杨元庆：IT跑道上的骏马

在向杨元庆交托联想集团董事会主席职位时,柳传志特意送给杨元庆的告别礼物是一只雄鹰,上面写着这样一句话：展翅高飞,高到被全世界看见!     

中关村昌平园留创园：新星闪耀

“我们希望吸引更多留学人员来昌平留创园创业．这是当下最要紧的工作。”海归们回国创办企业实现”中国梦”,他们愿意成为帮助他们成功的“圆梦人”。     

萧灼基居高声自远

中国经济学界的热点人物 著名经济学家萧灼基教授这些年可真是忙，一直是中国经济学界的热点人物，备受社会舆论和公众关注。白1998年荣任第九届全国政协委员以后，每年出席政协全会，都是新闻界追逐的焦点，“身陷重围”不得解脱，想进人民大会堂的门可真不容易。数十名记者，摄相机、照像机、录音机同时启动，响成一片，所提问题涉及金融、劳动就业、经济增长速     

后奥运时代凸显发展的主题

中国人民追求美好生活的梦想,使得我们通过艰苦的劳作和执着的努力打造了一个为社会创造财富的“中国梦”。     

中国离“权力文明”还有多远？

真正的权力文明,尤其是现代的、先进的权力文明,第一标志就是认识到权力是社会的指派,世上没有不可取代、不可更换的个人,也必须认识到权力既不能私有也不能世袭。     

中国离智能运输系统还有多远？

无意间发现一位知名教授的一份报告摘要,名字是<××市智能运输系统(ITS)发展战略研究>(下简称<报告>).这是我比较熟悉的一座小城市,小城市的交通还谈不上拥挤,只是比较乱,斯文的人需要喝点酒开车才能比较适合小城市驾驶风格.可能出于高技术研究的目的,<报告>并没有对驾驶员特性做深入的描述,倒是对智能运输系统中的数据、信息、流程、系统做了非常翔实的描述,与我看到过的上海智能运输研究的报告有点类似,城市虽小也五脏俱全,是个完整的智能运输系统发展研究报告,然而,我禁不住想问,<报告>描绘的前景小城市会在哪天实现呢?或者说是有着众多类似小城市的中国离智能运输系统还有多远?     

南宋的文根小议

我很想探讨一下中国的文根问题。想来想去,我特意选了中国历史上最腐朽的朝代之一南宋为例。为什么举南宋那样的腐朽朝代为例？因为文化在逆境中依然不衰败,更能说明中国文化传统的根深。     

什么是真正的伟业？

今年7月1日,中国共产党迎来了她的90华诞。90年沧海桑田,雪爪鸿泥,发生了多少可歌可泣、可评可点的事情？难以尽述。如果说中国共产党的宗旨是全心全意为人民服务,如何让中国的社会经济不搞折腾实现稳定发展,如何让全中国人民真正过上幸福生活,应是终极奋斗目标。     

科技进客厅 艺术上炕头

“‘科技进客厅、艺术上炕头’文明新春系列活动”,旨在让农村和城市社区的人民群众在春节和元宵节期间,沐浴到传统文化和现代文明的春风。     

“世界工厂”正离中国渐行渐远

《第一财经日报》日前发表财经评论家张庭宾的文章说,世界工厂给中国带来了十年的经济繁荣,也造成了前所未有的劳动保障和资源环境灾难。美国的大量就业岗位的外流,造成了美国消费下降,成为2008年美国金融危机的重要诱因之一。奥巴马政府上任后,明确将再工业化作为美国复兴战略的核心内容。与此同时,中国的制造业利润空间被不断压缩。本质而     

从琐事看民间文化

在西欧,先上公交车的人,会坐在靠窗户一侧,为后上来的人坐在靠过道一侧提供方便。在中国,则相反。     

绽放时代创新发明风采——大众创新起航江苏如东

大众创新在如东起航,他们为中国梦、创新发明梦谱写了一曲时代的乐章,但他们的创新发明故事却鲜为人知。诺贝尔经济学奖得主埃德蒙．费尔普斯通过研究世界上主要经济强国的发展历程后指出,正是由于自下而上的大众创新,才给这些国家带来经济上的大繁荣。可以说,未来的时代必将是大众创新的时代。     

邯郸归来羞说梦

一梦是人类共有的一种特殊而又普遍的生理现象与精神现象。梦之与人犹灵魂之与人,既司空见惯,又神秘莫测,既虚无飘渺,又真实可见。若说它是幻觉,醒后皆历历在目;若说它真实,醒后却难以觅踪。有时日有所思,夜即梦之;有时梦中所见,日竟遇之。正因为梦神秘至此,梦成了中国古代文化中不可缺少的重要组成部分,并由此产生了梦文化。古人根据梦的不同内容,将梦分为直梦、象梦、因梦、想梦、精梦、性梦、人梦、感梦、时梦、反梦、籍梦、寄梦、转梦、病梦、鬼梦15种类型,如直梦即梦见什么就发生什么,象梦则为梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来,想…     

比官更挺胸的，有民

“权力科学”简称为“权力学”。必须承认,中国至今还没有写出必须依据、遵从、并以此作为行为准绳的《权力学》。因此,对古代的、传统的、今天的“权力形象”和“权力注释”的认识与表述,仍未彻底摆脱这样那样的浑沌性和随意性。对权力的判定和限定不科学,不精确,必将株连出权力行为的种种含混和失误,随之衍生出一系列社会现象的失序或无序。而又注定大大延缓“与国际接轨”、以及“经济的全球化”。不讳地说,由于几千年农业文明(尤其是小农意识)对中国政治生活的制约和侵蚀,权力行为的原始感和糊涂性是源远流长的,甚而是根深蒂固的。对某些权力行为的肯定,常常等同于对“青天”式人物的愚昧式颂扬。在相当长的时间里(一直到今天),中国老百姓的心目中,以及大量的文学作品中,乃至政治家、理论家的意识里,“清官”、“好干部”的构成要素大多都是掌权者的个人品德、个人行为。古代的一个“巡案大人”、“县太爷”周济了     

翰墨飘香 莲花盛放——记中国当代画家黄新华

莲花又称荷花,自古以来就引喻为清净、尊贵、光明、吉祥的象征。黄新华的中国画彩墨莲花体现了画家对生命和中国传统文化的理解。     

新年旧忆

岁月匆匆,好在我们仍可以停下脚步,凝神此刻,看传统与现代在这里交汇,任文化和历史于此处重合。     

中国水墨：2003年度轨迹

中国正处于一个变化纷繁、断裂急剧的转型期,工业化步伐、都市化进程越来越快。虽说国力有强弱之别,艺术无高下之分,但在全球一体化、外来文化频频冲击的大语境中,作为最体现中国文化的水墨画,曾经历了20世纪80年代开放伊始的“融合、创新”等不无盲目不加消化的吸收,到本世纪初重新思考,沉下心来对中国民族传统做更深更广的研究,从而力求获得一个民族坚定的基础、立场和视角,走出一条中国文化复兴之路,经历了种种夹缝中的艰难摸索,到2003年底,终于步入了一个相对平稳时期。2003年12月,一场名为“东方之     

“孔子标准像”的困惑

最近有关“孔子标准像”的争议一直不断,形成了媒体的热点。这一争议涉及有关孔子的标准像是否真正“标准”?这是否是一种商业性运作?“标准像”能否真正对孔子起到弘扬的作用?等等。其实这些问题凸现了如何弘扬中国的传统文化,如何面对今天文化“走出去”的诸多难点和困惑,值得深入思考。这些问题的出现关系到新时代我们如何对中国传统文化理解和认知这样重要的课题。回想二十世纪的中国,对传统的批判一直是“现代性”的一个重要组成部分。五四时代的“打倒孔家店”是当时重要的口号。这其实也是历史的必然。中国的“现代性”为了发展自身,…     

文化并不纠结

文化本身并不纠结,纠结的是文化中的人。对文化有许多种分法,有按地域分的,有依宗教划的,有据人群定的。许多人用传统文化的悠久和历史的长远说明自己是文化深厚的一族。其实在全球一体化,世界联成一家的趋势下,拥有悠久的文化和漫长的历史可能获得人们对其过去的重视,不太可能因此获得对其现在的尊重。