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封建经济发展到中唐,其内部明显地发生了前所未有的巨大变化,随着均田制的衰落,土地兼并迅猛发展,门阀大族和寺院领有的农奴制庄园也分崩离析,封建租佃制代之而起,并很快以其强大的生命力扎根于封建经济体内。这一巨大变化势必影响到佛教寺院,因而研究这一社会变动后的寺院经济与研究均田制瓦解后的封建经济一样,是非常必要的。本文拟就宋代寺院的土地占有和经营问题作一些考察。不妥之处,尚祈指正。 相似文献
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寺院经济不是佛教与生俱来的产物.佛教寺院经济在中国从无到有的过程,是适应中国的生存环境和长期制度变迁的结果,期间受到了国家权力、文化习俗与佛教本身戒律等多重因素的影响.文章回顾了寺院经济在中土形成产生及其制度化的过程,并在此基础上探讨了寺院经济在当时历史情境中的社会功能. 相似文献
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东岩寺,位于文水县吕梁山苍儿会生态旅游经济区中心陈家庄,东汉永平十年(67)明帝钦旨由大司农西河隰城(山西柳林县穆村)人王敏出任钦差大臣,在并州吕梁山创建皇家佛教寺院,由印度梵僧撮摩腾、竺法兰、檀那选址,在程家庄创建了中国汉传佛教的发源圣地之一东岩寺,它比洛阳白马寺早建8年。 相似文献
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佛教传入中国后,对中国原有的文化上又增添了新的元素,它那博大精深的佛教思想,影响了人们的思想、生活领域,甚至对中国的文学产生了深远的影响,本人结合这篇文章,描述了佛教对中国文学有哪些影响。 相似文献
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《宁波通讯》2013,(23):2-3
2013中国(奉化)雪窦山弥勒文化节于9月17日到18日在奉化成功举行。弥勒文化节以“慈行天下、和乐人间”为主题,由佛事活动和文化经贸活动两大板块组成。其中佛事活动包括2013中国(奉化)雪窦山弥勒文化节开幕式暨五大佛教名山之雪寞“会启龙华”祈福法会、尼泊尔中国节“中华弥勒蓝毗尼之行”系列活动、“万人百寺”祈福供斋日活动、布袋和尚足迹游和太虚大师研究会成立暨纪念太虚大师回寂66周年座谈会;文化经贸活动包括2013·溪口中国新型生态小城市发展研讨会、奉心而化——海峡两岸人本主义心理学与弥勒文化研讨会、2013中国宁波三江情·雪窦缘大红鹰玫瑰婚典和走进奉化缘聚滨海“十万浙商进百区”宁波(奉化)行活动。 相似文献
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