论对当代资本主义的正确认识

当前,在知识经济和经济全球化的推动下,世界各国都得到不同程度的发展。特别是西方发达资本主义国家,从生产力到生产关系,从经济基础到上层建筑都发生了巨大而深刻的变化。坚持辩证唯物主义和历史唯物主义,用马克思主义的理论与方法来认识这些新现象,分析这些新问题,既重视研究资本主义发展的客观现实,同时又要正确认识资本主义发展的历史趋势,这是当前马克思主义工作者面临的重要任务。     

简述马克思的市民社会理论——通过对马克思1843-1846年间的几部重要著作的解读来说明

黑格尔是较早的比较完整、系统地提出市民社会概念的第一人,他在吸收古典思想家的理论成果的基础上,提出了现代意义上的市民社会概念,认为市民社会绝不是政治社会,市民社会的存在是以政治国家的分离为前提的,它是国家政治生活和秩序之外的领域。但是黑格尔是从精神的角度而不是现实的角度来考察市民社会的,他的市民社会概念不可避免地存在着巨大的缺陷;马克思正是在批判黑格尔市民社会重大缺陷的基础上,从市民社会出发,创建了自己的历史唯物主义。     

认真学习"三个代表"重要思想发挥金融对西部地区经济发展的促进作用

江泽民同志关于"三个代表"的重要思想中,居首位的是代表中国先进社会生产力的发展要求.做社会先进生产力的代表,既符合马克思主义生产关系必须适应生产力、上层建筑必须适应经济基础的历史唯物主义的基本原理,又是从保持我们党的先锋队性质出发,总结我们党近80年的历史经验,结合新的形势得出的科学结论.     

正确看待当代资本主义的变与不变

当代资本主义不同于以往的资本主义,它出现了许多新特点和新变化。其主要表现在生产力、生产关系和上层建筑等方面。这是在特定的国内外经济和政治条件的作用下实现的。这意味着它仍具有相当大的发展潜力和生命力。同时还要看到,当代资本主义的种种新特点和新变化没有触动资本主义统治的根基,没有改变资本主义的基本特征,没有消除资本主义的内在矛盾,其本质及必然灭亡的历史趋势没有也不可能改变。     

中国财税历史与中国历史文化

中华民族几千年的历史为我们沉淀了丰富的文化。作为意识形态的文化是一定社会经济基础和上层建筑的反应,同时反作用于政治和经济。本文拟对中国财政历史与文化的相互作用进行简要分析,揭示文化对中国财税历史的影响。     

全球化时代上层建筑的新特点

全球化时代上层建筑的结构和功能发生了巨大变化并产生出许多新特点。这表现为全球性治理和超国家治理的趋势,国际社会和民族国家在政治影响上互动,非政府组织的大量生长,民主管理职能的增强以及与经济基础混合生长。     

政治生态与政治文明的价值合理性形塑

政治文明起源于市民社会对政治国家的分离，它以对市民社会主体性地位的确认为基础，标志着民主、自由、平等、人性的解放及实现程度；政治文明越是向前发展，市民社会的自治程度越高，政治发展也就越是依赖于市民社会的社会性资源，政治文明的价值合法性危机也就越大；为此，必须从政治生态的理论视野出发寻求对政治合法性危机的可能性途径，形塑政治文明的价值合理性。     

与时俱进开拓创新 --浅析社会主义对资本主义的取代关系

资本主义为社会主义所取代是它自身矛盾发展的必然结果，这种取代是在资本主义创造的先进生产力和优秀文明成果的基础上进行的，是继承与否定相结合而以继承为主的关系。资本主义上层建筑的改变不一定非要通过暴力的社会革命的途径，可以也能够通过改革和社会斗争的形式去实现。     

浅论市民社会与国家/社会关系的构建

市民社会是在资本主义经济出现之后 ,一种尊重个人权利的、独立于国家之外的众多的经济单位或其他联合体。它最重要的特征在于它相对于国家的独立性和自主权。市民社会理论的思想最早可追溯到古希腊的学者 ,其内涵在长期的历史过程中不断得到丰富 ,形成了不同的理论模式。为了充分发挥国家和社会的活力与主动精神 ,促进中国经济社会的协调发展 ,在中国应该建立“强国家—强社会”的国家—市民社会关系模式。     

“市民社会”及其在《资本论》中的逻辑地位(一)——兼与沈越教授商榷马恩著作的翻译问题

市民社会在马克思著作中具有两类四种含义,应基于马克思独特的思维方法把握不同含义之间的内在关系。作为资产阶级意识形态核心理念的"市民社会",与所谓普世价值密切相关,它是马克思理论集中批判的对象。如果说马克思具有某种市民社会理论的话,也只能看成基于唯物史观把握资本主义生产内在机理的理论。应从原则高度明确反对将两种性质的市民社会理论有意无意地混淆起来的做法。沈越教授将市民社会臆想为没有阶级属性的永恒的"中产阶级"社会。认为西方经济学、西方哲学等只是这种没有阶级属性的市民的意识形态,不具有资产阶级性质,应该不加批判地原原本本地"拿来"。他还试图通过个别德文词的辨析,一方面将苏俄马克思主义和中国既有的马克思主义理论贴上"伪马克思主义"的标签,另一方面把马克思理论整体性地改造成没有阶级属性的意识形态意义上的市民社会理论。实质上是有意识地将马克思理论与西方意识形态混为一谈。     

探索教育发展规律总结危机应对策略——评《世界教育领域应对国际金融危机的经验与策略》

经济基础决定上层建筑,上层建筑反作用于经济基础.教育作为上层建筑之一,对于社会发展意义重大.在多次金融危机的应对和化解过程中,教育的作用有目共睹.西方发达国家经历的经济危机影响了国际社会和所有西方国家,持续了相当长的时间,大幅降低人们的生活水准,经济发展停滞不前,对世界教育领域的各个方面产生直接或间接的影响.对此,一批...     

“市民社会”及其在《资本论》中的逻辑地位(二)——兼与沈越教授商榷马克思恩格斯著作的翻译问题

市民社会在马克思著作中具有两类四种含义,应基于马克思独特的思维方法把握不同含义之间的内在关系。作为资产阶级意识形态核心理念的"市民社会",与所谓普世价值密切相关,它是马克思理论集中批判的对象。如果说马克思具有某种市民社会理论的话,也只能看成基于唯物史观把握资本主义生产内在机理的理论。应从原则高度明确反对将两种性质的市民社会理论有意无意地混淆起来的做法。     

宗教与社会需求的双向互动关系探究

宗教作为一种上层建筑，从根本上是由社会的经济基础决定的。宗教能否适应社会的需求，能否根据社会性质和状态的变化及时作出调整，是决定宗教生存状态和变迁的历史规律。同时，宗教的精神慰藉功能、道德教化功能以及以其特有的方式对科学的填补，反之也为社会所需。因此，我们应该在正确认识和把握宗教和社会需求双向关系的基础上，汲取宗教中的有益因素，积极引导宗教与社会主义相适应。     

马克思的对外开放思想及启示

马克思关于世界市场理论、科学技术的巨大作用;普遍交往;历史向世界历史转变;必然产生世界性的共产主义;跨越资本主义"卡夫丁峡谷"等理论蕴涵丰富的对外开放思想.对我们今天有如下启示:必须实行向全世界全方位开放的对外开放政策;重视科学技术的作用,善于向资本主义国家学习,处理好与资本主义国家的关系,跨越资本主义"卡夫丁峡谷",促进共产主义的最终实现;必须建立和世界市场相适应的市场经济体制.     

马克思主义哲学产生的条件

哲学史时代精神的精华。历史上的各种哲学学说,都是以一定的社会经济、政治和科学文化条件为前提,为表达和满足一定的社会需要而产生的。创立于19世纪40年代的马克思主义哲学也是它所处时代的产物,是资本主义向社会主义转变时代的无产阶级世界观和方法论。     

改革就是要充分发挥生产关系的能动作用

改革的实质,就是要充分发挥生产关系对生产力、上层建筑对经济基础的能动作用。改革的自觉性和坚定性有赖于对生产关系与生产力、上层建筑与经济基础之间辩证关系的科学把握,只有充分肯定、重视和发挥生产关系、上层建筑的积极能动作用,才能促进经济社会和人的全面发展,才有利于构建社会主义和谐社会。     

历史维度中“市民社会”概念的研究路径及其启示——望月清司思想的文本解读

"市民社会"是早期马克思最重要的概念之一,是马克思研究政治经济学,解决现实的"物质利益"问题的切入点,是准确理解马克思的历史理论的关键。但长期以来,这一概念被有意无意忽视,或者直接被"资本主义"取代。日本马克思主义学者望月清司以文本为原点,通过对马克思思想形成过程的分析,得出"市民社会"概念是串起马克思关于"共同体"—"市民社会"—"社会主义"这一历史认识,是理解和预测"社会主义"—"共产主义"这一未来历史过程的"应有之物"。了解望月清司"市民社会论"的分析方法,不仅有助于我们更好地阅读马克思的经典著作,还能在中国特色社会主义经济制度受到某些质疑时更好地对这些质疑做出回应。     

论行政与政治之实现

政治是基于一定社会理性和价值准则的国家事务和公共行为。行政是国家行为,是政治意志的执行和实现。行政理念、方式、方法、程序、行为表征国家意志执行情势和状况,直接决定国家意志的实现及实现程度。自威尔逊提出政治与行政二分,政治与行政分属不同领域一直受到人们的质疑。无论从理论还是从事实看,政治与行政既不能分离也无法分离。     

和而不同衡中求进——以高等专科学校为例

经济基础和上层建筑的关系是辩证的.教育作为上层建筑,与经济基础有着和而不同的特殊关系.高等专科学校是历史的产物,经历了辉煌与落寞.以史为鉴,作为个体的学校要有主动谋求发展的意识,发展才是硬道理.谋求发展必须有一个明确的定位,定位要在国家宏观政策调控和学校长期发展战略之间达到一种平衡;在解决长远的发展与短期发展之间的矛盾中,内涵建设有着重要的意义.     

试析法国“天然边界”思想及其实践

对边界的确定,可以从地理学的角度来探究,也可以从历史的角度来寻找.从地理学角度讲,边界是国家之间的界线;从历史角度看的话就是边界是一个不断变化的过程.法国在其历史发展的进程中,一直不自觉的表现出对"天然边界"的追求,从君主时代到资本主义时代,这种思想都是一脉相承的,并在其政治实践中不断得到实现.本文试图对法国"天然边界"这一思想的来源以及天然边界的实现进行简单的梳理与分析.