寺塔一体 塔踞中心

宝光寺是"寺塔一体,塔踞中心",整个建筑设施严格遵照了佛教禅宗的仪轨制度,而且安排得体,颇具特色,也是集北传佛教,藏传佛教和南传佛教于一身的禅院。宝光寺在宋代的时候香火极盛,宋大观三年(1109)中国佛教禅宗临济宗第11代祖师佛果克勤(圆悟国师)在此"修持说法,接众数千"。     

中国阿育王佛教文化旅游区

阿育王寺拥有全球稀有的佛教至宝——佛骨舍利，是中国唯一以“阿育王”命名的佛教寺院，建寺已有1700年历史，享有“禅宗五山”之一的佛教地位。     

香城佛

宝光寺是一座古老的佛教禅宗寺院,故又名宝光禅院。它的建筑设施,严格遵照了佛教禅宗的仪轨制度,而且安排得体,颇具特色。这座禅院坐北向南,中轴线及其两侧的建筑主要由一塔(舍利塔),二坊(天台胜境坊、庐山遗迹坊),三楼(钟楼、鼓楼、藏经楼),四殿(山门店、天土店、七佛殿、大雄殿),八堂(伽蓝堂、客堂、斋堂、戒堂、禅堂、法堂、影堂、祖堂)和16庭院组成。像这样结构谨严、布局宏伟的禅院,在全国也是不多见的。     

冬日阳光天童寺

2013年第一天,阳光灿烂。这样的好天气,宅在家里太可惜了。于是与姐妹们相约,一起前往天童寺。天童寺位于宁波市鄞州区东吴镇天童村境内,太白山麓下,始建于西晋永康元年(300年),距今已有1700多年历史。是禅宗五大名刹之一,号称"东南佛国",在日本和东南亚非常有影响。比如日本佛教重要派别之一的"曹洞宗",其开山祖师道元禅师曾在天童寺参禅得法。日本"临济宗"始祖千光荣西,也曾来此参学,并从日本募大批百围巨木,建成千佛阁。     

佛香宝光寺 一花一叶总关禅

<正>在普罗大众的印象中,基督教和天主教总是深入俗世,救赎大众,佛教却躲进山林,孤灯苦影。然而在成都城北的新都宝光寺中,这里的僧人却用他们的智慧与感悟创造出了一种像基督教和天主教一样积极主动的生活禅。在这座古雅的佛教丛林中,生活就是禅修,禅修就是生活。     

西有比萨 东有宝光

宝光寺的塔有"东方斜塔"之说。"塔"这东西,是梵文音译,就是埋葬佛舍利的坟冢,中国佛塔大部分是这个功能。宝光寺的塔建于唐代,那时一座同30米的13级密檐式方形砖砌舍利塔。据佛教人士书,释迦涅磐后,印度阿育王为弘传佛法,     

传说宝光

宝光寺名称来历是有传说的,相传宝光寺始建于东汉,叫什么名字没有记载,如果真的那时候这里就有了庙宇,就和佛教传入中国同时代了。隋唐的时候,蜀王杨秀在此掘地(可能是一种祈求仪式,当然出劳力的不会是他本人),挖出来一快大石头。在成都平原地质状况下,发现大石头地基,也     

宝光罗汉 誉满禅林

宝光寺除以"舍利宝光"闻名外,还有"罗汉堂"誉满禅林,是我国现存四大罗汉堂(成都宝光寺、北京碧云寺、汉阳归元寺、苏州西园寺)中历史最久、规模最大的泥塑罗汉堂。俗话说:"宝光寺的罗汉数不清",那时因为罗汉堂建筑结构奇特,塑像纵横交错,道路四通八达,宛若一座迷宫。若要明白罗汉堂共有多少塑像,必须搞清楚其建筑结构。罗汉堂为抬梁式木     

试析禅宗之净土理想和实行意识的积极因素

禅宗作为中国佛教的重要组成,因其鲜明特色而获得生命力.在禅宗的思想构成中,净土理想是重要的方面,涵摄消极和积极两维,而实行意识则是禅宗渐显的宏旨.在中华民族为伟大复兴不懈奋斗的当下,净化民众心灵、引导民众向善、力促民众实干等,本属禅宗净土理想和实行意识之价值的内容构成,都对“中国梦”实现的积极意义.     

崇圣寺圣观音信仰研究

崇圣寺是我国著名寺院,该寺的圣观音信仰在云南地区一直非常盛行.该寺不仅香火旺盛,还是我国宗教朝圣游的热点地区.到崇圣寺朝圣已经成为许多云南人的一种生活方式.该寺作为云南地区佛教文化中心,已经成为海内外无数佛教信徒和普通百姓的关注焦点.崇圣寺的宗教研究对认识人类的宗教行为及其宗教本质有着重要的学术价值.为了更好地揭示这种宗教现象的深刻内涵,需要以该寺圣观音信仰作为考察切入点,综合运用宗教学,心理学等方法,这也对加强宗教事务管理,引导宗教与社会主义社会相适应具有重大的社会意义.     

《百丈清规》：新禅宗变革的产物

《百丈清规》的制订是在政府加强封宗教管理的情况下，佛教调整自身，以适应不断变化的大环境的结果，也是佛教中国化过程中进一步增强自身竞争力的成功尝试，还是新禅宗在取得正统地位後所进行的一次极为重要的变革，追一步增强了新禅宗在佛教内部的竞争力，标志着禅宗的正式独立，并最终成为中国佛教的主流。     

达摩及其根雕造型

<正>达摩是一位异国的得道高僧,他那坚定不移、一心参禅的决心,历来为中国人民所称道,故为达摩造像者颇多,在绘画和立体造型中屡见不鲜,其中最讨巧的是根雕的形象。创作达摩常见的题材有"一苇渡江"、"达摩面壁"、"只履西归"等,这是达摩的三个典故,艺术家们大多根据达摩的三个典故传说创作的。一、达摩的三个典故达摩全称为"菩提达摩",是西文禅宗第二十八代祖,亦是中国禅宗的创始人。达摩原名菩提多罗,是南天竺"香圣国"国王的三王子,该国崇尚佛教,少年的达摩便和佛教结下了不解之缘。     

丛林制度之创新及启示

文章依据制度变迁理论分析丛林制度的创新。丛林制度变迁的主体是禅宗马祖道一禅师与百丈淮海禅师,他们在当时佛教界具有相当大的影响力;丛林制度变迁的源泉是禅师们认知水平的提高;丛林制度变迁的适应效率提高。当今的经济社会处于转型时期,面临制度创新的挑战;制度只有创新才能与经济发展相适应;当今的经济社会需要像百丈淮海禅师那样有智慧的"破戒比丘",顶住压力。社会也应提供创新机制,激励创新,最终推动经济社会全面进步。     

隋唐佛学之禅宗流派

隋唐佛学——中国佛学黄金时代，佛学兴盛、宗派林立。作为中国佛教发展缩影的禅宗，它的的诞生是中国佛教史上的一次重大改革。禅宗主张教外别传、不立文字，认为人人皆有佛性，强调佛性是人的本性和领悟佛教义理的智慧。禅宗提倡“自悟自修”、“无念为宗”等修行的方法，而最终达到顿悟成佛、自由自在的人生境界。     

少林寺推“僧人导游”引关注寺方称会坚持下去

近日，推出“僧人导游”的禅宗祖庭少林寺再次引起公众关注．只不过这次与前段时间因景区整改受关注不同的是，公众少了担忧，多了些欣慰和赞许。寺方称，此举与少林景区整改多少有点关系，会坚持下去。据介绍，过去凡有重要客人或佛教交流活动时，往往都由寺里僧人担任讲解，反响很好，少林寺早就有为普通游客提供的义务讲解的想法。     

毛泽东说他使佛教中国化了

在中国禅宗佛祖中，毛泽东很欣赏六祖慧能，称他是一位“使佛教中国化了”的人。毛泽东很推崇《六祖坛经》。还经常向别人宣传六祖的身世和学说，赞扬六祖对佛教的改革创新精神。毛泽东说：“慧能主张佛性人人皆有，创顿悟成佛说，一方面使繁琐的佛教简易化；一方面使印度传入的佛教中国化。因此，他被视为中国禅宗的真正创始人，也是真正的中国佛教的始祖”     

山东古文化遗址之：龙华寺遗址

位于山东博兴县的龙华寺遗址,占地面积40万平方米,是山东地区最大的佛教寺院遗址之一.     

提升雪窦山佛教名山影响力 助力宁波打造东方文明之都

正中国佛教五大名山之一的雪窦山是奉化一块得天独厚的宝藏,历史悠久,人文渊薮,风光秀美。雪窦寺位于雪窦山山心,创于晋、兴于唐、盛于宋,拥有1700余年历史,名列宋代"五山十刹"和明代"天下禅宗十刹五院"。根据"中华文化复兴,佛教当担大任"的时代命题和全国、全省宗教工作会议精神,近年来,奉化充分挖掘弥勒文化资源优势,弘扬弥勒文化正能量,并     

峄城青檀寺

青檀寺位于枣庄峄城西3.5公里处,两山窄谷之中,始建于唐代,为鲁南地区规模较大的一座佛教寺院.寺院是冠世榴园风景区自东向西的第一个旅游景点,俗称"青檀秋色",为古峄县八景之一.     

缅甸的宗教

缅甸是一个著名的佛教(小乘教)国家,全国有80%以上的人是佛教徒,约有8%的人信奉伊斯兰教.据考证,公元四世纪时佛教就由中国传到缅甸,而在公元七世纪后,自印度传到我国南诏的佛教密宗,则又是经过缅甸传入中国的.在缅甸自古以来佛教徒使相信造塔建寺功德最大.因此,从大小城镇到穷乡僻野,几乎处处都可见到寺庙和佛塔.佛寺是人们进行宗教和节日活动的中