论伊壁鸠鲁的快乐主义

伊壁鸠鲁把人生的快乐和幸福视为最高的善,视为人生追求的目标,建立了一个完备的快乐主义伦理学体系。但是,他的快乐观伦理思想,在历史上一直受到种种歪曲。文章试图从伊壁鸠鲁的言论和生活方式,诠释其快乐主义伦理思想。     

对伊壁鸠鲁快乐观的再解读

提起伊壁鸠鲁的快乐思想，一方面，人们往往将其等同于享乐主义、纵欲主义；另一方面，又将其视为“禁欲”、“苦行”。实质上，他的伦理思想的核l心，在追求一种“肉体上无痛苦，精神上无纷扰”的理性的快乐生活。     

试论伊壁鸠鲁对德谟克利特原子论的发展

伊壁鸠鲁对德谟克利特原子论发展主要体现在感官知觉论、快乐主义伦理学以及宇宙形成和演化理论上.伊壁鸠鲁认为,一切认识都是建立在感官知觉之上,如果不相信感觉就根本不会有知识,感觉完全依靠灵魂.人生理应追求快乐,但快乐不是绝对的,它总是与痛苦相伴,因此,无法做到绝对地避免痛苦而获取快乐,在面对快乐与痛苦的问题时,只有研究哲学才能明智地对待生活.原子具有重量并且是绝对地向下坠落,有某种类似自由意志的东西存在使得原子脱离轨道,并与其他原子相撞形成漩涡,原子在向下坠落的过程中能够稍微偏离于垂直线,只有这样才会形成世界,才会形成我们的自由意志.     

伊壁鸠鲁的快乐主义和穆勒的功利主义之比较

伊壁鸠鲁和穆勒的伦理学都是从人的感性经验出发建立各自的幸福哲学体系的,具有强烈的生命体验意义.他们对幸福观的理论建构、价值意义等的论述是相似的.但穆勒在强调个人感觉体验同时,对他人乃至整个社会的幸福进行调适,从而实现最大多数人的最大幸福.通过对两者幸福哲学的比较分析,可对幸福这一价值理念具有更现实具体的理解.     

从必然王国到自由世界

马克思的博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的区别》，是对德谟克利特和伊壁鸠鲁两位唯物主义家的比较研究，也是马克思对“原子论”哲学的初步理论探索。马克思否定了前人认为伊壁鸠鲁抄袭德谟克利特的观点，认为伊壁鸠鲁在原子运动中引入了偏斜，也因此提供了自由存在的基础。笔者认为，马克思的博士论文显示了马克思对伊壁鸠鲁唯物主义中和谐内涵的独特解读。     

犬儒学派与居勒尼学派的伦理价值思想比较研究

犬儒学派和居勒尼学派同属于小苏格拉底学派,但他们由于对苏格拉底的“善“的理解的不同而分为两派,犬儒学派坚持认为“善“是德行,因此最高的价值是道德,而居勒尼学派认识“善“是快乐,因此在价值观上就应该把快乐放在首位,人生在世就应该追求快乐。通过比较两派伦理思想的不同,我们可以看出西方伦理思想在源头上的分流,并对后世伦理思想的分析也有借鉴意义。     

热爱人生审美生活——论林语堂的快乐人生观

本文从林语堂的快乐人生观入手,发掘其快乐的两个主要因素:热爱人生,审筻生活,并进一步探究其热爱人生的深层原因和表现及其审美生活的深层原因和表现.目的是增强读者对林语堂的认识,启发读者也要拥有这种快乐的人生态度.     

痛苦哲学

人活着还是痛苦的好。痛苦比快乐更普遍地充斥着人生、痛苦比快乐更能体现人生。快乐是短暂的，甚至是虚构的，而痛苦则更为现实和持久地存在着。痛苦更能使人感悟生命，实现生命的价值     

民主的误读——国外学者关于中国威权主义的评析

国外一些学者将中国视为威权主义国家,从中国威权主义的现状以及未来的发展方面谈中国问题.在现状上,认为中国精密的人事管理系统确保其威权主义的持续性,中国维护其政权的重要标准是否能满足群众的基本需求,中国威权主义体制越来越为公众所认同等.在对中国未来的预测上,其认为中国政治改革不是导向民主化而是加强党的统治,中国会在威权主义的道路上越走越远,中国公民对于社会现状有很高的容忍度.笔者并不认同这些国外学者们的部分观点,国外学者们或多或少都对中国的社会主义制度存在偏见,而且有时并没有用发展的眼光看待中国问题,所以笔者认为他们存在对中国民主发展进程误读的问题.中国不是不要民主,抑制民主,而是按步骤,循序渐进地发展民主,防止走入西方式民主的误区.     

孙中山和谐伦理思想对构建和谐人生环境的启示

本文探析了孙中山和谐伦理思想的溯源,建构了孙中山和谐伦理思想的体系,在明晰人生环境内容的基础上,进一步阐发了孙中山和谐伦理思想对构建和谐人生环境的启示,对创造有价值的人生和构建和谐社会的意义。     

物质主义构面分析及其对主观幸福感的影响——基于“80后”的实证研究

＂80后＂已经成为社会消费的主力军,而消费社会中物质主义渐成主导的消费价值观。文章研究发现＂80后＂总体物质主义态度中立,但较多把物质占有作为追求快乐的工具,而不是把物质财富看做是炫耀的资本和成功的象征。当控制了人口统计变量后,其物质主义与主观幸福感正相关。     

浅谈快乐体育教学法在武术教学中的运用

快乐体育是体育教学改革的重要内容,文章从快乐体育教学法出发,通过对高校武术教学的现状分析,就教材内容、教学方法及师生情感交流等方面,探讨了快乐体育教学法在武术中的运用,阐述快乐体育教学的若干体现,提出自己的一些观点.期望能够引导、激发、培养和发展学生对武术的兴趣,提高武术教学质量,取得良好的教学效果.     

快乐经济学研究综述

传统经济学认为增加财富是增加快乐的最主要方式。然而随着经济的发展人类财富的不断积累,财富的增长所带给人类的快乐并没有显著增长,有时甚至还出现了负增长。这是为什么？要想回答这个问题,需要从一个新兴的学科——快乐经济学中去寻找答案。为了让大家更好地了解快乐经济学,文章将对快乐经济学进行一个综述。     

试论戴季陶主义主要观点及矛盾

戴季陶主义是产生于第一次国共合作期间的反动政治思想,它歪曲孙中山的三民主义,妄图破坏国共合作。本文结合戴季陶的人生经历分析其"道统说"、"阶级调和说"以及反对国共合作的观点,并试图找出这些观点中的矛盾之处加以阐述。     

快乐经济学对旅游业的启示

经济学越来越重视对快乐的研究,并已取得了许多有益的理论和技术成果。快乐经济学强调快乐是人类行为的终极目的,在财富达到一定水平后就不会带来快乐的同比增加,而其他因素如生态环境、亲情、社会和谐等变得更重要。本文围绕"幸福悖论"、快乐测量理论与方法、"东亚快乐鸿沟"等理论观点论述快乐经济学对旅游业的重要启示。     

关于整体主义、利他主义与集体主义的思考

该文首先阐述了整体主义、利他主义、集体主义的内涵,接着正确评价了整体主义,分析了集体主义、整体主义和利他主义之间的本质区别.     

国外新区域主义研究综述

"新区域主义"不同于"旧区域主义",有它独特的成因、特征,所以不能用原有分析"旧区域主义"的方法来分析"新区域主义"。运用新增长理论和政治经济学进行分析是现今两个重要的方法,而自20世纪90年代以来区域主义和多边主义的关系一直是学界的热点问题。运用新的分析方法得出的结论,无论是在福利效果还是在区域主义和多边主义的关系等方面,都与以往有所差异。文章最后是对现有新区域主义研究的简要评述。     

新制度主义:人与制度的互动

在政治学中,新制度主义是在批判行为主义和继承旧制度主义基础上发展起来的,它把制度因素重新纳入政治学的核心范畴,重视制度在政治生活中的作用,认为制度本身就是一种文化,并探讨了政治主体与制度之间的互动关系.     

国家主义、地区主义与全球主义——兼论中国大战略的谋划

国家主义、地区主义和全球主义之间存在着战略性张力,而地区主义扮演着联结国家主义与全球主义的桥梁作用。三相辅相成,构成谋划中国大战略的基本因素。如何将国家主义和全球主义这一对矛盾统一到地区主义思考上来,成为当前中国战略谋划必须审慎思考的重大议题,也隐然成为中国崛起的基础性条件之一。我们要强调国家主义在中国大战略谋划中的基础地位和全球主义的宏观视野,但更突出地区主义在中国大战略谋划的核心价值。中国应确立明晰的大战略框架,其中包含以富民强国为目标的国家主义战略,以创设、主导国际制度为目标的地区主义战略和以参与、分享为目标的全球主义战略。     

9种新职业与快乐相伴

积极寻找属于自己的“第361行”吧!去体验不一样的人生，只要做自己爱做的事，工作着才是快乐的。[编者按]