秩序呈现出极其紊乱的局面，这首先要从最高管理者自身找问题。实际情况是，周朝的“礼制纲纪”，正是在天子们的手里一点点地被磨损掉的，“周道日衰，纲纪散坏”。而后，王室的权威遭到了全面挑战，诸侯专征，大夫擅政，陪臣执国命，“礼之大体什丧七八矣”。所以，不是三晋坏“礼”，是天子自坏之!     

“能者多劳”还是“劳者多能”

能者多劳，因此，我们在职场中常可以看到一些能人经验丰富，精力充沛，所以他们常常需要分担更多工作，有些甚至不是自己份内之事。而实际上，许多能者不堪无止境的重负，可又跳不出能者多劳的怪圈。于是“能者多劳”变成能者多“疲劳”了。但也有另一种说法，说是这些“能者”正是因为“多劳”才成为能者，因为在“劳”的过程中，他们学到更多东西。     

诸葛亮执法严明的启示

诸葛亮是我国古代杰出的政治家，军事家。为了安定社会．治理天下，他从立法入手，制定汉科（律）。并指出：“孙吴所以能制天下者，用法明也”。诸葛亮执法有两个显著特点：一是“明”、二是“严”。     

透过《孙子兵法》看营销——危机营销如何借“势”而为

《孙子兵法》“势”篇有这样一句话：“故善战者，求之于势”，意思是说善于作战者，往往充分利用形势以及形势的变化。其实企业的经营也一样，尤其是企业危机的发生本身就是一种“势”，一种与正常状态不一样的“势”的改变和出现。所以，如何发现“势”的转变，把握“势”态的发展，运用“势”的契机，和借“势”造“势”，从而为我所用，是成功地进行危机营销，度过危机的关键所在。     

读来读往

王育琨回复《新领军》制度是末，良心是根。老子说，“失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。”就是这个道理。唯心所现，唯识所变。这才是根。     

从“礼”到法

礼，又被人称为礼乐、礼制、礼教、礼文化，总之是束缚或规范人们思想和行为的那套文化系统。社会向前发展了，或者在外来文化的对比之下，人们力图摆脱礼教的时候，感到的是它的束缚性，发生冲突时，视其为“反动”，但是事过境迁，当它已威信扫地被国人视为敝履时，人们发现，“传统”也跟着没有了。一个民族没了传统，有两种情况，一个是被人征服了，想保留而不可得；另一种就是像中国这样，（独一无二地）“自觉自愿”地抛弃了传统。前者在失去传统之后由征服者的传统取而代之。许多创造了古代文明的民族就是这样消亡的，他们人不见得全被灭绝，可是文化传统没有了，民族也就没有了。历史上原生文化传统（除了中华古文明外）都落得这个结果。但是，中国只有以“礼”为代表的文化传统能沿续下来，不光有其地理上的原因，它还有现实上的理由。它所营造的文化氛围和社会秩序，仍然有社会价值，就是说，它还是一种资源。 　　中国被公认为礼仪之邦，西方早先来访者也认可这一判断。但是即使是那时，中国人也是在不自觉中享用“礼”这一资源的，国家并未花费应有的费用进行这方面的精神文明建设。被人们捧为万世师表的儒家文化一直在民间自发地存在着，而“礼”又是儒家文化的核心内容。人民群众一代又一...     

拍案叫绝：一句话说尽管理精髓

关于管理方面的课程，一直是企业与营销人员比较关心的话题。笔者也断断续续的听过一些所谓管理专家的课程，从中亦受益匪浅。但听多了，也发现不同课程间相互不一致甚至矛盾的地方。言“人性管理”者有之，言“中国式管理”者有之，言“快乐管理”者有之，言“文化管理”者有之，言“制度管理”者有之。     

朱新礼的两次哭泣

想像过吗？如果朱新礼真的扛不住了，汇源果汁即使真的卖个“猪价钱”也无入问津时，我们会不会有负疚感？     

陈华：从高尔夫悟道

道者，法则也。包括社会法则和自然法则，世间没有什么法则是永恒不变的，所以老子说：道，可道，非常道。世间万物，看似都有规可循，但同时又矛盾对立，矛盾同时又具有统一性，所以宇宙的根本法则既无法言说，又是永恒，即“恒道”。     

技工教育教学改革应以市场为导向

回顾近年来技工学校毕业生的就业状况，可以说不容乐观。在人才和市场双向选择的今天，技校的毕业生又有多少优势可言呢？虽不能苛求二、三年培养出栋梁之材，但？“守时、懂礼、勤奋、有一定能力”者又有多少？而这仅是用人单位对员工的基本要求而已。“适者生存，强者发展”，对于技工学校而言，我认为迫在眉睫的工作莫过于是直面市场，把教学改革进行到底。