论《经义述闻》的语法观

《经义述闻》因其恢宏博大，不仅完全涵容《经传释词》所表现出的语言学思想——诸如“声近义通”的原则、“因声求义”的方法、“依文作解”的语境观点，而且几乎随处可见到至今仍有重要价值的语言观。王引之天才的语言审析能力和敏锐的语言感受能力，贯穿整部《经义述闻》，从而形成王引之的语言学思想。而王引之的语法观，既反映在《经传释词》对虚词的考释上，又反映在《经义述闻》对句法的推敲上，而通过对《经传释词》和《经义述闻》的比较研究，更便于深入理解王引之语法学思想形成的过程。     

《大学》、《中庸》核心词语“明德”和“天命之性”背后的哲学思想发微及与西方思想之汇通

何为大学？朱熹在《四书章句集注》里说“大学之书,古之大学所以教人之法也。”也就是说《大学》是古代教人做事与做学问最广大的方法,《中庸》其实也是如此之书。学问与事业必须从此两书人手,方得正轨,窥得事物之整体与表里精粗。这也是朱熹把《大学》《中庸》放在四书之首的原因。古人之词章、考据、名物,今日的文史和科学,均为具体学科,然则这些皆为小学,不足居以自傲,这些背后之道理,实则一“大学”既已囊括之。故古人称其他学问为小学,而称这种天人之学为“大学”（古之“大”,读“泰”,极之意）。     

我的“三心二意”服务观

提起储蓄柜面工作,就离不开储蓄柜面客户服务。我觉得优质服务要做到三心二意。三心即诚心、用心和齐心,二意即意识和意志。诚心,就是以真诚的心去面对每一位客户。诚是银行之本,也是我对待每位客户的原则。我认为,只有用自己真诚的心,才能够敲开客户心中的大门。还记得有许多客     

析《人物志·八观第九》篇的内在逻辑——以“德”观人

《人物志·八观第九》系统而细致地论述了八种观察鉴别人才的方法,但是其内在逻辑稍显不够清晰。通过深入分析《八观》篇文本,发现其依然没有脱离五德体系,其内在逻辑是以德观人。     

浅谈郭嵩焘“本末”观对“中体西用”观的超越

通过对“本末”观与“中体西用”观的比较,分析出“本末”观首先是体用不二,“中体西用”观则是体用割裂。其次,“本末”观强调本末有序,体现为“有本有末”、“循用西法之基”、“姑务其末”;而“中体西用”观是本末冲突,以中西分本末、“遗其体而求其用”、舍本逐末。     

谈《拉摩的侄儿》中的天才观

拉摩是最能代表狄德罗哲学思想的人物形象之一。他集邪恶与天才的气质于一身,狄德罗的天才思想在这篇小说中得到了最充分的表达。作者通过对拉摩、哲学家“我”两个形象建立强烈的对比关系,层层剥茧,传达出他对天才美感的最高要求。天才不分贵贱、好坏,表面上它与道德相关,其实它代表着美与艺术。     

立法后的中国直销商

古有云：“古之欲明明德于天下．先治其国。欲治其国，先齐其家。欲齐其家，先修其身。欲修其身氰先正其，欲正其心，先诚其意。欲诚其意．先致其知。致知在格物。”——《大学》格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，被称为“大学”的八条目，对于以人为本的直销行业来说，对于当今的直销商来说，前五条是成功的关键。因为，这些信条是做人的根本，直销商也是人，只有先学会如何更好地做人，才能更成功地做事。     

从“无”看《金批〈西厢〉》的叙事结构与悲剧观

“无”是构建起《金批（西厢〉》美学体系的基石，具体表现在其叙事结构和悲剧观两个方面。全剧贯穿着从“无”到“无”的叙事模式，演绎了人生的如梦如幻与人间至情的夭折，衍生出一种空无缥缈的抒情境界。     

从《南方谈话》论邓小平的马克思主义观

邓小平不仅对建设中国特色社会主义社会有突出贡献,而且对马克思主义中国化也有自己独特的见解,本文就从《南方谈话》中邓小平的话语提炼出他的马克思主义观,在构建社会主义和谐社会的今天,重温邓小平的马克思主义观,将有助于人们树立科学的马克思主义观,从而进一步推动中国特色社会主义事业的成功。     

试论会计准则的“经济后果观”

会计准则作为对会计工作的一种规范,其本身具有经济后果,本文结合现行会计准则与旧准则之间的个别差异来论述会计准则的"经济后果观"。分析会计准则的"经济后果观"影响表现。     

柯文与“中国中心观”

20世纪80年代美国学者柯文提出了研究中国史的著名的“中国中心观”(China- centered approach).此观点在批判三种以种族为中心或西方中心的中国史研究模式的基础上,总结了70年代以来美国中国史研究趋势而提出,对美国的中国史研究产生了深刻的影响.     

我的社会责任观

2007年万科发展的主题是“大道当然，精细致远”，这也是万科第三个十年的战略定位。什么是万科选择的大道？我在这几年已经逐渐意识到，万科之道就是要尽企业责任，做企业公民。     

“我很重要”

<正> 战后日本一家濒临倒闭的食品公司为起死回生,决定裁员三分之一。有三种人名列其中:清洁工、司机和无任何技术的仓管人员。这三种人加起来有30多个。经理找他们谈话,说明了裁员意图。清洁工说:"我们很重要,如果没有我们打扫卫生,没有清洁优美、健康有序的工作环境,你们怎么能全身心投入工作?"司机说:"我们很重要,这么多产品没有司机怎么能迅速销往市场?"仓管人员说:"我们很重要,战争刚刚过去,许多人挣扎在饥饿线上,如果没有我们,这些食品岂不要被流浪街头的乞丐偷光?"经理觉得他们的话都很有道理,权衡再三决定不裁员,重新制订了管理策略。最后经理在厂门口悬挂了一块大匾,上书"我很重要"。     

柯文与“中国中心观”

20世纪80年代美国学者柯文提出了研究中国史的著名的"中国中心观"(China-centered approach)。此观点在批判三种以种族为中心或西方中心的中国史研究模式的基础上,总结了70年代以来美国中国史研究趋势而提出,对美国的中国史研究产生了深刻的影响。     

马克思的“物质观”概念辨析

物质观是一切唯物主义哲学的基石。马克思作为一个实践的唯物主义者也有与其哲学相适应的物质观。先从历史的角度考察"物质"一词最初的由来,再阐释了"物质"概念的演化过程,然后将马克思与恩格斯、列宁的物质观作比较,最后着重分析马克思主义的物质观。     

论多维度大学英语课程观的构建

以国家大学英语改革的取向为基点,从课程体系的角度来审视,我国各高校英语教学改革中还存在着对课程定位与设置的误读。因此,今后大学英语教改工作应在正确解读国家对大学英语改革的精神的基础上,更新教学观念,明确教学目标,转变教学重心,整合第一、第二课堂和网络信息资源,构建一个融宏观与微观为一体,“致用”为课程取向的多维度大学英语课程观,使大学英语的教学改革最终落实到学生英语综合应用能力的提高和可持续发展能力的增强上。     

“格物致知”在传统儒学中的地位

＂格物致知＂说是解读儒家传统文化哲学的一个重要概念,在历代的文化延伸中起着重要的作用。它在阐述儒家＂内圣外王＂的核心思想体系中,起着最至关重要的基础作用。文章试图通过诠释其基础内涵来分析＂格物致知＂思想在传统儒学文化中的显著地位。     

关于用“大战略观”发展县域经济的思考

在市场经济条件下,要发展中小规模的市、县经济,必须运用发展观,着眼于“大战略观”,并灵活的运用其对整个市县经济进行改革,达到对全国市县经济整合的目的,并推动县域经济的整体发展。     

剖析马克思的实践观——读《关于费尔巴哈的提纲》

马克思写于1845年的《关于费尔巴哈的提纲》一文中阐明了以科学的实践观为基础的马克思主义哲学的基本观点,这标志着马克思主义哲学和旧哲学的决裂,一种崭新的哲学体系在科学实践观基础上建立了起来。马克思的新唯物主义,即实践唯物主义高度重视人及其实践活动,并为我们提供一种真正关注人的现实生活的实践思维方式,这种思维方式对于我国哲学的建构与发展具有积极意义。     

我的“印象西湖”

这篇文章是圣诞前夕我在山东写的。在我离开杭州去山东之前,《浙商》杂志的一位编辑朋友得知我很欣赏杭州的西湖之后,建议我把我对西湖的感觉写下来同大家分享,这便是我这篇文章的写作初衷。